正文 第十九章 弘福寺辩禅
目录：飘在大唐| 作者：飞刀朵朵| 类别：都市言情
柴令武自从接下战书，便每日颂经，背诵了大量经文，胸有成竹。不时派人去打探杨悦动静。杨悦却每日照常走街串巷，闲玩儿不缀。柴令武不由心中惴惴。
高阳公主听说，杨悦点名要辩机当裁判，大笑道：“有辩机在，你放心大胆，定会取胜。”柴令武知高阳与辩机相善，心中大定。
正月十五，弘福寺。
长安城的王孙贵族，无不知柴令武与杨悦以佛经决斗之事。当天，各带人马杀奔弘福寺。
杨悦约了李淳风、杨豫之助阵，带上几个家丁。柴令武一路人马要比他壮观的多。高阳公主、房遗爱、巴陵公主、赵质、殷洪悦、程怀亮、魏怀玉等一众公主驸马帮。
双方人马在弘福寺门口相遇，柴令武一队人多势众，杨悦却只聊聊数人。杨豫之与众人相熟，远远打个招呼。柴令武一队人马不住叫喊示威。杨悦一方除了李淳风为她暗暗加油，其他人都被对方的气势压倒。
进入寺内。辩机已将平日三藏法师说经的道场作了“决斗场”。与现代演唱会一般，正中为高台，四周最前面是雅座，有僧人准备了茶水、点心，后面是散坐，外围是站票，已黑压压聚了上千人。辩机已将一切场面设计好，专等众人到来。杨悦不由暗赞辩机会来事儿，完全够得上大会主持人级别。
杨悦一入场，西北方向便有一群人站起来欢呼致意，原来是太学院的学生们来助阵。形势立刻大变，杨悦的声势反而压倒了柴令武一方。
高阳公主等人看到，心情不爽。与房遗爱、赵质等人抢在杨悦前面，占居了上首。杨悦并不争抢，在前排找个位置坐定。杨豫之、李淳风坐在他旁边。弘福寺众僧也坐在前面，似是形成一个裁判团。
辩机是主裁判兼主持，高声介绍本次大会的要旨，比赛双方人员。无非友谊第一，比赛第二之类的废话，翻译成古人词汇，便是：“本次佛法道场，旨在弘扬佛法，以道会友……”杨悦心中暗暗好笑，仿佛回到现代一般…..
柴令武一个箭步，飞身跳上高台，引起一片喝彩。柴令武如开武场般向众人抱拳示意。
杨悦一身白衣白帽，英俊洒脱，不慌不忙，正正衣冠，由台阶一步一步走上道台。向众人示意后，团座于蒲团上，气定神闲，尤如老僧入定一般。
辩机不由暗赞一声，在气势上，柴令武虽然华众取宠，但却已大大地输给了杨悦。果然众人已收住喝彩，整个会场随着杨悦的入定安静下来。柴令武原本正在自得，见杨悦状态，也忙收敛心神，坐到蒲团上。
今日比试，已说好由杨悦定下规则，内容也由杨悦挑选。辩机也不知杨悦要比什么，向她望去。
杨悦双目微垂，一动不动，似睡着一般。会场上鸦雀无声，上千双眼睛盯住二人。过了许久，柴令武有点不耐烦起来，待要大叫：“你到底要比哪段经书。”
杨悦突然双目一睁，大喝一声道：“柴公子你看到什么？”如狮子吼，震耳发聩。正是佛家一种法门，与“提壶灌顶”异曲同工。
辩机与台下众僧不由一懔，心道：“长安公子果然不简单，乃是道中高人”。
柴令武莫名其妙，不知杨悦什么意思？问道：“什么，看到什么？”
辩机与众僧暗暗摇头，心道：“这是在打禅机。柴令武连这个都不懂，已落了败相。”
杨悦微微一笑，一副悲天闵人，念一句“南无阿弥陀佛”，才道：“柴公子眼中可看到什么？”
柴令武茫然道：“看到什么？”仍是不解。
高阳公主等人大急，向他比划半天，柴令武仍不明白。高阳公主干脆大声道：“他在与你打禅机，问的是在你看来‘他是什么’？”
柴令武恍然醒悟，又奇道：“他是他呀。”
高阳公主大急，顾不上文雅，叫道：“狗屁。”
柴令武见她说地好笑，心想：何不借此机会好好折辱一下杨悦。心中一乐，大声说道：“我看到一堆狗屎。”
台下一阵哄笑。
杨悦心中一喜，心想：“我要的就是这句话，没想到你丫还真配合。佛印、东坡，对不起了，以后你们再参禅，可要拾我的牙慧了。”
但见她朱唇皓齿，微微一笑道：“阿弥陀佛，与柴公子正好相反，我看到的是‘佛’。”
这段禅机原本是北宋苏东坡与佛印和尚地一段故事。苏东坡与佛印谈禅，二人相对而坐，苏东坡与佛印开玩说道：“我眼中看到一堆狗屎”，佛印回他道：“我眼中看到的是佛。”苏东坡沾沾自喜，以为自己骂到了佛印，然而回家与人说起时，家人说道：是你输于了佛印，佛由心生，心中有什么看到的才是什么。佛印比你高明多了。杨悦正是借用了这一禅机。
柴令武见他如此说，反而有点过意不去。心道：“这家伙被我当众折辱，竟然以怨报德，把我说成是佛。”
众僧人见杨悦如是说，面面相视，微笑颔首。
