【第038章】 分拆上市 下
目录：怒唐| 作者：嬴无敌| 类别：历史军事
提到传销组织，黄盛当年到处打工的时候就差点因为老乡而身陷其中，所以对其中的许多门道都是一知半解。而且他当上T民工后就曾留意和收集过有关的信息，虽然谈不上专精，可也对传销组织的架构运营方面大致了解。要搁在后世，他这个半桶水肯定没什么搞头，别的不说，光是搞传销的胆子他就没有。
不过要是将这些手段、技术放在唐朝，用武之地可就大喽！
话说回来，原本还担心摩尼教原本的组织架构太过严密，自己鸠占鹊巢后难以改弦易辙，黄盛可是准备了好几套应对方案，听了老尼莫的介绍后便发现自己完全是多虑了。
这随后，老尼莫又说了些长安教区的情况，眼下整个教区的信徒总数是三百五十五人，当然这个数目是没有将信徒的家人也计算在内，也可以理解为有三百五十五户信徒家庭。其中的三百零九户都是旅居大唐的西域胡人，以波斯族裔和中亚各族为主，余下的四十六户里面长安本地人只占半数，还有半数则是些居留长安的少数民族，多半都是在长安做小生意或小有家业的富户，穷人信徒反倒是一个都没有。
这一点让黄盛很是意外，历来各个教派想要发展信徒，穷人都是最容易入手的群体，怎么这摩尼教在长安反倒收不到穷人信徒呢？
对于这个问题，倒是圣女紫珊给出了答案，那就是但凡信徒都必须在家中供奉一盏长明灯。
提到摩尼教的圣火，黄盛已经通过感应得知用来供奉的圣火实际上就是在圣火祭坛下设沼气池，通过一套虹吸装置将沼气抽上祭台点燃，这个技术并非是由阿诺斯提供，反倒是摩尼教中之人自己研究出来的。
且不提圣火，光说这盏长明灯每日便要耗费至少半斤的灯油，穷人家里只怕是旬日里吃上几块肉都有些难度，舍得每日拿几文钱出来点灯的自然寥寥可数。摩尼教的教义中强调素衣、素食、节俭、袒葬，但自从会昌法难之后，信徒为了规避朝廷的禁令，只能弃了素衣，也不在人前素食，只能在家中供奉长明灯来代替圣火进行祈祷。
也就是说，这长明灯是摩尼教用以维系宗教信仰的媒介，这已经是最低的标准了。
另外还有一件事，就是信徒身上的火焰烙印并非是教中强制要求，而是根据教徒自己的意愿来选择是否烙上这个徽记。
当然，作为鼓励，有烙印的信徒在教中的地位要比普通信众要高一些，也就算是高级信徒吧！
大致了解完摩尼教在东土大唐的教务，黄盛便已经将几套改革方案中的对应部分给筛选了出来。
这第一步就是要把光明神教和摩尼教完全的切割开来，不论是形象、教义还是祈祷的礼节，都要和摩尼教完全撇清。所有摩尼教信徒都要完全洗底，他们身上的火焰烙印也要除去，以一个全新的面目出现在世人面前。
这就好比是一个已经负资产的企业，必须要进行分拆，将优质的资产和坏账剥离开来，然后再将优质的资产组合起来打包上市。
这第二步，就是要想办法获得传教权，最直接的手段就是找上大唐的皇帝李漼，在他面前展示一下祥瑞神迹，自然能够将他忽悠住，不过黄盛的小状元和驸马身份还有大用，所以出面忽悠的人选还得待定。
第三步，将摩尼教中的各个环节进行分拆，重新设定为五个部分：
1、教务管理机构：专职负责各地光明神教的教务处理，效仿后世基督教那样建立一套完善的社区、教区、地区和大区的层级架构，还要设立神学院这样专门的教务管理人员的培训机构。
2、护法机构：说白了就是宗教武装，专职负责保护教众和信徒的生命财产，必要时也要惩恶扬善、锄强扶弱。
3、拓展机构：专门培养传教士，而且还得文武兼顾，可不能像基督教和佛教那样专门整出一些肥肥胖胖、逆来顺受，刀来颈受的牧师神甫，最好个个都能被训练成超级战士，必要时也可以直接让他们组成武装教士团，就像《撕裂的末日》中掌握枪斗术的武装教士那样。
