正文 第二百零六章 尊道抑佛

    当伍豪一人来到来到凤山山下，遥望视步塔时，但见山势平缓，青山环抱，登山途中，听到松风飒飒，山泉流水诤诤琮琮，如鸣佩环，不沉心旷神怡，登上八百多级石阶，任何人都感觉气不喘，心不跳。

    顺德宝林寺位于顺德大良镇南门外凤山南麓，山如凤凰般蜿蜒绵亘，树木葱茏，苍翠峭拔，它依山傍水，景色清幽。宝林寺因集佛教庙宇，文物古迹于一体在历代享有盛名，是一处历史文化内涵十分丰富的文化宝藏。

    不过这种文化，却只是外来的佛教文化，虽然融合了华夏某些特色，但在本质上，始终只是一个异族的文明理念。只可惜，世上的百姓，总有各种各样的苦难与迷惑，心智软弱者，自然需要在心灵上寻求寄托。

    佛法就是这么弘扬开来的，以让人成为羔羊，追求所谓的来世。

    宝林寺作为佛教场所，历整个清代，香火兴盛，寺庙规模逐渐扩大，殿堂雄伟。寺内所植的菩提树，枝繁叶茂；还有苍劲如虬龙的榕树，掩映在绿荫之中，因而吸引众多游人香客。每逢佛诞、观音诞及每月初一、十五，附近信众，香客以及商贾来寺朝拜者络绎不绝，人海如潮。

    而此时，却显得有些冷清，门庭寂寥，几可箩雀。

    客堂内，几位小沙弥侍奉着一位高僧，此人正是宝林寺主持，肇庆鼎湖的铁航禅师，俗称铁僧大师。其为人厚道，乐善施医，在这里享负盛名。

    因为进来联合政府打压佛门与基督教，开始倡导祭祀先祖和圣贤，依靠香火以及世俗捐供而生存的两大宗教组织，日子都不怎么好过。联合政府下达了宗教改革令，也不是要取缔谁打倒谁。可光是这个征收营业税，就让这些大师和弟子们难以应付。

    “大师，联合政府到底是何用意？”伍豪面带忧虑，询问着铁航禅师的意见。他身为佛门弟子，自然关心佛法的弘扬。

    “唉，一切都是业报所置。”只此一句，铁航便再无多言。

    得到了这么一句答案，伍豪也有些无奈。

    宝林寺乃地方首刹，于佛门中的地位其实超然，因为过去的免税权力，加上许多信徒的供奉，寺庙内的经济情况十分良好。但身怀宝玉，自然也引来了别人的觊觎。其实在大元帅府治下，就曾经对各处寺庙进行收刮。

    历来乱世，当权者几乎没有不对道观庙宇动手的。其中尤以佛寺为主要目标，论奢华程度，道门实在难以和佛门比肩。各种华贵的装潢，佛像那铜身金身的塑造，都是巨额的财富。再加上大笔的田产，不谛于一块肥美的嫩肉。

    道门受到的打压还不算严重，因为许多宗旨还没被佛学所污染，还来得及纠正。最主要在于，道门不蛊惑人心，尤其是汉代以前的道家思想。魏晋南北朝之后，佛门趁势大兴，就连道家中许多人，也不得不开始改变宗教策略。

    其中一点，就是拿保佑和赐福来蛊惑万民。信佛的人，可得佛门庇护，或者修行佛法，可积累功德，以全福泽。

    心灵的修炼，反而提得少了，至少普通的老百姓，哪里能分辨出这其中的差距？至于这之后诞生了多少的伪佛支流，并在华夏的土地上泛滥开来，实在是难以计数。只知从此之后，我族尚武之风大减，弱如羔羊，屡遭胡族入侵。

    在这里，佛于我族，有大罪矣。

    不管嘴里如何舌灿莲花，佛学非治世之道，普行于世，就是大害。印度、缅甸、泰国、老挝，都是活生生的例子。中国古代曾经立佛为国教的政权，也都是一败涂地，五代十国之中，就有前鉴。

