正文 第七十五章 理念的疑问
目录：智能工厂| 作者：观星的乃粉| 类别：都市言情
正因为看不惯这些军阀的丑态，陈泽他们才更是气恼。自从开始掌握了属于自己的经济利益基础之后，他们作为这个时代的民族资产阶级，自然而然的有了在政治理念上的追求和向往。商而忧则仕，就是他们现在的其中一个迫切的希望。
拥有着智能工厂的钟泱，自然是他们首要的选择，毕竟是同一个利益集团的成员，关系比较紧密和牢靠。但是一直以来，钟泱他就明确的表示了不组建政党和参与政治的理念，即使是加入了中国革命党，也只不过是寻求一种明面上的保护。
之前滇桂联军在广州城里还算和睦，所以陈泽他们对整个广州城甚至是南中国的局势还抱着乐观估计，即使是把大量的军火以极低的价格向陈炯明输送，在众人看来也不过是个长远的政治投资。但是莫荣新和李烈钧之间的矛盾公开化，却使他们看到了整个中国南方局势的不稳定态势。
在地宫内部的秘密会议上，就着这个问题刘进洋便是面带忧色，用探询的语气向钟泱笑声谈着：“钟泱，真的任由他们这样胡闹下去吗？”最近滇桂两军冲突升级，已经严重的影响到了交通情况，广州城内的商业也因此而难以正常运转，陷入了停滞状态。其中刘进洋的兴华商会受到的影响最大。原本要送往佛山的大宗交易已经难以实现，货物的挤压必然导致巨额的经济损失。
刘进洋焦急的心态钟泱自然是知道的，但是他也只能报以苦笑：“不然还能怎么办？陈炯明那边还没做好军事动员，这里的混乱肯定还要再持续一段时间。”
不单只是刘进洋，因为局势混乱，天宇科技公司的经营状况也受到了不良的影响。对此陈泽也不得不和钟泱提道：“我们不能出动保安团肃清他们吗？我们的公司在这个星期里已经遇上过4波来打算来抢劫的乱兵和匪徒了，在这样下去也不是办法啊。”
村联队在过年的时候已经正式改组，精锐的士兵已经升级成为保安团内的职业士兵，而村联队则成为了为保安团培养和储备人才的民兵训练中心。和村联队的民兵比起来，保安团因为走的是纯职业化军人路线，所以训练更为严苛，装备也更为精良。整个保安团一共也只有230人，村联队现在则已经发展到了1200人的规模。
因为钟泱不断的和周围的村镇打好关系，再加上良好的待遇，逐渐的就吸引了许多的壮年男子过来投靠。依靠着胡汉民和李烈钧的照拂，这种私建军队的事情却也没有引起太大的反响。反正也不是没有先例，很多民团和黑帮做得比钟泱他们明显多了。
保安团的的武器装备极其精良，火力输出更是强大无比。钟泱刚和德国人一起研制出来的新式突击步枪已经开始为保安团列装，主要是想看看这一款突击步枪具体的使用效果。而甜瓜型破片高爆手榴弹以及防弹背心，再加上钢盔和暗黑色的作战服，更是把保安团的队员们衬托得威风凛凛。
这几日的混乱，如果不是保安团在提供保护，陈泽他们绝人无法抵挡乱兵的侵扰。众人已经看见了因为遭受抢掠和洗劫的中小商户的惨状，更是明白了乱世之中掌握武力的重要性。不单只如此，因为军政府的内讧和无能，陈泽他们开始有了新的政治诉求。
“钟泱，以我们的力量，完全可以自己组建政党和军队，就不用受这帮人的鸟气了。而且对于治理地方的建设，我自信比军政府那些无能之辈做得更好！”
虽然说这句话的只是刘进洋一人，但钟泱却也从其他人的目光里看到了同样的恳切和希望。对于这样的情况，钟泱也只能摇头叹息：“组建私人武装我同意，并且一直以来我们也都在这样做着。但是关于政党和军队的组建，我不会同意的，至少我不参与。”
“钟泱，我知道你不喜欢政治，但是你看看这些人把我们的国家糟蹋成了什么样子？乌烟瘴气，内斗频频，老百姓的死活却没有多少人去管。至于经济建设，我看他们除了增加赋税和专营黄赌毒之外，根本就不懂做些正经的生意。”