辩机看一看柴令武，不由皱眉，宣布道：“柴公子，这一场你落败了。”
柴令武奇道：“怎么是我输了？”
辩机本来受高阳所托，要偏向于柴令武，怎耐他果真如柴令武一般如此说法，只怕自己的名声便要从此扫地，因而朗声说道：“我佛有云，心外无物，心中有何物，便会看到何物。武公子心中有佛，看万物皆佛，柴公子却只看到‘阿物’，所以说柴公子这第一场已是输了。武公子的禅机当真高明。”
辩机如此一番解释，众人听的明白，不由个个向杨悦翘起了大拇指。
柴令武听了，心中那个悔呀。赶情是这么个意思啊，早知道我口吐莲花，怎么也要好好地夸赞他呀。柴令武又气又急，如何甘心，叫道：“再比，再比。”
杨悦轻轻一笑，道：“柴公子，你再看来，眼中可看到什么。”
柴令武见她故计重施，心中大乐，心想：“你当我傻呀，这次决对不会上你当了。”大声叫道：“我看到了‘佛’。”心想我看你还能说出什么。
杨悦再念一句“阿弥陀佛”，向柴令武嘻嘻一笑道：“与柴公子正好相反，我眼中却看到一堆‘狗屎’。”众人听了齐声大笑。
柴令武被杨悦骂，反而异常高兴，大笑道：“哈哈，这次我赢定了。”
却见辩机低头沉吟片刻，面有难色道：“只怕这一场，也是柴公子输了。”
柴令武大急，道：“同样的话，为什么又是我输？”
辩机也不知如何解释，只是觉得杨悦明明参禅高明，偏偏如此说法，其中定有深意。只是自己也不知如何解释，如果真要说柴令武赢了，只怕自己立刻便会成为笑话。想到此，不由向众僧席上望去，众僧也正与他一般心思，齐向首座的一位面相庄严的法师看去。法师站起身来，道：“长安公子，好深奥的禅机，这一场只怕是柴公子又落了下风。”
辩机起身，双手合十道：“师父，愿闻其详。”
法师轻抬法步，走上道台。道场内外人众，早已一齐合十称颂：“三藏法师”，一时间全场立刻鸦雀无声。
杨悦这才知道眼前这位法师便是大名鼎鼎的“唐僧唐三藏”，很是喜出望外。见他不过是个瘦小干瘪地中年僧人，其貌不扬，然而面相庄严，自然有一种威摄力让人望而生畏。特别是一双眼神却十分锐利，似是能看透人的内心一般。杨悦忙由压住心中笑意，双手合十恭敬地道：“大师，请了。”
三藏法师向她点头，说道：“唯心所变，唯识所现。心外本无物，一切皆虚相。实即是虚，虚即是实，石头是实，太阳是实，因明心外有实，不为虚妄。”众人听了如梦如幻，如痴如醉，只觉的句句真言，法理无边，耐人琢磨，回味无穷。
三藏法师说完，向杨悦问道，“不知贫僧所言，是否是长安公子之意。”
杨悦听了他似是而非的阐语，几乎笑了出来，心想三藏法师这番“高深莫测”的话与自己“故弄玄虚”却也异曲同工，只是脸上却不敢露出半点不敬，忙说道：“多谢大师指点，大师所说正是杨悦心中所想。眼中是实，心中为识，实物只落于眼中，而未落于心，因此有如是之说。”心想：我自己这样说，都不知道如何解，所以才点名让辩机来点评。她原本见识过辩机才华，知道辩机虽然与高阳公主关系不一般。但关系到个人名誉，料定他不敢作弊，自己故弄玄虚的一顿白话，正要借辩机之才解释出来，因此才点明让辩机来做裁判。没想到却得到三藏法师的亲自点评，真是荣幸之至。人怕出名猪怕壮，这次只怕是我杨悦想不出名都不容易啦。哈哈！
辩机原本因杨悦的关系，受了高阳公主的冷落，对杨悦恼怒。后见杨悦不受高阳所惑，高阳重有回到自己怀抱，对杨悦的气恼便没有了，反而产生出敬意。这次他本是受了高阳公主的指示一心要向着柴令武。但他知杨悦的才华在他之上，因此见杨悦说出的“雷人”之语，不敢轻意视之，而是极力想从佛法中找到相关答案。以证明杨悦所说，其实极有深意，以免让自己落于俗套，关系到自己的才华与名誉，因此反而相助了杨悦。
杨悦本来是在打趣柴令武，不过她的表演功夫一流，一开始便装模作样地震住了全场。而且第一个所谓的禅机一出，更是令全场震惊。所以第二个“禅机”，大家都被她搞的晕头转向。她的本意不过是说：“我虽然心里想你是佛，但实际上你不过是一堆狗屎而矣”。但在众人看来，却是极有深意。被三藏法师云山雾罩地一番解释，众人似明非明，似懂非懂，但觉佛法深奥，广袤无边。
杨悦向三藏法师投一个佩服的眼神，暗暗啧舌，说道：“大师禅机深奥，佩服，佩服！不过弟子是二元论者，唯识论与唯实论都赞同，又都不赞同。实与识并存，识认知实，而实也不受识之干扰而存在。”
