正文 第一百七十九章 物质与精神（二更）
目录：智能工厂| 作者：观星的乃粉| 类别：都市言情
随着机械构装体研究的不断深入和发展，采矿机器人的应用领域会越来越宽，经济效益和社会效益也会越来越显著。()【本文来自'疯狂 看小说网' 】智能机械取代人类成为体力劳动的主力，这件事新时代的开端，辉煌文明的起点。
作为古文会的主导者，钟泱对此有着极深的认识。
作为把人类从繁重体力劳动中解放出来的最关键步骤之一，机械构装体的大规模运用可谓意义深远。这将是人类大规模开拓精神文明的起始，也是钟泱一直以来目光聚焦之所在。
所谓的机械构装体，也可以认为其是机器人。
于此方人类世界中，早在1920年，捷克作家卡雷尔?查培克便在其剧本罗萨姆的万能机器人中最早使用机器人一词，剧中机器人“Robot”这个词的本意是苦力，即剧作家笔下的一个具有人的外表，特征和功能的机器，是一种人造的劳力。
这是人类最早的对工业机器人之设想。
工业时代，让人类走上了技术开拓的道路，科学成为了生产力的最重要因素。而机器人，也必将在这种巨大的生产力模式变革之中应运而生。虽然人类还并不具备这样的技术能力，但总有幻想者为科学铺平未来的道路。
科幻，也即是先科学后幻想的一种理念。不得不承认，西方世界从达芬奇开始，便已经有了这方面的精神述求。也造就了未来数百年的西方文明体系——重视技术甚于重视思想。
这种事情，说成时代的进步就显然有些过头了，只能说是一种理念抉择。在思想和物质这两个方向上，西方首先就握住了物质，在技术的积淀上比其他文明更快上了一步。
而作为另一种文明的代表——东方哲学体系依然侧重于玄学，也即西方所称之为精神和信仰领域的知识体系。
物质与精神，并无谁对谁错的说法，仅仅代表着双方在文明的进化步骤上，各自不同的手段。以效率而言，早期的物质领域开拓必然能在生产力的发展方面大有作为。思想必以生产力为基础，这点毫无疑问。
宇宙的本源也在于此，思想和物质共生，互为依托。
很难想象，一个绝大部分人连饭都吃不饱的社会体系内，能有多少人能够去升华自己的精神？古代的东方就是一个绝好的例子，儒道释三教都在文化上取得了极高的成就，但其中的得道者却寥寥无几。
这固然和修行者的心态资质有关，但也和社会的生产力程度有着密切的关系。就简单来说，百分之九十以上的农业人口，在一种不工作就要饿死的状态下，能有多少人愿意去修佛求道？
至于读书明理，更只能是少数人的特权，难以推广。没有知识，便难以理解真理和深奥的玄学，这点是肯定的。古往今来，不吃饭的圣人，一个也没有。
即便有着不少的偶然和天才，但偶然就是偶然，在茫茫众生之中，没有借鉴的意义。人总要先生存，才能思考如何更好地生活，这一点毫无疑问。
自古三餐不继，生活没有着落而依旧能出人头地，修成正果的能人，不说没有。但认真的思索一下，这种人才有多少？十个还是一百个？亦或者成千上万个？
与庞大的人口基数想比，不过沧海一粟罢了。中国古代，在隋朝大业年间，也即杨广统治时期才开展科举，并不是没有道理。生产力低下的年代里，也只有豪门世族才有资源供养一大批不事生产，而专门读书求学的群体。
也只有隋朝的农业技术进步，粮食供给比以前更为充足，科举才有了发展的土壤。
寒门士子，既要为生活而奔波，又要去专研学问，成才的固然也有，单比例如何？翻看史书，几千年里面，真正出身农民而留下名字的文化人，有几个？而出身良好，有足够资源接受优质教育的文化人，又有多少？
两者一番比较，自然就有着结论，不要把励志故事当做真理啊。
况且寒门，也不是一群一无所有的赤贫农民阶级。本质上来说，寒门也是贵族的预备役，作为准世家而存在，生活说不上奢侈，但也基本和贫寒无关。
对于宗教的大规模发展，生产力也起着巨大的影响。如果要发展一神教，也就是伊斯兰那种无敌脑残的狂热排外性野蛮文化，到不怎么需要生产力。因为只有穷得一无所有的人，才算是真正的不怕死。
对于道佛这两种注重心灵修炼的精神理念，生产力就很关键了。
没成佛之前，总得吃东西吧？不吃就要饿死，还修个屁啊。更不去说，大乘佛教那群猪头，还整天得帮佛祖塑金身，这也要钱啊道家的修行者也差不多，没成仙之前，照样要吃喝拉撒。飞天遁地的常常看到，亲自去种田的还真没几个。