其实对于钟泱这种不想涉足政坛的想法和举动，其余人一直都不是很理解，至少他们还想不明白，为何一直关心中国时势和民生的钟泱，却不参与到改造中国的政治行动上来。至少，凭借着智能工厂的强大生产力，在钱粮补给和军火生产上绝对没有问题。这个时代，只要有钱有枪，还怕招不到士兵吗？
“是啊，钟泱。我知道你不喜欢政治，但是与其把国家交到他们的手里，还不如我们一起去拯救这个国家，这个民族。只有快速的统一全国，才能减少民众的死伤，保留我们国家的元气啊。”
面对着同伴们的恳求和追问，钟泱依旧是面陈似水，不为所动。对于众人的疑问，他并没有直接给出了回答，而是反问道：“你们认为我该怎么去做比较好呢？”
“当然是扩军！以广州作为起点，先是统一整个广东，然后是两广，再到福建和湖南。以我们现在的军事技术和经济实力，即使是面对列强的远征军，也有底气。”
伊忠明曾经在德国呆过，对于欧洲的军事力量他也大致上了解一些。对于钟泱现在的军事实力而言，只要这些欧美列强不倾力来犯，那也并非是什么不可战胜的存在。至少稍微注意一下不去触及列强在华的利益底线，就可以而大致上保证对方不会过于干涉了。
“政治理念怎么办？我们用什么去吸引追随者？”对于扩军的提议，钟泱既没有表示反对，也没有表示同意，他只是提起了另外一个关键性的问题。
提出了这个问题之后，他也并没有等待其他人的回答，而是自己继续说了起来：“作为一个政治团体和地方势力，我们必须要有自己明确的政治理念，只有这样我们才能吸引到足够多的追随者，在政坛上站稳脚步。”
在这个封闭的秘密会议室里，钟泱站起了身子围绕着会议桌渡步而行，继续着他的话题：“我知道你们想要什么，但是你们却还不明白我想要什么。一直以来，我不想说的原因其实是我自己也没有想好要走一条怎样的道路，或者说下定决心去走一条怎样的道路。但是在我了解到更多关于我们这个国家的情况的时候，我才更是感到了无奈和忧愁。”
“总体而言，基本上我们被称之为华夏的这个民族，其实已经不存在了。建奴入关，带来的是野蛮和愚昧的统治，在长达数百年的扭曲和压抑之下，那些属于我们华夏自己的文化理念和信仰早就失去了原本的色彩，变得苍白无力。自英国第一个完成工业革命起，西方在物质生产力上就开始全面的超越了东方，成为了这个世界的主导者。”
“我们占据的这一片土地，却因为统治者的昏庸无能而依旧还停留在愚昧的时代。当然，许多开明的志士也开始了追寻富国强兵的政治道路。西学东渐开始了，其实无论是什么样的学习态度也好，无外乎是学习希望的政治制度和可续技术。可问题是，那就是富强中国的道路了吗？是我们的未来吗？”
“在我看来，富强和未来是两个问题。中国以华夏正统自居，虽然在文化的传承上依然扭曲，但是根基和文明的种子却依旧还有留存。所谓的富强，是通过不断的提升我们国家的生产力，以便于获得更好的生存能力，但是我们民族的未来，却绝对不仅仅是如此。一个民族的存在和发展，就主要是物质生活和精神文明两个方面的集合，这也是我想要说的事情。”
“华夏文明是一种早熟的文明，在生产力还极度匮乏的状态下，就诞生了诸子百家这样深奥而高绝的文化。这既是我们的幸运，也是我们的悲哀。无论是儒道，还是墨法，这些高深的理念和精神文化追求都不是低下的生产力所能够支撑起来的。正因为如此，在过去的时间里，这些文化理念都因为事实的需要而被人为扭曲，以至于变成了今天这个样子。”
“不少出国留学的国人，都因为国内外强大的实力发差而开始抱怨起自己的祖先，对整个华夏的文化传承失去了信心，甚至把国家破败的责任退到了这些传统文化身上，其中以儒家被泼的脏水为最多。”
说到了这里，钟泱就看向了伊忠明，因为他就曾在学校里和那几个学过八股文的老酸菜因为教育的问题而吵过架。在伊忠明看来，完全的西式教育才是效果最理想的，最合适的，他甚至认为古文教育应该取消。