三藏法师是何等人物，当杨悦第一个阐机说出来，也不由暗赞杨悦聪明。但第二所谓阐机，他却看得再明白不过，知道杨悦顽皮，不过是在戏弄柴令武。只是他对杨悦心存好感，有心助她，才站出来为她点评，心中却道：“真是个顽皮的孩子。”万没想道，杨悦会说出这番话来，真是闻所未闻。众人根本听不懂杨悦的一大堆话，什么二元论，唯识论，唯实论。只是三藏法师却听得明明白白，即使他不明白杨悦说的这些名词，她的意思却十分明了。暗暗点头，心道：“这孩子有点真本事。”
物质第一位，还是意识第一位，这是哲学上的两大命题，也是唯心与唯物的根本区别点。这在现代的哲学书上，再稀松平常不过。然而唯识学是玄奘从印度带回来，大量翻译弥勒、无著、世亲等人的论典，是他研究成果中的一个重要学说。此后，唯识学在中国出现过三个兴盛的时代，成立了三个宗派――地论宗、摄论宗、唯识宗，对于中国佛教，影响极大。
唯识学的根本思想，是说明一切法“不离识、识所变、离识非实有”，是底底道道地唯心论点。
杨悦向来好哲学，对“唐僧”的佛法也有所涉猎，知道其重要学说。
玄奘法师见她见识不凡，来了兴趣。要知道玄奘法师乃是著名的辩士，在印度曾辩遍众比丘无敌手。自印度归来，开坛讲经，修成正果，无人能敌。世人见他，只有顶礼莫拜。被李世民封为护国禅师而不授，专心于翻译研究，著书立说。凡他开坛，道俗奔迎，倾都罢市。哪里有人敢来挑战权威，所以玄奘法师也已久不与人辩论。此时，竟被杨悦挑动了辩瘾。
因而说道：“色即是空，空即是色，色不是色，所以是色，说无为空，别空无我，一切法皆空。物有三性：分别性，依他性，真实性。分别是空，依他为虚，真实方为有。依贫僧看来，万物应为三性法相。”
杨悦时代的哲学只有物质与意识二者，并无他识之一说法。杨悦以为佛法即心法，即相为空，为无。没想到三藏所说，相分为三性。也就是自识、他识、真实，自识乃是指心外无物；他识就是依赖他性，依赖于他人的认识，对于自我来说是虚的；而真实性是指并不否定其在现实中的存在。
于是说道：“大师所言，多我一元。相有三性，真乃妙言真谛。然而无论自识与他识终归为意识，与弟子的二元论，并无太大差别。只是存在第一，还是意识第一，不知法师何解？”
这些正是有相唯识的真谛。三藏听了颇有感悟。一时竟难以回答。
柴令武对二人的谈话，听得明明白白，却一点也不明白。不知二人所说的二元、三性是为何物。不只是他，众僧听了，对于玄奘法师的理论或能明白，但对于杨悦的说法却如闻天书，听着有些吃力。一般善男信女听的更是茫然。只觉二人谈论高深莫测，不知所云……
包括众僧以及所有听众同柴令武一般，听得似明非明，似懂非懂，不知二人所云。只是见到玄奘法师没有回答杨悦的最后问话，还以为玄奘法师反而被杨悦问住。一时窃窃私语，道场里乱了起来，不敢相信杨悦一个弱冠少年，竟然能与玄奘法师辩论，不由对杨悦刮目相看。
玄奘法师见到众人议论，并不以为哂，微微一笑。说道：“长安公子慧根深远，不如入我佛门，研修佛法，定成正果。”他见杨悦一点即通，声闻而独觉，谈吐达观，思想深远，远非佛法或道法所束，心中喜爱，便生出收她为徒之念。
杨悦何等聪明，立即心领神会，知“唐僧”有意收自己为徒，心中大喜。正要纳头拜师，仔细一想觉得不现实。首先自己是女人，不可能随他当和尚；第二自己也不想当什么和尚。若能从“唐三藏”这位超级留洋海归地博士后导师那里得到教授，的确是个好机会，只是自己乃是无神论者，心不诚意不专，做个半和尚没什么趣；第三，便是私心。后世所谓要想出名两宝：一是骂名人，二是捧名人。自己今日与玄奘法师辩论，是个大大的机缘。如果今日拜在他的门下，可以成为名人，但也不过是与辩机等人相差无几。然而若是不拜他为师，反而能与他相提并论。
当下想定，向玄奘法师合什道：“多谢法师厚爱，只是在下有诸多不便，恕难从命，还望法师见谅。”
众人如何不能理解法师之意，原本等待杨悦会欣喜地伏地而拜，没想到她却一口回绝，众僧脸上已十分不好看，纷纷露出愤愤之色。
玄奘法师见杨悦不愿入佛门，稍稍有些失望，说道：“长安公子世缘未了，反而是贫僧心急着了俗相。不过，长安公子佛缘不浅，日后必为我佛门中人。”双手合什念一声“南无阿弥勒佛”。
杨悦听得仔细，见他念的是“阿弥勒佛”，而非“阿弥陀佛”，不由诧异，正要请教，是否印度原音为“阿弥勒佛”，后世人缪传才念作“阿弥陀佛”。只听高阳公主怒声喝道：“姓武的，你也太嚣张了！”