    佛法可以作为心灵探索的道路留存于世，这点可取，信者自抉。然教化万民，绝不可以佛法行之。华夏的子民，博爱和宽宏，自当有之，然血气与武勇，亦绝不可废。此生当求现世，为何要寄托来生？

    在这一点上，必须严厉遏止。军队开疆拓土，杀人盈野，此行非罪，乃我族之大功德。佛教以罪业恐吓众生，让人皈依，这点实在不堪。佛法多么高深也好，各菩萨多么慈悲也罢，世间万民，有几人能得其真意？

    全都是冲着虚妄的福报而去，，这点就是佛的罪。所谓伪佛，也出自于真佛，佛祖自己拉的屎，都还没扫干净，奢谈什么普度众生。

    钟泱的古文会，就是要弘扬春秋战国时代之百家，包括那些真儒。佛门如果懂得谦卑，自然也可以来。假若还抱着不可一世的态度，那就将会被排斥在体系之外。佛法之中，关于心灵的探求的确有着不少当机之妙。

    可在根本上，就与华夏道统向左，是故钟泱决然不取。

    见过铁航禅师，伍豪下得山去，然心中仍惴惴不安。联合政府暗中贬抑佛教的手段，让他有些担忧。自古以来，政权机构对宗教的打击，都会对佛教造成巨大的伤害。不怕你大开杀戒，就怕你潜移默化的排挤。

    像联合政府这样，在宣传上进行封杀，并且鼓吹祖先和历代圣贤的祭祀，就足以取代佛法在百姓心目中的地位。世间万民，总要趋炎附势，而佛门的虔诚信徒，又能有多少呢？除非响应政府的号召，以为附庸。

    法王大于人王，这种口气却是不能了。和狂妄什么的无关，和力量有关，在西方极乐净土，你法王当然是老大。可这阳间现世，你也敢用这样的口气？

    人王聚集万民气数，掌一国一族之道统，岂是你一个区区法王可以相比。国家的繁荣和昌盛，依赖的是政通人和，与你佛法，关系不大。宇宙的真理，也不在你佛祖的嘴里。不要动不动就让别人下地狱，只有信佛的人，才下地狱。

    因为中国古代可没地狱这种概念，阴间倒是有的，但那和地狱是两码事。至于六道轮回，也是废话，宇宙在膨胀和扩张着，生灵的总数也在不断增加，哪里来的轮回？或者说那种简单的轮回？

    伍豪修得佛法，可也在世间参与政治，自然明白这其中的冲突。

    联合政府强制要求治内的宗教组织登记人口和财产，并且开始对各个层次的修士进行严格的身份登记。这种态度就很明显了，佛门想要获得官方的认可，就必须放低姿态，接受管束。而且各种活动也必须公开化，不得有所隐匿。

    过去建奴时期在政治上获得的特权，也都取消。宗教信仰自由这种东西根本无需限制或者禁止，只要权力的主体在整个社会体系内进行打压，就足以让其难以翻身。以如今的百姓之心态和学识，有几个人会去做虔诚的信徒？

    过去佛教大兴，关键的原因在于免税权，一大批农民带着田产投靠，向寺庙缴纳比官府更轻的赋税。没有这样的人口和经济基础，佛法能够弘扬？至于私蓄武装僧兵，干涉天下大势的进程，更是让钟泱厌恶。

    出家人不好好修佛法，历什么红尘？

    还是道家的清静无为比较靠谱，尊道抑佛的宗教策略，已经定了下来。国家级别的祭祀活动，也遵从上古时代留下来的传统文化，主要针对皇天后土。也即是祭拜天地，至于其余的神仙诸佛，全都等而下之。

    这种思想寄托，华夏自古就有，何须去求你佛祖？天地生养万物，和你佛祖慈不慈悲有个屁的关系，你倒是会抢功劳，恬不知耻。

    华夏的君子之道，就比你佛法要更适合用来塑造国民的道德意识。慈悲与软弱，完全是两码事。所谓的贪嗔痴那一套，和朱熹的存天理灭人欲没啥本质差别。如果一个人连自己的欲望都无法正视，还谈什么修心？