4、科研机构：这个部门专门用来研究科技、攀科技树，既然目标是跟不久之后就要杀到的燃烧军团决一死战，提早几百年把核弹这样的大杀器整出来绝对是非常必要的，而且核武器只不过科技树的一个枝节，多出几百年的研究时间指不定能研究出更厉害的武器来。
5、教会产业：一个完全要信徒贡献财产来维持开销的宗教组织，绝对不是一个可持续发展的宗教组织。光明神教当然也要有自己的教产来获得财富，主攻的市场主要放在印刷、出版、宗教用品和医疗几个方面。
当然，中世纪时期，欧洲的基督教会通过印刷大量被称为“赎罪卷”的画片来骗取信徒们的财富这种事，黄盛不屑去干的。
以上这五条就是黄盛做出的粗步分拆计划，目的是将摩尼教重新包装后再次上市。至于更详细一些的计划和方案，还得进一步的完善、补全，毕竟长安也不是一天建成的。
大致聊了一会后，黄盛便命人唤来了二舅李诚，让他摆上宴席招待信众们用饭。
当然，在搞出了这般惊天大逆转后，老尼莫的商队自然不能成行，便也让驼队卸掉了货架，将骆驼全换成了马，派出了认路的信徒分成四面八方将明尊现世，召集信徒在半年内齐聚长安的消息带往各地。
饭后黄盛倒也不急着甄别信徒，只是让这些信徒盘坐在静室中听李诚讲解光明神教的新教义。比起摩尼教各种绕口的经文，黄盛的新教义非常的通俗易懂，七诫仅是讲解了一遍，八成以上的信徒们就都懂了，而天堂地狱、末日决战这些教义在原先的摩尼教经文中都是有的，直接将经文拷贝过来转化为俗讲就可以了。
见二舅李诚神色如常的娓娓道来，黄盛心想这二舅难不成就是一个天生当神棍的坯子？
讲解完了新教义，黄盛也想出了解决火焰烙印的办法，他让二舅袒露胸口，然后运起圣光术凝聚在指尖往火焰烙印擦去，果然原本因为高温而坏死的皮肤组织在圣光有针对性的治疗下开始复生，很快就从烙印周围长出了鲜活的皮肤组织，将烙印完全的消容了。
这批人中除了紫珊圣女外人人都有烙印，自然都是教中的骨干中坚，虽然不明白为什么要消掉这个代表了信仰的烙印，但也老老实实的排队削去了印记。
随后，除了老尼莫和紫珊圣女要留下来亲自侍奉黄盛外，其余人都让黄盛打发回家，并且还特别交代他们回家之后不可膜拜、祈祷，并且在下个礼拜日到来之前，负责去联络长安城内的所有信徒。
接下来的几天时间，黄盛一直忙着和李诚、紫珊、老尼莫三人就光明神教的立教一事进行商讨，并且黄盛也从老尼莫处得知非但整间西宝老店都是教产，长安城中还有挂在教徒名下的三十几处房产、一百多宗产业，总价至少在百万贯左右。这些都是老尼莫成为光明护法并掌握长安教务之后，用教中积年存下的资金做本置办下来的产业，看不出这老头儿还极有商业头脑，当即黄盛信口就封了他一个财务司首任司长的职务。
此时黄盛已经把光明神教的五个部门做了最终定名，分别是：教务司、护法司、外交司、科技司和财务司。黄盛也知道自己起的名字很没有科技含量，但他实在想不出什么更牛逼的名字，也就先凑合着用了。
另外就是虽然他一再强调信徒回家之后不要祈祷、膜拜，可这几个晚上还是连续不断有信仰之力化作的光球源源不断飞来，长安市面上的目睹者众多，渐渐便有流言风传起来。与此同时，前些日子长安各家寺院道观中发生的异象也被当做神秘现象在百姓口中疯传，黄盛这才知道那日他从阿达尔处神游回来的同时竟然引发了如此强烈的反应。
看样子，这个时候再想要低调就是过于装逼了，必须尽快把光明神教的旗子竖立起来。
可究竟从哪里下手比较好，这就让黄盛有些为难了，因为他这个小驸马的身份怎么说也还是很有用的，总不能让他戴个面具去给李漼表演神迹吧？而且圣光术这个逆天的祥瑞只有他一个人会，就算要让紫珊或者老尼莫在前面化妆沉睡的毛利小五郎，他也得躲在远处下黑手才行。
可根据外父李建的打听，眼下皇宫之中可谓是风调雨顺，不论是皇帝李漼还是他的身边人，没有一个患上什么头疼脑热的症状，至于呼风唤雨撒豆成兵的手段目前他又没掌握，倒让他很是为难啊！
