第 21 章
目录：傍个兽人大爷| 作者：阿坑| 类别：玄幻奇幻
诺恩加起支架开始烤肉，香味让林俊琪的肚子闹起了革命，他们折腾的实在太久了，从下午开始就没吃东西，他饿了。刚才喝下去的酒水变成了尿意，林俊琪扯了扯示意自己去广场周围的小屋子里去解决。
小屋子里是一种特殊的植物，长的阴凉的地方，能吸取大量的水份，并除去异味，村子里有许多这样的小屋子，方便大家解决问题。
林俊琪解决完问题重新在诺恩身边坐下，肉还没烤好，又等了会儿，诺恩将肉从叉子上取了下来，将肉分成好几份，然后拉着林俊琪每个见证人面前送上一份烤肉，再敬上一碗酒。
意思是远亲不如近邻，日后如果家里遇到什么难事，还请大家关照一下。
部落中的年轻雄性在没有伴侣之前都会出去游猎，除了锻炼自己增长见识外，另一个目的是在其他部落找到心仪的雌性，如果雌性愿意的话，他们可以回部落一起生活，如果雌性不愿意离开自己的部落，他们就会定居在雌性所在的部落。
诺恩也出去游猎过，不过没找到喜欢的对象，就回来了。部落里父辈和子辈一般是不会住在一个村里的，一来是让孩子能够拥有独立生活的能力，不会因为跟父辈住在一起，产生什么事都依靠父辈的依赖性。
二来是不会干涉到双方的私人生活。比如阿父和父兽闹了别扭，如果住在一起的话，孩子就会很尴尬，或者说孩子和伴侣闹了别扭，很可能阿父会因为关心而去干涉两人的事情，这都是不好的。
如果随着伴侣定居在了其他部落，那孩子和父辈的联系更会变少，如果遇上什么困难的话，这个时候邻居朋友的用处和好处就会显露出来，因此和邻居朋友打好关系是很重要的，在结礼上请朋友分享自己的食物也是结礼程序的一部分。
当然，这并不表示父辈和孩子之间的关系不好，只是在孩子成年后，原本的对孩子的呵护管教变成了朋友间的相互尊重、理解、信任，但不存在干涉，甚至为对方决定要怎么做。
林俊琪又喝了一轮酒，好不容易才消掉点的酒意又涌了上来，脑子里晕乎乎的。
诺恩在继续烤肉，围着火堆着兽人们一边吃着烤肉一边向两人敬酒，一边谈天说地，林俊琪脑子里只剩下不能让人小看了的念头，凡来敬酒的都来者不拒，又没什么吃的压酒，等诺恩终于把肉烤好，林俊琪立即狼吞虎咽起来，可惜只吃了几小块就饱了，没办法一肚子酒水，吃不下了。
果酒虽然度数不高，可毕竟是酒，又晕乎乎的跟人干了几碗，整个人开始不自觉的东摇西晃，咧着嘴笑的一脸白痴相，坐的倒是端正，可谁都看出来他喝高了。
诺恩将烤好的肉填饱肚子，笑眯眯地抱起已经开始满嘴华语的林俊琪跟大家告别，雄性们理解地吹着口哨，笑得一脸暧昧，雌性们的脸红扑扑的，也一起嘻嘻的笑。
来帮他见证结礼的雄性朋友们帮他把装满毛皮衣服的箱子扛起来，一起送到诺恩家里，飞快的离开了。一刻值千金，大家都懂的，没人不识趣，而且这里没有闹洞房这个习俗。
屋子重新修葺过，到处都一副光鲜的样子，床铺上铺着刚做好的棉花被，棉花被上铺着短毛的兽皮褥子，床上摆着两个软枕两个抱枕，这是林俊琪请欧瑞帮做的，这里人睡觉都不用枕头的，林俊琪睡觉会枕在诺恩的胳膊上，本来用不着枕头的，可林俊琪老觉得那床老看起来不顺眼，别扭的紧，便叫欧瑞帮忙做了。做完后，欧瑞给自己也新做了两个，渐渐的，枕头这玩意也在部落里流行开了。
诺恩拧来温热的毛巾给林俊琪擦脸擦手擦脚。雪白的手指上点缀着金色的花纹，说明着今天的特殊，林俊琪的眼睛都睁不开了，由着诺恩给他折腾，一不留神，全身都给剥光了。
白天的温度不低，但晚上就凉了很多，林俊琪光着身子觉得有些冷，刚想蜷起来，一个温暖的身体伏在了自己身上，将自己抱了个满怀，稀里糊涂的林俊琪伸手将那个温暖的身体抱住，熟悉的味道让他安心的眯上眼睛犯困，可身上压着的人可没打算让他今天晚上就这么睡过去。
听说把肉放在作者有话说里会好点，于是奉上金刚经：
金刚经
第一品 法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
第二品 善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
第三品 大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