    虽然对于联合政府那完整的宗教策略并不知晓，可这里面暗含着的排挤，伍豪就深切地感受得到。最近经常往来于宝林寺，获取到的信息确然他难以释怀，红门在此地被定位为恐怖组织，佛门也不受欢迎。

    就这两点，几乎就击垮了他毕生的信念所在。

    傍晚时分，一处僻静的巷子里，伍豪那孤寂的身影默默的行走着。昏暗的路灯下，气氛有些压抑，那萧瑟的身影，在地上拖着长长的痕迹。

    突然之间，他发现气氛有些不对，心思敏锐的伍豪感觉到了周围气息的异常。“被人跟踪了”这是他此时脑海中唯一的想法。

    这几日来，虽然也有一些人曾暗中注意过自己，可那些只是例行公事。伍豪每日行事小心翼翼，如履薄冰，自觉并不曾有什么破绽。却不知，因为经常来往宝林寺的缘故而被地宫的情报人员所注意到。

    再加上因为钟泱的叮嘱，黄埔方面的重要人物全都在周华那里建有档案。两相比较，伍豪这人自然被从相片上认了出来，他就是吉少山陆军军官学校的政治部主任

    因为钟泱对于此人的重视，周华也不敢怠慢，直接派出了六名第一批经过生体改造的地煞，前来进行“邀请”。

    狭窄的巷子里，六人将吉少山团团围住，如豹子一般瘦削而矫健的身形，深黑色西装，即使在夜幕下，也散发着摄人的暗芒。全身煞气围绕，目录精光，对这中间的吉少山冷笑：“少山先生，我们的星官有请你于舍下一聚，不知先生一下如何。”

    看着来人的态度，吉少山也知道这种“邀请”看来是没法子拒绝了。自己虽然武功不俗，但来人的身上，却散发着犹如野兽一般的气息，那种择人而噬的恐怖感，喧嚣尘上，让人畏怖。

    这些经过专业的杀戮训练，而有通过了生体改造的超级战士，正是地宫里面的“地煞”。不单只有来自于佛山的武术名家专门为其进行训练，改造完成之后，身体的各项能力也远超普通人类。

    名副其实的杀戮机器，是钟泱暗中培养的黑暗势力，为古文会清除障碍。

    一辆黑色的小轿车就停在巷子外，几名“地煞”也不怕吉少山逃跑，如果他想变成手脚残废的话。周华只是说了要留他的性命，在健康上却不做硬性规定。而对于吉少山来说，他也早就想和高层进行对话，虽然是在这种极度没有保障的情况下。

    用黑布蒙上双眼是必须的，因为要去的地方事关机密，吉少山将在周到的“保护”之下，前往地宫的一处活动中心，面见周华。

    车上前排是两名“地煞”，后面也有两名，把吉少山夹在中间。静谧的月色，如水冰凉，一辆高档的小轿车行驶在马路上，并没有引起任何人的注意。

    穿过灵山镇，最终来到了东鸦，这里属于番禺地界内。一处庄园，占地近百亩，里面亭台楼阁、喷泉假山无所不有，幽静而且典雅。

    地处郊区，位置偏僻，周围人烟难寻，是一处很不错的情报局点。地宫自然也在这里设立了办事处，而周华因为工作的缘故，最近这段时间也刚好坐镇于此。

    富有明代中式风格的特色建筑，加上这广阔的田园，田园中的花草树木环绕房子四周，让人感觉十分清新自然，轻柔的月色，泥土的芬芳，这充满活力的气息让人深深沉醉。可吉少山却没有心情欣赏这些，面容上虽然一副镇定自若的神色。

    其实在内心之中，坎坷和苦闷兼而有之。

    直到进入了书房，吉少山的眼罩才被去掉了，只见那个此前带队的男子，正向另外一名青年男子拱手应命：“大人，吉少山带到。”冰冷的声音之中，带着公瑾的意味，显然座上的男子才是这里的首脑。

    眼罩去除的一刹那，吉少山便感觉到一阵古朴的书香扑鼻而来，环顾四周，墙上都是挂着一些名人书画。观其外形之古老，富有古韵应该都是古董，而且应该是大家之作，不过吉少山并不精通此道，眼力有限看不出这字画的来历和名堂。