原来高阳公主以及房遗爱等人见杨悦辩禅赢了柴令武，又被高僧玄奘法师赏识。气得火冒三丈，眼见玄奘法师要收杨悦为徒，何等荣耀，没想到杨悦却不知好歹一口回绝。高阳公主便止不住大怒。
杨悦听了高阳公主说她太嚣张，眉头上扬，长笑一声，嚣张跋扈地道：“我便嚣张又如何？”双袖一拂，便要走下台阶。突然感到身体轻飘飘，仿佛被人托起一般，正自骇然，看到李淳风在人群中向她点头示意，心知是李淳风作怪助己，当下摆个POS，飘飘然而下。众人见杨悦神人一般，惊得目瞪口呆。众僧伏地诚颂“南无阿弥勒佛”，疑心乃是佛祖转世。众善男信女早已扣头成蒜。
玄奘法师起初也愕然一怔，后来看到有个道士混在人群中向杨悦挤眉弄眼，知道有高人相助。又见杨悦回头向他施礼，嘻嘻一笑，明眸善睐，那里是什么公子，原来是一女子，恍然而悟，领众僧齐声唱颂。
这场辩论立刻轰动了长安城，一人传十，十传百，一时长安城中，无人不知无人不晓出了一个“长安公子”，杨悦名声大噪。
却说柴令武输了比赛，成就了杨悦威名。心中气恼，却也无可奈何。一日，柴令武被皇帝老丈人兼舅父李世民叫去问话。出来的时候，在两仪殿前遇到了太子李治。
李治看到他，想起李淳风托他代为说和的事情。说道：“柴驸马今日可有空闲？我正有一事儿想正要去找驸马。”
柴令武虽然一向与魏王李泰关系好，不过如今李治当了太子。柴令武等人被李世民教训过，因此对太子不敢不敬。当下说道：“殿下有什么吩咐直管说来。”
李治说道：“我听人说柴驸马与武家公子有些瓜葛，不知是真是假？”
柴令武正为此事儿心烦，没想到连太子也听说了，心中更加气恼。没好气地说道：“原来殿下也听说了。”
李治见他面有愤色，十分郁闷地样子，奇道：“柴驸马为何这般郁郁寡欢？”
柴令武说道：“殿下不是已经知道我与那姓武的决斗的事儿？”
李治奇道：“莫非驸马已与武家公子决斗过了？”
见柴令武点点头。李治又问道：“难道是武家公子赢了？听说他不会武功啊，以驸马的身手怎会输给他？”
柴令武还以为李治故意讽刺他，气恼道：“输便是输了，我怨赌服输还不成？！”
李治知他误会自己，说道：“我并不知道你已与武公子斗过了。只是受人之托想让驸马不要去找武公子决斗。”
柴令武奇道：“什么意思？”
李治于是将李淳风告诉他的关于杨悦与柴进三百两银子的事，仔细对柴令武讲了。柴令武听的目瞪口呆，说道：“怎么会是这样。那天我亲眼见到柴进头破血流……”想了一下，觉得不对，哎哟一声道，“狗奴才，我上当了。那姓武的不会武功，怎么会将他打成那样？”气的一跺脚，恨不得立马飞回去，将柴荣柴进踹上几脚。
于是将柴荣柴进怎么骗自己的话给李治说了。李治知道柴令武被人蒙蔽，见误会解开，也便放心。只是纳闷长安公子不会武功，柴令武怎会比武失败，问道：“武公子既然不会武功，怎么会赢了驸马？”
柴令武面有窘色，对杨悦却已充满愧意，便一字不隐，将在弘福寺辩阐决斗的事儿对李治一一说了。
李治听了，大感兴趣，笑道：“有这等才子，真是天下幸事。他日柴驸马定要与我引见才是。”
柴令武维维诺诺，口中答应，心中却想：“别说引见，如今我有何脸面再见长安公子？”心中一面悔，一面气。后悔自己行事太鲁莽，又气柴荣柴进哥俩……
一路奔回家，柴令武找到柴荣，二话不说，上前便是一脚。柴荣被他揣了一个跟头，心中惴惴不安，嘴上却硬道：“公子，小人做错了什么？”柴令武接着又是一个大嘴巴抽过来，柴府向来对下人十分客气，严禁无故惩罚下人，但柴令武此时早已气得要死，哪还想到这些，边打边骂道：“你做错了什么？你还敢说你没做错什么？！”
柴荣吓得不敢还嘴，忙跪地求饶。柴令武怒道：“若不是你这对狗奴才，爷我如何能落到今日地步，成了整个长安城的笑柄？！”
柴荣知道事发，吓得慌了神，战战兢兢地说道：“回公子爷，小人也是受了兄弟的蒙骗……”
柴令武又一脚踢了过来，说道：“这么说，你们果然是在蒙骗本爷，看我今日不扒了你的皮！”
柴荣知道今日必死无疑，急道：“公子爷，你先饶了小人吧。小人这就去把兄弟找来，让他给公子爷赔罪。”
柴令武经他一提，想起还有一个柴进也十分该死，说道：“好，你去把你兄弟找来，今日爷跟你们没完！”
柴荣一路狂奔而去，哪里还敢回来，寻了兄弟柴进逃出长安去了。
柴令武得知柴荣柴进逃走，气得直跳脚。更加明白自己误会了杨悦，想去找杨悦赔礼，却没有脸去见杨悦。整日长吁短叹，喝酒浇愁。