第四品 妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
小屋子里是一种特殊的植物，长的阴凉的地方，能吸取大量的水份，并除去异味，村子里有许多这样的小屋子，方便大家解决问题。
林俊琪解决完问题重新在诺恩身边坐下，肉还没烤好，又等了会儿，诺恩将肉从叉子上取了下来，将肉分成好几份，然后拉着林俊琪每个见证人面前送上一份烤肉，再敬上一碗酒。
意思是远亲不如近邻，日后如果家里遇到什么难事，还请大家关照一下。
部落中的年轻雄性在没有伴侣之前都会出去游猎，除了锻炼自己增长见识外，另一个目的是在其他部落找到心仪的雌性，如果雌性愿意的话，他们可以回部落一起生活，如果雌性不愿意离开自己的部落，他们就会定居在雌性所在的部落。
诺恩也出去游猎过，不过没找到喜欢的对象，就回来了。部落里父辈和子辈一般是不会住在一个村里的，一来是让孩子能够拥有独立生活的能力，不会因为跟父辈住在一起，产生什么事都依靠父辈的依赖性。
二来是不会干涉到双方的私人生活。比如阿父和父兽闹了别扭，如果住在一起的话，孩子就会很尴尬，或者说孩子和伴侣闹了别扭，很可能阿父会因为关心而去干涉两人的事情，这都是不好的。
如果随着伴侣定居在了其他部落，那孩子和父辈的联系更会变少，如果遇上什么困难的话，这个时候邻居朋友的用处和好处就会显露出来，因此和邻居朋友打好关系是很重要的，在结礼上请朋友分享自己的食物也是结礼程序的一部分。
当然，这并不表示父辈和孩子之间的关系不好，只是在孩子成年后，原本的对孩子的呵护管教变成了朋友间的相互尊重、理解、信任，但不存在干涉，甚至为对方决定要怎么做。
林俊琪又喝了一轮酒，好不容易才消掉点的酒意又涌了上来，脑子里晕乎乎的。
诺恩在继续烤肉，围着火堆着兽人们一边吃着烤肉一边向两人敬酒，一边谈天说地，林俊琪脑子里只剩下不能让人小看了的念头，凡来敬酒的都来者不拒，又没什么吃的压酒，等诺恩终于把肉烤好，林俊琪立即狼吞虎咽起来，可惜只吃了几小块就饱了，没办法一肚子酒水，吃不下了。
果酒虽然度数不高，可毕竟是酒，又晕乎乎的跟人干了几碗，整个人开始不自觉的东摇西晃，咧着嘴笑的一脸白痴相，坐的倒是端正，可谁都看出来他喝高了。
诺恩将烤好的肉填饱肚子，笑眯眯地抱起已经开始满嘴华语的林俊琪跟大家告别，雄性们理解地吹着口哨，笑得一脸暧昧，雌性们的脸红扑扑的，也一起嘻嘻的笑。
来帮他见证结礼的雄性朋友们帮他把装满毛皮衣服的箱子扛起来，一起送到诺恩家里，飞快的离开了。一刻值千金，大家都懂的，没人不识趣，而且这里没有闹洞房这个习俗。
屋子重新修葺过，到处都一副光鲜的样子，床铺上铺着刚做好的棉花被，棉花被上铺着短毛的兽皮褥子，床上摆着两个软枕两个抱枕，这是林俊琪请欧瑞帮做的，这里人睡觉都不用枕头的，林俊琪睡觉会枕在诺恩的胳膊上，本来用不着枕头的，可林俊琪老觉得那床老看起来不顺眼，别扭的紧，便叫欧瑞帮忙做了。做完后，欧瑞给自己也新做了两个，渐渐的，枕头这玩意也在部落里流行开了。
诺恩拧来温热的毛巾给林俊琪擦脸擦手擦脚。雪白的手指上点缀着金色的花纹，说明着今天的特殊，林俊琪的眼睛都睁不开了，由着诺恩给他折腾，一不留神，全身都给剥光了。
白天的温度不低，但晚上就凉了很多，林俊琪光着身子觉得有些冷，刚想蜷起来，一个温暖的身体伏在了自己身上，将自己抱了个满怀，稀里糊涂的林俊琪伸手将那个温暖的身体抱住，熟悉的味道让他安心的眯上眼睛犯困，可身上压着的人可没打算让他今天晚上就这么睡过去。
听说把肉放在作者有话说里会好点，于是奉上金刚经：
金刚经
第一品 法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
第二品 善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
第三品 大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
第四品 妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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