这生产力上不去，几个人里面才能供养得起一个修行者？众生贫苦，又有几人能够放弃家人的生计，去寻那虚无飘渺的正果？
是故黄金时代来临之前，想要大规模的开拓精神世界非常之不现实。这也是为何，在当今这个时代，西方文明得以大举攻略世界的主要原因。在现阶段来说，物质文明的发展显然比精神文明更为重要。
人类一日不从繁重的体力劳动中解放，心灵就始终有着枷锁，桎梏着我们的信念。即使偶尔有成功之人，但也始终是少数。
钟泱更在意的，是如何在这种物质文明的冲击之下，保留住精神文明的火种。相比于物质世界的肤浅，精神文明才是人类的归宿，或者说是一切生命的归宿。
生而有命，灵乃根本。
对于人类而言，最重要的始终是我们自身的精神世界，这也是我们区别于死物的根本。钟泱从瑟那里得知，宇宙本身就是一个巨大的生命意识体，这也更坚定了他的信念。
精神文明理念还没有到可以大放光华时候，正是需要韬光养晦，以待后事。古文会的基本理念，也在于此。当前最迫切的工作，唯有生产力的进步，机械化大生产是其中的关键。智能工厂的存在，为钟泱开拓这样一条道路提供了极大地支持。
钟泱和徐永生离开了会客室，来到实验室的内部，而钟泱也在更衣室内换上专用的防尘服。这是规矩，实验室内部每日都要进行无尘化处理，进入到里面的人，也全都要更换专门的服装。
“会长，你看，这是我们刚造好的样品。”指着一大群品类各异的机械构装体，原本还有些腼腆的徐永生，此时却仿若一位慈父，带着自豪和关爱，看着面前的这一帮“子女”。
“嗯，具体功能怎么样？”
“正在进行性能测试，每个小组负责一台，详细的统计各项数据，以作为参考。”这个工作已经展开了三个多月，徐永生自然清楚得很，每一处细节，都能娓娓道来。
“那就好，接下来的计划可就全看你们的成果如何了。”背负双手，站在高台上，透过玻璃眺望这下面的情形。
环形的走廊，内环是一道透明的玻璃墙面，围着一块荒地。里面是一个密闭的环境，底部有着泥土。原来，这已经到了实验室的底层，而一些实验用的机械构装体，也都停放在里面。不少外形敦实的运输用机械构装体，还在工作着。
其实机械构装体的具体设计，远不止此前所提到的那几种类型。还有许多各式各样的设计款式，其中光是运输用的构装体，就多达五种。有轮式越野车造型的，有履带式坑道运输造型的，更有像螃蟹一样用机械关节在复杂地上奔跑跳跃造型的。
即使同一个造型种类，也会因为具体的地形地貌因素差异而对细节进行改动。这第一批泛用型的采矿机械构装体，还仅仅处于起始阶段。后期的实践工作中，依旧会对它们进行详尽的改造。
这里面所涉及的专业知识以及所需要付出的时间精力，都不是单靠钟泱一人**完成的。徐永生以及第四研究所的全体工作人员，都为此付出了大量的努力。这才是科技文明的精髓，这才是工业化道路的基石。
以一个人的精力和智慧，岂能完成整体科技树的确立？
有这种想法的人，不是狂妄，就是无知。
对于把智能工厂有限度的和别人分享，钟泱一点也不觉得后悔。只有那些既小气而又愚蠢的人，才会认为和别人分享会威胁到自己的利益。没有这些专业人士的帮助，想要高效利用起“元蛟”的功能，钟泱要花费多少时间？
而且成功与否都还得两说，那才是真正的傻帽。
之所以迫切的需要一群开矿能手，完全在于钟泱接下来的重要计划。
他打算利用亚空间作为中转站，以能量通道为网路，铺设一个巨大的资源运转渠道。架设能量通道需要权限值，人员进出则需要消耗标准能量，所大范围的铺设现在还不可能。但作为核心据点的设立却可以，也值得。
在几个重要的地方设立一个这样的据点，钟泱就能快速的在这其中进行移动，而辐射区域内，以陆战士兵为主的强大武装力量，也可以切实的为分散在各地的重要机构提供必要之保护。
在关键时刻，或许还能成为制胜的王牌
澳大利亚有大量还未被开采的矿山，此前钟泱就曾经想过独自一人跑到澳洲，然后以建设用机械仆役的强大功能，在那边也建几处秘密基地。
但是问题也不少，花费大量权限值建立秘密基地，如果没有收益的话，那就是浪费了。现在的钟泱，资源到是可以不太在意，权限值却只能抠着手指头花。
如今有了采矿用机械构装体，这成本的投入似乎有着巨大的效益。海量的矿石开采，不单只意味着大量的资源收入，更意味着天宇集团在战略发展上，不再受制于人，这一点很关键。。.。