“儒学并非不好，孔子当年提倡仁、礼，就是想树立一种秩序，帮助人与人能比较和谐的处理彼此间的人际关系。可问题是，统治者把儒学当作了工具，而不是目的，并且还用权谋来篡改儒家的本质，以至于到达程朱理学的程度。而到了满清，更是出现了自称奴才的犬儒。至于道家，则更是被人认为是封建迷信，斥之为江湖术士或者疯子。”
“可问题出在哪里呢？不是因为这些思想不好，而是因为生产力太落后了，不足以支撑。儒家的思想是要把每个人都培养成君子，可是在过去甚至是现在这个时代，物资的供给和需求如此的不平衡，又有几个人能够成为君子呢？三餐尚且不继，又有多少人能够有余力去追求道德上的修养？”
“至于道家，原本就是一群追求心灵和自我的修士，只不过世人都贪婪而贪求财物，所以才会出现了笃信鬼神这样的事情。尚且不说世界是不是唯物的，那些招摇撞骗的人物，本质上根本就不是修道之人，怎可因为他们而污蔑整个道家？”
“无论是儒家还是道家，本质上都是一种做人的理念，是用来治人的学问，并不适合于治国。所以中国古代里来都是儒皮法骨，法家才是真正用来治国的理念，只不过在很多文化取向上，儒家都在整个社会所有阶层的思想上留下了太多了烙印。例如万般皆下品，唯有读书高，把技术职业者的工作斥为奇淫技巧，这也是被许多崇洋媚外之人所诟病的主要原因。”
“可问题是，我们后人没有对这些学术思想进行与时具进的改良和发展，反而要去怨恨先祖留下的财产不够多，这才是我们最大的悲哀。而我所想做的，正是要阻止这种事情的发生，我必然要尽我的努力，去为我们的文化传承保留种子，以待未来。”
钟泱这一次对着众人说了许多心中的话语，也希望得到伙伴们的理解和支持。虽然他们一时还难以理解，但是也总有明白自己苦心的一日。
听完了钟泱的一席话，陈泽是第一个反应过来，并且提出问题的人：“钟泱，你的话我明白了，其实也就是说你想要做的事情其实是一边努力提高我们国家的生产力水平，一边保留一些传统文化的种子是吧？可是成立了我们自己的政党和军队，我们不是能够更好的把这种治国的理念发扬光大吗？”
“哈哈，对的陈泽，但是你只说到了一半。我说过，即使是现在和可以预见一百多年后的未来，我们民族的传统文化也依旧是高出整个人类的生产力水平的。正因为如此，我所坚持的理念依旧是不符合时代的需求的，至少不能完全符合。而一旦成立了政党，我就必须制定符合这个时代需要的政治理念，才能获得更好的发展。可是这样做的话就完全违背了我所想要坚持的本意和原则，因为我的目光并不是看着现在，看重着这些尽在眼前的利益。”
“中国过去曾经凭借着扭曲过的文化理念，就能占据世界的巅峰两千年之久，可到了现在，不一样落后与时代吗？对于一个人或者一代人而言，或许这种崛起很是快意。但是对于我们民族而言，想要成为世界的上等国家，就必须选择和西方一样的重商主义路线，也就意味着完全丧失文化上的主导权，这是我在极力避免的。”
“诚然，因为先天上的特性，我们的传统文化天然的不适应于这个时代的发展和需要，可不代表这些文化不好。西方的文明进展路线在这个时代大放异彩，可不代表着我们也要去变成和他们一样？只要有足够的生产力作为保证，我们的民族无论经历怎样的浩劫和曲折，依旧可以保留下文明的火种，而不至于断绝。”
“我不想站在台前，就是因为我必须致力于去保护这些文化的种子。因为参与政治的话，为了现实的需要，我必须舍弃这些追求，那样我就无法全心全意的去从事这样的工作了。不要小看权势和政治，你一旦去参与，就会身不由己。”
“我不愿意为了这个短暂的富强之梦，就去舍弃华夏的道统。虽然世事不济，但我也依旧留有希望。我没有孔圣人的水平，但是我也愿意去做和他一样的事情。孔子生前使出奔走，儒学却依旧不得青睐。直到他死后将近四百余年，才等到了独尊儒术的殊荣。这是我自己的坚持，我不参与政治，但我也不干预你们的选择。如果你们谁想要组建或者加入一个政党，我也不会反对，只要你们能够坚持你们自己的信念就好了。”