高阳公主听说，杨悦点名要辩机当裁判，大笑道：“有辩机在，你放心大胆，定会取胜。”柴令武知高阳与辩机相善，心中大定。
正月十五，弘福寺。
长安城的王孙贵族，无不知柴令武与杨悦以佛经决斗之事。当天，各带人马杀奔弘福寺。
杨悦约了李淳风、杨豫之助阵，带上几个家丁。柴令武一路人马要比他壮观的多。高阳公主、房遗爱、巴陵公主、赵质、殷洪悦、程怀亮、魏怀玉等一众公主驸马帮。
双方人马在弘福寺门口相遇，柴令武一队人多势众，杨悦却只聊聊数人。杨豫之与众人相熟，远远打个招呼。柴令武一队人马不住叫喊示威。杨悦一方除了李淳风为她暗暗加油，其他人都被对方的气势压倒。
进入寺内。辩机已将平日三藏法师说经的道场作了“决斗场”。与现代演唱会一般，正中为高台，四周最前面是雅座，有僧人准备了茶水、点心，后面是散坐，外围是站票，已黑压压聚了上千人。辩机已将一切场面设计好，专等众人到来。杨悦不由暗赞辩机会来事儿，完全够得上大会主持人级别。
杨悦一入场，西北方向便有一群人站起来欢呼致意，原来是太学院的学生们来助阵。形势立刻大变，杨悦的声势反而压倒了柴令武一方。
高阳公主等人看到，心情不爽。与房遗爱、赵质等人抢在杨悦前面，占居了上首。杨悦并不争抢，在前排找个位置坐定。杨豫之、李淳风坐在他旁边。弘福寺众僧也坐在前面，似是形成一个裁判团。
辩机是主裁判兼主持，高声介绍本次大会的要旨，比赛双方人员。无非友谊第一，比赛第二之类的废话，翻译成古人词汇，便是：“本次佛法道场，旨在弘扬佛法，以道会友……”杨悦心中暗暗好笑，仿佛回到现代一般…..
柴令武一个箭步，飞身跳上高台，引起一片喝彩。柴令武如开武场般向众人抱拳示意。
杨悦一身白衣白帽，英俊洒脱，不慌不忙，正正衣冠，由台阶一步一步走上道台。向众人示意后，团座于蒲团上，气定神闲，尤如老僧入定一般。
辩机不由暗赞一声，在气势上，柴令武虽然华众取宠，但却已大大地输给了杨悦。果然众人已收住喝彩，整个会场随着杨悦的入定安静下来。柴令武原本正在自得，见杨悦状态，也忙收敛心神，坐到蒲团上。
今日比试，已说好由杨悦定下规则，内容也由杨悦挑选。辩机也不知杨悦要比什么，向她望去。
杨悦双目微垂，一动不动，似睡着一般。会场上鸦雀无声，上千双眼睛盯住二人。过了许久，柴令武有点不耐烦起来，待要大叫：“你到底要比哪段经书。”
杨悦突然双目一睁，大喝一声道：“柴公子你看到什么？”如狮子吼，震耳发聩。正是佛家一种法门，与“提壶灌顶”异曲同工。
辩机与台下众僧不由一懔，心道：“长安公子果然不简单，乃是道中高人”。
柴令武莫名其妙，不知杨悦什么意思？问道：“什么，看到什么？”
辩机与众僧暗暗摇头，心道：“这是在打禅机。柴令武连这个都不懂，已落了败相。”
杨悦微微一笑，一副悲天闵人，念一句“南无阿弥陀佛”，才道：“柴公子眼中可看到什么？”
柴令武茫然道：“看到什么？”仍是不解。
高阳公主等人大急，向他比划半天，柴令武仍不明白。高阳公主干脆大声道：“他在与你打禅机，问的是在你看来‘他是什么’？”
柴令武恍然醒悟，又奇道：“他是他呀。”
高阳公主大急，顾不上文雅，叫道：“狗屁。”
柴令武见她说地好笑，心想：何不借此机会好好折辱一下杨悦。心中一乐，大声说道：“我看到一堆狗屎。”
台下一阵哄笑。
杨悦心中一喜，心想：“我要的就是这句话，没想到你丫还真配合。佛印、东坡，对不起了，以后你们再参禅，可要拾我的牙慧了。”
但见她朱唇皓齿，微微一笑道：“阿弥陀佛，与柴公子正好相反，我看到的是‘佛’。”
这段禅机原本是北宋苏东坡与佛印和尚地一段故事。苏东坡与佛印谈禅，二人相对而坐，苏东坡与佛印开玩说道：“我眼中看到一堆狗屎”，佛印回他道：“我眼中看到的是佛。”苏东坡沾沾自喜，以为自己骂到了佛印，然而回家与人说起时，家人说道：是你输于了佛印，佛由心生，心中有什么看到的才是什么。佛印比你高明多了。杨悦正是借用了这一禅机。
柴令武见他如此说，反而有点过意不去。心道：“这家伙被我当众折辱，竟然以怨报德，把我说成是佛。”
众僧人见杨悦如是说，面面相视，微笑颔首。
辩机看一看柴令武，不由皱眉，宣布道：“柴公子，这一场你落败了。”
柴令武奇道：“怎么是我输了？”