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智能工厂第一百七十九章 物质与精神（二更）（卷一）
作为古文会的主导者，钟泱对此有着极深的认识。
作为把人类从繁重体力劳动中解放出来的最关键步骤之一，机械构装体的大规模运用可谓意义深远。这将是人类大规模开拓精神文明的起始，也是钟泱一直以来目光聚焦之所在。
所谓的机械构装体，也可以认为其是机器人。
于此方人类世界中，早在1920年，捷克作家卡雷尔?查培克便在其剧本罗萨姆的万能机器人中最早使用机器人一词，剧中机器人“Robot”这个词的本意是苦力，即剧作家笔下的一个具有人的外表，特征和功能的机器，是一种人造的劳力。
这是人类最早的对工业机器人之设想。
工业时代，让人类走上了技术开拓的道路，科学成为了生产力的最重要因素。而机器人，也必将在这种巨大的生产力模式变革之中应运而生。虽然人类还并不具备这样的技术能力，但总有幻想者为科学铺平未来的道路。
科幻，也即是先科学后幻想的一种理念。不得不承认，西方世界从达芬奇开始，便已经有了这方面的精神述求。也造就了未来数百年的西方文明体系——重视技术甚于重视思想。
这种事情，说成时代的进步就显然有些过头了，只能说是一种理念抉择。在思想和物质这两个方向上，西方首先就握住了物质，在技术的积淀上比其他文明更快上了一步。
而作为另一种文明的代表——东方哲学体系依然侧重于玄学，也即西方所称之为精神和信仰领域的知识体系。
物质与精神，并无谁对谁错的说法，仅仅代表着双方在文明的进化步骤上，各自不同的手段。以效率而言，早期的物质领域开拓必然能在生产力的发展方面大有作为。思想必以生产力为基础，这点毫无疑问。
宇宙的本源也在于此，思想和物质共生，互为依托。
很难想象，一个绝大部分人连饭都吃不饱的社会体系内，能有多少人能够去升华自己的精神？古代的东方就是一个绝好的例子，儒道释三教都在文化上取得了极高的成就，但其中的得道者却寥寥无几。
这固然和修行者的心态资质有关，但也和社会的生产力程度有着密切的关系。就简单来说，百分之九十以上的农业人口，在一种不工作就要饿死的状态下，能有多少人愿意去修佛求道？
至于读书明理，更只能是少数人的特权，难以推广。没有知识，便难以理解真理和深奥的玄学，这点是肯定的。古往今来，不吃饭的圣人，一个也没有。
即便有着不少的偶然和天才，但偶然就是偶然，在茫茫众生之中，没有借鉴的意义。人总要先生存，才能思考如何更好地生活，这一点毫无疑问。
自古三餐不继，生活没有着落而依旧能出人头地，修成正果的能人，不说没有。但认真的思索一下，这种人才有多少？十个还是一百个？亦或者成千上万个？
与庞大的人口基数想比，不过沧海一粟罢了。中国古代，在隋朝大业年间，也即杨广统治时期才开展科举，并不是没有道理。生产力低下的年代里，也只有豪门世族才有资源供养一大批不事生产，而专门读书求学的群体。
也只有隋朝的农业技术进步，粮食供给比以前更为充足，科举才有了发展的土壤。
寒门士子，既要为生活而奔波，又要去专研学问，成才的固然也有，单比例如何？翻看史书，几千年里面，真正出身农民而留下名字的文化人，有几个？而出身良好，有足够资源接受优质教育的文化人，又有多少？
两者一番比较，自然就有着结论，不要把励志故事当做真理啊。
况且寒门，也不是一群一无所有的赤贫农民阶级。本质上来说，寒门也是贵族的预备役，作为准世家而存在，生活说不上奢侈，但也基本和贫寒无关。
对于宗教的大规模发展，生产力也起着巨大的影响。如果要发展一神教，也就是伊斯兰那种无敌脑残的狂热排外性野蛮文化，到不怎么需要生产力。因为只有穷得一无所有的人，才算是真正的不怕死。
对于道佛这两种注重心灵修炼的精神理念，生产力就很关键了。
没成佛之前，总得吃东西吧？不吃就要饿死，还修个屁啊。更不去说，大乘佛教那群猪头，还整天得帮佛祖塑金身，这也要钱啊道家的修行者也差不多，没成仙之前，照样要吃喝拉撒。飞天遁地的常常看到，亲自去种田的还真没几个。
这生产力上不去，几个人里面才能供养得起一个修行者？众生贫苦，又有几人能够放弃家人的生计，去寻那虚无飘渺的正果？