拥有着智能工厂的钟泱，自然是他们首要的选择，毕竟是同一个利益集团的成员，关系比较紧密和牢靠。但是一直以来，钟泱他就明确的表示了不组建政党和参与政治的理念，即使是加入了中国革命党，也只不过是寻求一种明面上的保护。
之前滇桂联军在广州城里还算和睦，所以陈泽他们对整个广州城甚至是南中国的局势还抱着乐观估计，即使是把大量的军火以极低的价格向陈炯明输送，在众人看来也不过是个长远的政治投资。但是莫荣新和李烈钧之间的矛盾公开化，却使他们看到了整个中国南方局势的不稳定态势。
在地宫内部的秘密会议上，就着这个问题刘进洋便是面带忧色，用探询的语气向钟泱笑声谈着：“钟泱，真的任由他们这样胡闹下去吗？”最近滇桂两军冲突升级，已经严重的影响到了交通情况，广州城内的商业也因此而难以正常运转，陷入了停滞状态。其中刘进洋的兴华商会受到的影响最大。原本要送往佛山的大宗交易已经难以实现，货物的挤压必然导致巨额的经济损失。
刘进洋焦急的心态钟泱自然是知道的，但是他也只能报以苦笑：“不然还能怎么办？陈炯明那边还没做好军事动员，这里的混乱肯定还要再持续一段时间。”
不单只是刘进洋，因为局势混乱，天宇科技公司的经营状况也受到了不良的影响。对此陈泽也不得不和钟泱提道：“我们不能出动保安团肃清他们吗？我们的公司在这个星期里已经遇上过4波来打算来抢劫的乱兵和匪徒了，在这样下去也不是办法啊。”
村联队在过年的时候已经正式改组，精锐的士兵已经升级成为保安团内的职业士兵，而村联队则成为了为保安团培养和储备人才的民兵训练中心。和村联队的民兵比起来，保安团因为走的是纯职业化军人路线，所以训练更为严苛，装备也更为精良。整个保安团一共也只有230人，村联队现在则已经发展到了1200人的规模。
因为钟泱不断的和周围的村镇打好关系，再加上良好的待遇，逐渐的就吸引了许多的壮年男子过来投靠。依靠着胡汉民和李烈钧的照拂，这种私建军队的事情却也没有引起太大的反响。反正也不是没有先例，很多民团和黑帮做得比钟泱他们明显多了。
保安团的的武器装备极其精良，火力输出更是强大无比。钟泱刚和德国人一起研制出来的新式突击步枪已经开始为保安团列装，主要是想看看这一款突击步枪具体的使用效果。而甜瓜型破片高爆手榴弹以及防弹背心，再加上钢盔和暗黑色的作战服，更是把保安团的队员们衬托得威风凛凛。
这几日的混乱，如果不是保安团在提供保护，陈泽他们绝人无法抵挡乱兵的侵扰。众人已经看见了因为遭受抢掠和洗劫的中小商户的惨状，更是明白了乱世之中掌握武力的重要性。不单只如此，因为军政府的内讧和无能，陈泽他们开始有了新的政治诉求。
“钟泱，以我们的力量，完全可以自己组建政党和军队，就不用受这帮人的鸟气了。而且对于治理地方的建设，我自信比军政府那些无能之辈做得更好！”
虽然说这句话的只是刘进洋一人，但钟泱却也从其他人的目光里看到了同样的恳切和希望。对于这样的情况，钟泱也只能摇头叹息：“组建私人武装我同意，并且一直以来我们也都在这样做着。但是关于政党和军队的组建，我不会同意的，至少我不参与。”
“钟泱，我知道你不喜欢政治，但是你看看这些人把我们的国家糟蹋成了什么样子？乌烟瘴气，内斗频频，老百姓的死活却没有多少人去管。至于经济建设，我看他们除了增加赋税和专营黄赌毒之外，根本就不懂做些正经的生意。”
其实对于钟泱这种不想涉足政坛的想法和举动，其余人一直都不是很理解，至少他们还想不明白，为何一直关心中国时势和民生的钟泱，却不参与到改造中国的政治行动上来。至少，凭借着智能工厂的强大生产力，在钱粮补给和军火生产上绝对没有问题。这个时代，只要有钱有枪，还怕招不到士兵吗？