    书房布置的很简洁，几个书架，一张书桌，不过书架里面的书都很充实，被堆的满满的，看来这里的主人喜爱收藏和看书，应该是一个富有内涵的人。仅仅是和周华刚一接触，吉少山便感觉此人的非凡。

    冷冽的眸光，那股发自内心的自信和淡然，都让他心神为之一震。单薄而略显佝偻的瘦弱身躯，皮肤也有些黝暗，吉少山有着武术家的眼光，自然看出周华身上并不具备什么特别的力量。

    可即便如此，周围那些如狼似虎的猛烈死士，却对此人俯首帖耳，可见一斑。

    “吉先生，初次见面，有失远迎。”先是见礼一番，周华才微笑着做了自我介绍：“在下周华，冒昧请先生来此，实是有事相询。”

    眸光森然，如有实质，凝视着吉少山的目光。周围的地煞都是地宫内的高层，更是周华和钟泱安排的亲信，没什么好避讳的，这件事本身，也无需避讳。

    “原来是大名鼎鼎的周华周先生，失敬失敬。”即使面对着这么一个恐怖的杀戮君王，吉少山也展现出了自己的风骨，并不显得惊慌失措。

    对于吉少山这个人，周华也很是欣赏，面对强权如此神情自若，的确难得。而他也并非想着要靠威势来压服对方，淡然一笑：“恭维的话语不必多说，我想知道的是，你这次来，代表谁？”

    “代表百姓。”

    “呵呵，口舌倒利得很。”周华也懒得驳斥，对于红门的所谓理念和**志士，他根本就没心思理会。钟泱早就钉死了这个组织，鼓吹暴力**和消灭阶级，是何等的脑残才敢说出来的话。

    嘛克死也只是对着资本主义的分配模式唠叨了几句，居然就有人敢拿着这种东西宣扬地上天堂，简直愚不可及。是生产力本身决定了私有制的基础，阶级的诞生也源自于个体的综合素质差异。

    赤化所导致的特权制度本身，比阶级更加罪恶。至于吉少山这个人为何加入红门，钟泱懒得理会，后世的人将其吹嘘成应世菩萨，钟泱也并不当真。个人品德的好坏，和整个国家的未来相比，微不足道。

    古文会关注的是制度以及文化的发展，对于某个人的需求，可有可无。如果吉少山愿意合作，那自然好，如果不愿意，也无所谓。

    正是在这种态度下，钟泱甚至不会亲自面见这个人。中华民族诞生了这么多伟人，有几个名副其实？古文会所最推崇的，就是冉闵，这个可以称得上没有此人就没有如今之华夏的真英雄。

    现在每年都对其进行大规模的祭拜活动，就是为了唤醒华夏族裔的武风和争心。天下沉沦，山河破碎，我等炎黄苗裔，岂可庸碌无为？

    尊道抑佛，就是为了倡导天下大争恢宏宽厚的气度，必以鲜血和强权来铸造。炎黄始祖，起于黄河流域，如今万里江山，都是我族征伐而来。善意和法治，永远都是对内而言的，这才是圣道。

    华夏自古，皆内圣外王，至于别族，更以霸道临之。现在躯体上征服他们，再以文化来实行包容，吞并了这片广袤的疆域。道德只有在对待自己人的时候，才有意义，否则就是自绝根基。

    经过了六年的发展，如今的天宇集团和新兴的科技贵族，全都野心勃勃，想要占据这大好的南方。这也是古文会所需要的，而周华，也在暗中进行着准备。各种敌对势力的渗透和收买，都在进行着。

    **党之中，就已经有了不少摇摆不定的墙头草，至于红门，周华连收买都懒得去做。唯有消灭，才是上策

    赤化理念，这种从诞生之初，就充满了罪恶和残暴的排外思想，对于中华文明而言，是绝对无法接受的东西。

    只待孙逸仙一死，姜瑞元力行北伐，古文会就可以操作局势，让联合政府雄踞东南。而两湖南北，亦在囊中矣。。.。