辩机本来受高阳所托，要偏向于柴令武，怎耐他果真如柴令武一般如此说法，只怕自己的名声便要从此扫地，因而朗声说道：“我佛有云，心外无物，心中有何物，便会看到何物。武公子心中有佛，看万物皆佛，柴公子却只看到‘阿物’，所以说柴公子这第一场已是输了。武公子的禅机当真高明。”
辩机如此一番解释，众人听的明白，不由个个向杨悦翘起了大拇指。
柴令武听了，心中那个悔呀。赶情是这么个意思啊，早知道我口吐莲花，怎么也要好好地夸赞他呀。柴令武又气又急，如何甘心，叫道：“再比，再比。”
杨悦轻轻一笑，道：“柴公子，你再看来，眼中可看到什么。”
柴令武见她故计重施，心中大乐，心想：“你当我傻呀，这次决对不会上你当了。”大声叫道：“我看到了‘佛’。”心想我看你还能说出什么。
杨悦再念一句“阿弥陀佛”，向柴令武嘻嘻一笑道：“与柴公子正好相反，我眼中却看到一堆‘狗屎’。”众人听了齐声大笑。
柴令武被杨悦骂，反而异常高兴，大笑道：“哈哈，这次我赢定了。”
却见辩机低头沉吟片刻，面有难色道：“只怕这一场，也是柴公子输了。”
柴令武大急，道：“同样的话，为什么又是我输？”
辩机也不知如何解释，只是觉得杨悦明明参禅高明，偏偏如此说法，其中定有深意。只是自己也不知如何解释，如果真要说柴令武赢了，只怕自己立刻便会成为笑话。想到此，不由向众僧席上望去，众僧也正与他一般心思，齐向首座的一位面相庄严的法师看去。法师站起身来，道：“长安公子，好深奥的禅机，这一场只怕是柴公子又落了下风。”
辩机起身，双手合十道：“师父，愿闻其详。”
法师轻抬法步，走上道台。道场内外人众，早已一齐合十称颂：“三藏法师”，一时间全场立刻鸦雀无声。
杨悦这才知道眼前这位法师便是大名鼎鼎的“唐僧唐三藏”，很是喜出望外。见他不过是个瘦小干瘪地中年僧人，其貌不扬，然而面相庄严，自然有一种威摄力让人望而生畏。特别是一双眼神却十分锐利，似是能看透人的内心一般。杨悦忙由压住心中笑意，双手合十恭敬地道：“大师，请了。”
三藏法师向她点头，说道：“唯心所变，唯识所现。心外本无物，一切皆虚相。实即是虚，虚即是实，石头是实，太阳是实，因明心外有实，不为虚妄。”众人听了如梦如幻，如痴如醉，只觉的句句真言，法理无边，耐人琢磨，回味无穷。
三藏法师说完，向杨悦问道，“不知贫僧所言，是否是长安公子之意。”
杨悦听了他似是而非的阐语，几乎笑了出来，心想三藏法师这番“高深莫测”的话与自己“故弄玄虚”却也异曲同工，只是脸上却不敢露出半点不敬，忙说道：“多谢大师指点，大师所说正是杨悦心中所想。眼中是实，心中为识，实物只落于眼中，而未落于心，因此有如是之说。”心想：我自己这样说，都不知道如何解，所以才点名让辩机来点评。她原本见识过辩机才华，知道辩机虽然与高阳公主关系不一般。但关系到个人名誉，料定他不敢作弊，自己故弄玄虚的一顿白话，正要借辩机之才解释出来，因此才点明让辩机来做裁判。没想到却得到三藏法师的亲自点评，真是荣幸之至。人怕出名猪怕壮，这次只怕是我杨悦想不出名都不容易啦。哈哈！
辩机原本因杨悦的关系，受了高阳公主的冷落，对杨悦恼怒。后见杨悦不受高阳所惑，高阳重有回到自己怀抱，对杨悦的气恼便没有了，反而产生出敬意。这次他本是受了高阳公主的指示一心要向着柴令武。但他知杨悦的才华在他之上，因此见杨悦说出的“雷人”之语，不敢轻意视之，而是极力想从佛法中找到相关答案。以证明杨悦所说，其实极有深意，以免让自己落于俗套，关系到自己的才华与名誉，因此反而相助了杨悦。
杨悦本来是在打趣柴令武，不过她的表演功夫一流，一开始便装模作样地震住了全场。而且第一个所谓的禅机一出，更是令全场震惊。所以第二个“禅机”，大家都被她搞的晕头转向。她的本意不过是说：“我虽然心里想你是佛，但实际上你不过是一堆狗屎而矣”。但在众人看来，却是极有深意。被三藏法师云山雾罩地一番解释，众人似明非明，似懂非懂，但觉佛法深奥，广袤无边。
杨悦向三藏法师投一个佩服的眼神，暗暗啧舌，说道：“大师禅机深奥，佩服，佩服！不过弟子是二元论者，唯识论与唯实论都赞同，又都不赞同。实与识并存，识认知实，而实也不受识之干扰而存在。”