“是啊，钟泱。我知道你不喜欢政治，但是与其把国家交到他们的手里，还不如我们一起去拯救这个国家，这个民族。只有快速的统一全国，才能减少民众的死伤，保留我们国家的元气啊。”
面对着同伴们的恳求和追问，钟泱依旧是面陈似水，不为所动。对于众人的疑问，他并没有直接给出了回答，而是反问道：“你们认为我该怎么去做比较好呢？”
“当然是扩军！以广州作为起点，先是统一整个广东，然后是两广，再到福建和湖南。以我们现在的军事技术和经济实力，即使是面对列强的远征军，也有底气。”
伊忠明曾经在德国呆过，对于欧洲的军事力量他也大致上了解一些。对于钟泱现在的军事实力而言，只要这些欧美列强不倾力来犯，那也并非是什么不可战胜的存在。至少稍微注意一下不去触及列强在华的利益底线，就可以而大致上保证对方不会过于干涉了。
“政治理念怎么办？我们用什么去吸引追随者？”对于扩军的提议，钟泱既没有表示反对，也没有表示同意，他只是提起了另外一个关键性的问题。
提出了这个问题之后，他也并没有等待其他人的回答，而是自己继续说了起来：“作为一个政治团体和地方势力，我们必须要有自己明确的政治理念，只有这样我们才能吸引到足够多的追随者，在政坛上站稳脚步。”
在这个封闭的秘密会议室里，钟泱站起了身子围绕着会议桌渡步而行，继续着他的话题：“我知道你们想要什么，但是你们却还不明白我想要什么。一直以来，我不想说的原因其实是我自己也没有想好要走一条怎样的道路，或者说下定决心去走一条怎样的道路。但是在我了解到更多关于我们这个国家的情况的时候，我才更是感到了无奈和忧愁。”
“总体而言，基本上我们被称之为华夏的这个民族，其实已经不存在了。建奴入关，带来的是野蛮和愚昧的统治，在长达数百年的扭曲和压抑之下，那些属于我们华夏自己的文化理念和信仰早就失去了原本的色彩，变得苍白无力。自英国第一个完成工业革命起，西方在物质生产力上就开始全面的超越了东方，成为了这个世界的主导者。”
“我们占据的这一片土地，却因为统治者的昏庸无能而依旧还停留在愚昧的时代。当然，许多开明的志士也开始了追寻富国强兵的政治道路。西学东渐开始了，其实无论是什么样的学习态度也好，无外乎是学习希望的政治制度和可续技术。可问题是，那就是富强中国的道路了吗？是我们的未来吗？”
“在我看来，富强和未来是两个问题。中国以华夏正统自居，虽然在文化的传承上依然扭曲，但是根基和文明的种子却依旧还有留存。所谓的富强，是通过不断的提升我们国家的生产力，以便于获得更好的生存能力，但是我们民族的未来，却绝对不仅仅是如此。一个民族的存在和发展，就主要是物质生活和精神文明两个方面的集合，这也是我想要说的事情。”
“华夏文明是一种早熟的文明，在生产力还极度匮乏的状态下，就诞生了诸子百家这样深奥而高绝的文化。这既是我们的幸运，也是我们的悲哀。无论是儒道，还是墨法，这些高深的理念和精神文化追求都不是低下的生产力所能够支撑起来的。正因为如此，在过去的时间里，这些文化理念都因为事实的需要而被人为扭曲，以至于变成了今天这个样子。”
“不少出国留学的国人，都因为国内外强大的实力发差而开始抱怨起自己的祖先，对整个华夏的文化传承失去了信心，甚至把国家破败的责任退到了这些传统文化身上，其中以儒家被泼的脏水为最多。”
说到了这里，钟泱就看向了伊忠明，因为他就曾在学校里和那几个学过八股文的老酸菜因为教育的问题而吵过架。在伊忠明看来，完全的西式教育才是效果最理想的，最合适的，他甚至认为古文教育应该取消。
“儒学并非不好，孔子当年提倡仁、礼，就是想树立一种秩序，帮助人与人能比较和谐的处理彼此间的人际关系。可问题是，统治者把儒学当作了工具，而不是目的，并且还用权谋来篡改儒家的本质，以至于到达程朱理学的程度。而到了满清，更是出现了自称奴才的犬儒。至于道家，则更是被人认为是封建迷信，斥之为江湖术士或者疯子。”