是故黄金时代来临之前，想要大规模的开拓精神世界非常之不现实。这也是为何，在当今这个时代，西方文明得以大举攻略世界的主要原因。在现阶段来说，物质文明的发展显然比精神文明更为重要。
人类一日不从繁重的体力劳动中解放，心灵就始终有着枷锁，桎梏着我们的信念。即使偶尔有成功之人，但也始终是少数。
钟泱更在意的，是如何在这种物质文明的冲击之下，保留住精神文明的火种。相比于物质世界的肤浅，精神文明才是人类的归宿，或者说是一切生命的归宿。
生而有命，灵乃根本。
对于人类而言，最重要的始终是我们自身的精神世界，这也是我们区别于死物的根本。钟泱从瑟那里得知，宇宙本身就是一个巨大的生命意识体，这也更坚定了他的信念。
精神文明理念还没有到可以大放光华时候，正是需要韬光养晦，以待后事。古文会的基本理念，也在于此。当前最迫切的工作，唯有生产力的进步，机械化大生产是其中的关键。智能工厂的存在，为钟泱开拓这样一条道路提供了极大地支持。
钟泱和徐永生离开了会客室，来到实验室的内部，而钟泱也在更衣室内换上专用的防尘服。这是规矩，实验室内部每日都要进行无尘化处理，进入到里面的人，也全都要更换专门的服装。
“会长，你看，这是我们刚造好的样品。”指着一大群品类各异的机械构装体，原本还有些腼腆的徐永生，此时却仿若一位慈父，带着自豪和关爱，看着面前的这一帮“子女”。
“嗯，具体功能怎么样？”
“正在进行性能测试，每个小组负责一台，详细的统计各项数据，以作为参考。”这个工作已经展开了三个多月，徐永生自然清楚得很，每一处细节，都能娓娓道来。
“那就好，接下来的计划可就全看你们的成果如何了。”背负双手，站在高台上，透过玻璃眺望这下面的情形。
环形的走廊，内环是一道透明的玻璃墙面，围着一块荒地。里面是一个密闭的环境，底部有着泥土。原来，这已经到了实验室的底层，而一些实验用的机械构装体，也都停放在里面。不少外形敦实的运输用机械构装体，还在工作着。
其实机械构装体的具体设计，远不止此前所提到的那几种类型。还有许多各式各样的设计款式，其中光是运输用的构装体，就多达五种。有轮式越野车造型的，有履带式坑道运输造型的，更有像螃蟹一样用机械关节在复杂地上奔跑跳跃造型的。
即使同一个造型种类，也会因为具体的地形地貌因素差异而对细节进行改动。这第一批泛用型的采矿机械构装体，还仅仅处于起始阶段。后期的实践工作中，依旧会对它们进行详尽的改造。
这里面所涉及的专业知识以及所需要付出的时间精力，都不是单靠钟泱一人**完成的。徐永生以及第四研究所的全体工作人员，都为此付出了大量的努力。这才是科技文明的精髓，这才是工业化道路的基石。
以一个人的精力和智慧，岂能完成整体科技树的确立？
有这种想法的人，不是狂妄，就是无知。
对于把智能工厂有限度的和别人分享，钟泱一点也不觉得后悔。只有那些既小气而又愚蠢的人，才会认为和别人分享会威胁到自己的利益。没有这些专业人士的帮助，想要高效利用起“元蛟”的功能，钟泱要花费多少时间？
而且成功与否都还得两说，那才是真正的傻帽。
之所以迫切的需要一群开矿能手，完全在于钟泱接下来的重要计划。
他打算利用亚空间作为中转站，以能量通道为网路，铺设一个巨大的资源运转渠道。架设能量通道需要权限值，人员进出则需要消耗标准能量，所大范围的铺设现在还不可能。但作为核心据点的设立却可以，也值得。
在几个重要的地方设立一个这样的据点，钟泱就能快速的在这其中进行移动，而辐射区域内，以陆战士兵为主的强大武装力量，也可以切实的为分散在各地的重要机构提供必要之保护。
在关键时刻，或许还能成为制胜的王牌
澳大利亚有大量还未被开采的矿山，此前钟泱就曾经想过独自一人跑到澳洲，然后以建设用机械仆役的强大功能，在那边也建几处秘密基地。
但是问题也不少，花费大量权限值建立秘密基地，如果没有收益的话，那就是浪费了。现在的钟泱，资源到是可以不太在意，权限值却只能抠着手指头花。
如今有了采矿用机械构装体，这成本的投入似乎有着巨大的效益。海量的矿石开采，不单只意味着大量的资源收入，更意味着天宇集团在战略发展上，不再受制于人，这一点很关键。。.。
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