但天下也真有巧合这种事，也就在黄盛一筹莫展的时候，李妹娘这个小魔星却是突然摆着公主的仪仗踏进了黄盛的家门。
不过要是将这些手段、技术放在唐朝，用武之地可就大喽！
话说回来，原本还担心摩尼教原本的组织架构太过严密，自己鸠占鹊巢后难以改弦易辙，黄盛可是准备了好几套应对方案，听了老尼莫的介绍后便发现自己完全是多虑了。
这随后，老尼莫又说了些长安教区的情况，眼下整个教区的信徒总数是三百五十五人，当然这个数目是没有将信徒的家人也计算在内，也可以理解为有三百五十五户信徒家庭。其中的三百零九户都是旅居大唐的西域胡人，以波斯族裔和中亚各族为主，余下的四十六户里面长安本地人只占半数，还有半数则是些居留长安的少数民族，多半都是在长安做小生意或小有家业的富户，穷人信徒反倒是一个都没有。
这一点让黄盛很是意外，历来各个教派想要发展信徒，穷人都是最容易入手的群体，怎么这摩尼教在长安反倒收不到穷人信徒呢？
对于这个问题，倒是圣女紫珊给出了答案，那就是但凡信徒都必须在家中供奉一盏长明灯。
提到摩尼教的圣火，黄盛已经通过感应得知用来供奉的圣火实际上就是在圣火祭坛下设沼气池，通过一套虹吸装置将沼气抽上祭台点燃，这个技术并非是由阿诺斯提供，反倒是摩尼教中之人自己研究出来的。
且不提圣火，光说这盏长明灯每日便要耗费至少半斤的灯油，穷人家里只怕是旬日里吃上几块肉都有些难度，舍得每日拿几文钱出来点灯的自然寥寥可数。摩尼教的教义中强调素衣、素食、节俭、袒葬，但自从会昌法难之后，信徒为了规避朝廷的禁令，只能弃了素衣，也不在人前素食，只能在家中供奉长明灯来代替圣火进行祈祷。
也就是说，这长明灯是摩尼教用以维系宗教信仰的媒介，这已经是最低的标准了。
另外还有一件事，就是信徒身上的火焰烙印并非是教中强制要求，而是根据教徒自己的意愿来选择是否烙上这个徽记。
当然，作为鼓励，有烙印的信徒在教中的地位要比普通信众要高一些，也就算是高级信徒吧！
大致了解完摩尼教在东土大唐的教务，黄盛便已经将几套改革方案中的对应部分给筛选了出来。
这第一步就是要把光明神教和摩尼教完全的切割开来，不论是形象、教义还是祈祷的礼节，都要和摩尼教完全撇清。所有摩尼教信徒都要完全洗底，他们身上的火焰烙印也要除去，以一个全新的面目出现在世人面前。
这就好比是一个已经负资产的企业，必须要进行分拆，将优质的资产和坏账剥离开来，然后再将优质的资产组合起来打包上市。
这第二步，就是要想办法获得传教权，最直接的手段就是找上大唐的皇帝李漼，在他面前展示一下祥瑞神迹，自然能够将他忽悠住，不过黄盛的小状元和驸马身份还有大用，所以出面忽悠的人选还得待定。
第三步，将摩尼教中的各个环节进行分拆，重新设定为五个部分：
1、教务管理机构：专职负责各地光明神教的教务处理，效仿后世基督教那样建立一套完善的社区、教区、地区和大区的层级架构，还要设立神学院这样专门的教务管理人员的培训机构。
2、护法机构：说白了就是宗教武装，专职负责保护教众和信徒的生命财产，必要时也要惩恶扬善、锄强扶弱。
3、拓展机构：专门培养传教士，而且还得文武兼顾，可不能像基督教和佛教那样专门整出一些肥肥胖胖、逆来顺受，刀来颈受的牧师神甫，最好个个都能被训练成超级战士，必要时也可以直接让他们组成武装教士团，就像《撕裂的末日》中掌握枪斗术的武装教士那样。
4、科研机构：这个部门专门用来研究科技、攀科技树，既然目标是跟不久之后就要杀到的燃烧军团决一死战，提早几百年把核弹这样的大杀器整出来绝对是非常必要的，而且核武器只不过科技树的一个枝节，多出几百年的研究时间指不定能研究出更厉害的武器来。