“可问题出在哪里呢？不是因为这些思想不好，而是因为生产力太落后了，不足以支撑。儒家的思想是要把每个人都培养成君子，可是在过去甚至是现在这个时代，物资的供给和需求如此的不平衡，又有几个人能够成为君子呢？三餐尚且不继，又有多少人能够有余力去追求道德上的修养？”
“至于道家，原本就是一群追求心灵和自我的修士，只不过世人都贪婪而贪求财物，所以才会出现了笃信鬼神这样的事情。尚且不说世界是不是唯物的，那些招摇撞骗的人物，本质上根本就不是修道之人，怎可因为他们而污蔑整个道家？”
“无论是儒家还是道家，本质上都是一种做人的理念，是用来治人的学问，并不适合于治国。所以中国古代里来都是儒皮法骨，法家才是真正用来治国的理念，只不过在很多文化取向上，儒家都在整个社会所有阶层的思想上留下了太多了烙印。例如万般皆下品，唯有读书高，把技术职业者的工作斥为奇淫技巧，这也是被许多崇洋媚外之人所诟病的主要原因。”
“可问题是，我们后人没有对这些学术思想进行与时具进的改良和发展，反而要去怨恨先祖留下的财产不够多，这才是我们最大的悲哀。而我所想做的，正是要阻止这种事情的发生，我必然要尽我的努力，去为我们的文化传承保留种子，以待未来。”
钟泱这一次对着众人说了许多心中的话语，也希望得到伙伴们的理解和支持。虽然他们一时还难以理解，但是也总有明白自己苦心的一日。
听完了钟泱的一席话，陈泽是第一个反应过来，并且提出问题的人：“钟泱，你的话我明白了，其实也就是说你想要做的事情其实是一边努力提高我们国家的生产力水平，一边保留一些传统文化的种子是吧？可是成立了我们自己的政党和军队，我们不是能够更好的把这种治国的理念发扬光大吗？”
“哈哈，对的陈泽，但是你只说到了一半。我说过，即使是现在和可以预见一百多年后的未来，我们民族的传统文化也依旧是高出整个人类的生产力水平的。正因为如此，我所坚持的理念依旧是不符合时代的需求的，至少不能完全符合。而一旦成立了政党，我就必须制定符合这个时代需要的政治理念，才能获得更好的发展。可是这样做的话就完全违背了我所想要坚持的本意和原则，因为我的目光并不是看着现在，看重着这些尽在眼前的利益。”
“中国过去曾经凭借着扭曲过的文化理念，就能占据世界的巅峰两千年之久，可到了现在，不一样落后与时代吗？对于一个人或者一代人而言，或许这种崛起很是快意。但是对于我们民族而言，想要成为世界的上等国家，就必须选择和西方一样的重商主义路线，也就意味着完全丧失文化上的主导权，这是我在极力避免的。”
“诚然，因为先天上的特性，我们的传统文化天然的不适应于这个时代的发展和需要，可不代表这些文化不好。西方的文明进展路线在这个时代大放异彩，可不代表着我们也要去变成和他们一样？只要有足够的生产力作为保证，我们的民族无论经历怎样的浩劫和曲折，依旧可以保留下文明的火种，而不至于断绝。”
“我不想站在台前，就是因为我必须致力于去保护这些文化的种子。因为参与政治的话，为了现实的需要，我必须舍弃这些追求，那样我就无法全心全意的去从事这样的工作了。不要小看权势和政治，你一旦去参与，就会身不由己。”
“我不愿意为了这个短暂的富强之梦，就去舍弃华夏的道统。虽然世事不济，但我也依旧留有希望。我没有孔圣人的水平，但是我也愿意去做和他一样的事情。孔子生前使出奔走，儒学却依旧不得青睐。直到他死后将近四百余年，才等到了独尊儒术的殊荣。这是我自己的坚持，我不参与政治，但我也不干预你们的选择。如果你们谁想要组建或者加入一个政党，我也不会反对，只要你们能够坚持你们自己的信念就好了。”
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