第二百二十章 关于巫毒教和还魂尸1
目录：白血村| 作者：紫水清| 类别：都市言情
眼看张允的斧头就要朝着我看下来了，我用尽全身的力气做着最后的挣扎和喊叫“白若你现在还不能杀我，我。。。。。。我现在还不能死啊，白若我。。。。我还有一个问题，最后一个问题。。。。。”
我的脸已经变了色儿，试想一下这种时候有谁的脸能不变色儿呢。
“白若我真的还有一个问题，先不要杀我，你不是说让我做个明白鬼吗？”
“停。。。。。。”白若终于在张允即将把斧头对准我的双腿砍下来的时候喊了停，我提到嗓子眼儿的心一下子掉了下来，妈哇，好险。。。。。。
“哼，你的问题还真多，你还想知道什么？知道柳姗姗会怎么死？’白若冷笑。
“白若你不会是在瞎扯淡？什么巫毒教？那是个邪教？世界上根本就没有邪教，更没有什么邪术。”我说道。
白若看了我一眼“你太孤陋寡闻了，跟你说不清楚，杀。”
白若刚喊了一个‘杀’字，张允便又举起了斧头，她真是一条听话的狗。
“别别别，你还是跟我，好人做到底，让我死也死得明白点，免得我死了变成鬼再来缠着你问这个问题。。。。。。。”我又开始慌乱，感觉头脑几乎不受自己控制。
白若再次把双手背在了后面，缓缓的讲了起来。
“伏都教又名巫毒教，是目前最为人熟悉的非洲信仰，巫毒教是从非洲古老的祖先崇拜开始、精灵崇拜传统演变而来，确切的起源时间可以追溯到16世纪，而海地，就是巫毒教聚集的重要地方，16世纪的时候，海地还是法国的殖民地，打量的非洲黑奴被贩卖到海地充当劳工，这些奴隶把非洲原始宗教也带到那里，另外还吸收了法国人带来的天主教，把其宗教中许多复杂的宗教仪式用在原始非洲宗教上，渐渐形成了神秘、诡异、令人恐怖的巫毒教，并在海地流传开来。”
“除了各种繁杂、诡异的宗教仪式之外，巫毒教最令人感到惊奇的是制造还魂尸，还魂尸也分好几种，其中一种就是僵尸，是巫毒教中一种独特的宗教信仰现象，是一种处于生与死的临界状态之间的活死人，即会走路的死人，巫毒教的巫师具有一种邪恶的力量，如果有人愿意出钱，巫师便施法向指定的某个活人施以毒咒致其死亡，再对尸体施以还魂术使其复活，复活后的人将变成无知觉，无意识但是能干活、任由主人随意奴役和支配的活死人，与行尸走肉差不多。就比如。。。。。。”
“就比如老郑。”我打断了白若的话“你就是用这种方法来控制老郑的是吗？”
白若点了点头“还有地牢里的那些女人和男人们，也是被我用这种方法控制的。”
我的脸已经变了色儿，试想一下这种时候有谁的脸能不变色儿呢。
“白若我真的还有一个问题，先不要杀我，你不是说让我做个明白鬼吗？”
“停。。。。。。”白若终于在张允即将把斧头对准我的双腿砍下来的时候喊了停，我提到嗓子眼儿的心一下子掉了下来，妈哇，好险。。。。。。
“哼，你的问题还真多，你还想知道什么？知道柳姗姗会怎么死？’白若冷笑。
“白若你不会是在瞎扯淡？什么巫毒教？那是个邪教？世界上根本就没有邪教，更没有什么邪术。”我说道。
白若看了我一眼“你太孤陋寡闻了，跟你说不清楚，杀。”
白若刚喊了一个‘杀’字，张允便又举起了斧头，她真是一条听话的狗。
“别别别，你还是跟我，好人做到底，让我死也死得明白点，免得我死了变成鬼再来缠着你问这个问题。。。。。。。”我又开始慌乱，感觉头脑几乎不受自己控制。
白若再次把双手背在了后面，缓缓的讲了起来。
“伏都教又名巫毒教，是目前最为人熟悉的非洲信仰，巫毒教是从非洲古老的祖先崇拜开始、精灵崇拜传统演变而来，确切的起源时间可以追溯到16世纪，而海地，就是巫毒教聚集的重要地方，16世纪的时候，海地还是法国的殖民地，打量的非洲黑奴被贩卖到海地充当劳工，这些奴隶把非洲原始宗教也带到那里，另外还吸收了法国人带来的天主教，把其宗教中许多复杂的宗教仪式用在原始非洲宗教上，渐渐形成了神秘、诡异、令人恐怖的巫毒教，并在海地流传开来。”
“除了各种繁杂、诡异的宗教仪式之外，巫毒教最令人感到惊奇的是制造还魂尸，还魂尸也分好几种，其中一种就是僵尸，是巫毒教中一种独特的宗教信仰现象，是一种处于生与死的临界状态之间的活死人，即会走路的死人，巫毒教的巫师具有一种邪恶的力量，如果有人愿意出钱，巫师便施法向指定的某个活人施以毒咒致其死亡，再对尸体施以还魂术使其复活，复活后的人将变成无知觉，无意识但是能干活、任由主人随意奴役和支配的活死人，与行尸走肉差不多。就比如。。。。。。”
“就比如老郑。”我打断了白若的话“你就是用这种方法来控制老郑的是吗？”
白若点了点头“还有地牢里的那些女人和男人们，也是被我用这种方法控制的。”
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