三藏法师是何等人物，当杨悦第一个阐机说出来，也不由暗赞杨悦聪明。但第二所谓阐机，他却看得再明白不过，知道杨悦顽皮，不过是在戏弄柴令武。只是他对杨悦心存好感，有心助她，才站出来为她点评，心中却道：“真是个顽皮的孩子。”万没想道，杨悦会说出这番话来，真是闻所未闻。众人根本听不懂杨悦的一大堆话，什么二元论，唯识论，唯实论。只是三藏法师却听得明明白白，即使他不明白杨悦说的这些名词，她的意思却十分明了。暗暗点头，心道：“这孩子有点真本事。”
物质第一位，还是意识第一位，这是哲学上的两大命题，也是唯心与唯物的根本区别点。这在现代的哲学书上，再稀松平常不过。然而唯识学是玄奘从印度带回来，大量翻译弥勒、无著、世亲等人的论典，是他研究成果中的一个重要学说。此后，唯识学在中国出现过三个兴盛的时代，成立了三个宗派――地论宗、摄论宗、唯识宗，对于中国佛教，影响极大。
唯识学的根本思想，是说明一切法“不离识、识所变、离识非实有”，是底底道道地唯心论点。
杨悦向来好哲学，对“唐僧”的佛法也有所涉猎，知道其重要学说。
玄奘法师见她见识不凡，来了兴趣。要知道玄奘法师乃是著名的辩士，在印度曾辩遍众比丘无敌手。自印度归来，开坛讲经，修成正果，无人能敌。世人见他，只有顶礼莫拜。被李世民封为护国禅师而不授，专心于翻译研究，著书立说。凡他开坛，道俗奔迎，倾都罢市。哪里有人敢来挑战权威，所以玄奘法师也已久不与人辩论。此时，竟被杨悦挑动了辩瘾。
因而说道：“色即是空，空即是色，色不是色，所以是色，说无为空，别空无我，一切法皆空。物有三性：分别性，依他性，真实性。分别是空，依他为虚，真实方为有。依贫僧看来，万物应为三性法相。”
杨悦时代的哲学只有物质与意识二者，并无他识之一说法。杨悦以为佛法即心法，即相为空，为无。没想到三藏所说，相分为三性。也就是自识、他识、真实，自识乃是指心外无物；他识就是依赖他性，依赖于他人的认识，对于自我来说是虚的；而真实性是指并不否定其在现实中的存在。
于是说道：“大师所言，多我一元。相有三性，真乃妙言真谛。然而无论自识与他识终归为意识，与弟子的二元论，并无太大差别。只是存在第一，还是意识第一，不知法师何解？”
这些正是有相唯识的真谛。三藏听了颇有感悟。一时竟难以回答。
柴令武对二人的谈话，听得明明白白，却一点也不明白。不知二人所说的二元、三性是为何物。不只是他，众僧听了，对于玄奘法师的理论或能明白，但对于杨悦的说法却如闻天书，听着有些吃力。一般善男信女听的更是茫然。只觉二人谈论高深莫测，不知所云……
包括众僧以及所有听众同柴令武一般，听得似明非明，似懂非懂，不知二人所云。只是见到玄奘法师没有回答杨悦的最后问话，还以为玄奘法师反而被杨悦问住。一时窃窃私语，道场里乱了起来，不敢相信杨悦一个弱冠少年，竟然能与玄奘法师辩论，不由对杨悦刮目相看。
玄奘法师见到众人议论，并不以为哂，微微一笑。说道：“长安公子慧根深远，不如入我佛门，研修佛法，定成正果。”他见杨悦一点即通，声闻而独觉，谈吐达观，思想深远，远非佛法或道法所束，心中喜爱，便生出收她为徒之念。
杨悦何等聪明，立即心领神会，知“唐僧”有意收自己为徒，心中大喜。正要纳头拜师，仔细一想觉得不现实。首先自己是女人，不可能随他当和尚；第二自己也不想当什么和尚。若能从“唐三藏”这位超级留洋海归地博士后导师那里得到教授，的确是个好机会，只是自己乃是无神论者，心不诚意不专，做个半和尚没什么趣；第三，便是私心。后世所谓要想出名两宝：一是骂名人，二是捧名人。自己今日与玄奘法师辩论，是个大大的机缘。如果今日拜在他的门下，可以成为名人，但也不过是与辩机等人相差无几。然而若是不拜他为师，反而能与他相提并论。
当下想定，向玄奘法师合什道：“多谢法师厚爱，只是在下有诸多不便，恕难从命，还望法师见谅。”
众人如何不能理解法师之意，原本等待杨悦会欣喜地伏地而拜，没想到她却一口回绝，众僧脸上已十分不好看，纷纷露出愤愤之色。
玄奘法师见杨悦不愿入佛门，稍稍有些失望，说道：“长安公子世缘未了，反而是贫僧心急着了俗相。不过，长安公子佛缘不浅，日后必为我佛门中人。”双手合什念一声“南无阿弥勒佛”。
杨悦听得仔细，见他念的是“阿弥勒佛”，而非“阿弥陀佛”，不由诧异，正要请教，是否印度原音为“阿弥勒佛”，后世人缪传才念作“阿弥陀佛”。只听高阳公主怒声喝道：“姓武的，你也太嚣张了！”
原来高阳公主以及房遗爱等人见杨悦辩禅赢了柴令武，又被高僧玄奘法师赏识。气得火冒三丈，眼见玄奘法师要收杨悦为徒，何等荣耀，没想到杨悦却不知好歹一口回绝。高阳公主便止不住大怒。