5、教会产业：一个完全要信徒贡献财产来维持开销的宗教组织，绝对不是一个可持续发展的宗教组织。光明神教当然也要有自己的教产来获得财富，主攻的市场主要放在印刷、出版、宗教用品和医疗几个方面。
当然，中世纪时期，欧洲的基督教会通过印刷大量被称为“赎罪卷”的画片来骗取信徒们的财富这种事，黄盛不屑去干的。
以上这五条就是黄盛做出的粗步分拆计划，目的是将摩尼教重新包装后再次上市。至于更详细一些的计划和方案，还得进一步的完善、补全，毕竟长安也不是一天建成的。
大致聊了一会后，黄盛便命人唤来了二舅李诚，让他摆上宴席招待信众们用饭。
当然，在搞出了这般惊天大逆转后，老尼莫的商队自然不能成行，便也让驼队卸掉了货架，将骆驼全换成了马，派出了认路的信徒分成四面八方将明尊现世，召集信徒在半年内齐聚长安的消息带往各地。
饭后黄盛倒也不急着甄别信徒，只是让这些信徒盘坐在静室中听李诚讲解光明神教的新教义。比起摩尼教各种绕口的经文，黄盛的新教义非常的通俗易懂，七诫仅是讲解了一遍，八成以上的信徒们就都懂了，而天堂地狱、末日决战这些教义在原先的摩尼教经文中都是有的，直接将经文拷贝过来转化为俗讲就可以了。
见二舅李诚神色如常的娓娓道来，黄盛心想这二舅难不成就是一个天生当神棍的坯子？
讲解完了新教义，黄盛也想出了解决火焰烙印的办法，他让二舅袒露胸口，然后运起圣光术凝聚在指尖往火焰烙印擦去，果然原本因为高温而坏死的皮肤组织在圣光有针对性的治疗下开始复生，很快就从烙印周围长出了鲜活的皮肤组织，将烙印完全的消容了。
这批人中除了紫珊圣女外人人都有烙印，自然都是教中的骨干中坚，虽然不明白为什么要消掉这个代表了信仰的烙印，但也老老实实的排队削去了印记。
随后，除了老尼莫和紫珊圣女要留下来亲自侍奉黄盛外，其余人都让黄盛打发回家，并且还特别交代他们回家之后不可膜拜、祈祷，并且在下个礼拜日到来之前，负责去联络长安城内的所有信徒。
接下来的几天时间，黄盛一直忙着和李诚、紫珊、老尼莫三人就光明神教的立教一事进行商讨，并且黄盛也从老尼莫处得知非但整间西宝老店都是教产，长安城中还有挂在教徒名下的三十几处房产、一百多宗产业，总价至少在百万贯左右。这些都是老尼莫成为光明护法并掌握长安教务之后，用教中积年存下的资金做本置办下来的产业，看不出这老头儿还极有商业头脑，当即黄盛信口就封了他一个财务司首任司长的职务。
此时黄盛已经把光明神教的五个部门做了最终定名，分别是：教务司、护法司、外交司、科技司和财务司。黄盛也知道自己起的名字很没有科技含量，但他实在想不出什么更牛逼的名字，也就先凑合着用了。
另外就是虽然他一再强调信徒回家之后不要祈祷、膜拜，可这几个晚上还是连续不断有信仰之力化作的光球源源不断飞来，长安市面上的目睹者众多，渐渐便有流言风传起来。与此同时，前些日子长安各家寺院道观中发生的异象也被当做神秘现象在百姓口中疯传，黄盛这才知道那日他从阿达尔处神游回来的同时竟然引发了如此强烈的反应。
看样子，这个时候再想要低调就是过于装逼了，必须尽快把光明神教的旗子竖立起来。
可究竟从哪里下手比较好，这就让黄盛有些为难了，因为他这个小驸马的身份怎么说也还是很有用的，总不能让他戴个面具去给李漼表演神迹吧？而且圣光术这个逆天的祥瑞只有他一个人会，就算要让紫珊或者老尼莫在前面化妆沉睡的毛利小五郎，他也得躲在远处下黑手才行。
可根据外父李建的打听，眼下皇宫之中可谓是风调雨顺，不论是皇帝李漼还是他的身边人，没有一个患上什么头疼脑热的症状，至于呼风唤雨撒豆成兵的手段目前他又没掌握，倒让他很是为难啊！
但天下也真有巧合这种事，也就在黄盛一筹莫展的时候，李妹娘这个小魔星却是突然摆着公主的仪仗踏进了黄盛的家门。
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