杨悦听了高阳公主说她太嚣张，眉头上扬，长笑一声，嚣张跋扈地道：“我便嚣张又如何？”双袖一拂，便要走下台阶。突然感到身体轻飘飘，仿佛被人托起一般，正自骇然，看到李淳风在人群中向她点头示意，心知是李淳风作怪助己，当下摆个POS，飘飘然而下。众人见杨悦神人一般，惊得目瞪口呆。众僧伏地诚颂“南无阿弥勒佛”，疑心乃是佛祖转世。众善男信女早已扣头成蒜。
玄奘法师起初也愕然一怔，后来看到有个道士混在人群中向杨悦挤眉弄眼，知道有高人相助。又见杨悦回头向他施礼，嘻嘻一笑，明眸善睐，那里是什么公子，原来是一女子，恍然而悟，领众僧齐声唱颂。
这场辩论立刻轰动了长安城，一人传十，十传百，一时长安城中，无人不知无人不晓出了一个“长安公子”，杨悦名声大噪。
却说柴令武输了比赛，成就了杨悦威名。心中气恼，却也无可奈何。一日，柴令武被皇帝老丈人兼舅父李世民叫去问话。出来的时候，在两仪殿前遇到了太子李治。
李治看到他，想起李淳风托他代为说和的事情。说道：“柴驸马今日可有空闲？我正有一事儿想正要去找驸马。”
柴令武虽然一向与魏王李泰关系好，不过如今李治当了太子。柴令武等人被李世民教训过，因此对太子不敢不敬。当下说道：“殿下有什么吩咐直管说来。”
李治说道：“我听人说柴驸马与武家公子有些瓜葛，不知是真是假？”
柴令武正为此事儿心烦，没想到连太子也听说了，心中更加气恼。没好气地说道：“原来殿下也听说了。”
李治见他面有愤色，十分郁闷地样子，奇道：“柴驸马为何这般郁郁寡欢？”
柴令武说道：“殿下不是已经知道我与那姓武的决斗的事儿？”
李治奇道：“莫非驸马已与武家公子决斗过了？”
见柴令武点点头。李治又问道：“难道是武家公子赢了？听说他不会武功啊，以驸马的身手怎会输给他？”
柴令武还以为李治故意讽刺他，气恼道：“输便是输了，我怨赌服输还不成？！”
李治知他误会自己，说道：“我并不知道你已与武公子斗过了。只是受人之托想让驸马不要去找武公子决斗。”
柴令武奇道：“什么意思？”
李治于是将李淳风告诉他的关于杨悦与柴进三百两银子的事，仔细对柴令武讲了。柴令武听的目瞪口呆，说道：“怎么会是这样。那天我亲眼见到柴进头破血流……”想了一下，觉得不对，哎哟一声道，“狗奴才，我上当了。那姓武的不会武功，怎么会将他打成那样？”气的一跺脚，恨不得立马飞回去，将柴荣柴进踹上几脚。
于是将柴荣柴进怎么骗自己的话给李治说了。李治知道柴令武被人蒙蔽，见误会解开，也便放心。只是纳闷长安公子不会武功，柴令武怎会比武失败，问道：“武公子既然不会武功，怎么会赢了驸马？”
柴令武面有窘色，对杨悦却已充满愧意，便一字不隐，将在弘福寺辩阐决斗的事儿对李治一一说了。
李治听了，大感兴趣，笑道：“有这等才子，真是天下幸事。他日柴驸马定要与我引见才是。”
柴令武维维诺诺，口中答应，心中却想：“别说引见，如今我有何脸面再见长安公子？”心中一面悔，一面气。后悔自己行事太鲁莽，又气柴荣柴进哥俩……
一路奔回家，柴令武找到柴荣，二话不说，上前便是一脚。柴荣被他揣了一个跟头，心中惴惴不安，嘴上却硬道：“公子，小人做错了什么？”柴令武接着又是一个大嘴巴抽过来，柴府向来对下人十分客气，严禁无故惩罚下人，但柴令武此时早已气得要死，哪还想到这些，边打边骂道：“你做错了什么？你还敢说你没做错什么？！”
柴荣吓得不敢还嘴，忙跪地求饶。柴令武怒道：“若不是你这对狗奴才，爷我如何能落到今日地步，成了整个长安城的笑柄？！”
柴荣知道事发，吓得慌了神，战战兢兢地说道：“回公子爷，小人也是受了兄弟的蒙骗……”
柴令武又一脚踢了过来，说道：“这么说，你们果然是在蒙骗本爷，看我今日不扒了你的皮！”
柴荣知道今日必死无疑，急道：“公子爷，你先饶了小人吧。小人这就去把兄弟找来，让他给公子爷赔罪。”
柴令武经他一提，想起还有一个柴进也十分该死，说道：“好，你去把你兄弟找来，今日爷跟你们没完！”
柴荣一路狂奔而去，哪里还敢回来，寻了兄弟柴进逃出长安去了。
柴令武得知柴荣柴进逃走，气得直跳脚。更加明白自己误会了杨悦，想去找杨悦赔礼，却没有脸去见杨悦。整日长吁短叹，喝酒浇愁。
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