第三十二章 墨子十论（下）

    八，“事鬼”，“天”只有一个，华夏人都拜，而“鬼”就多了，每家每户拜的各有不同，其实信鬼对墨子一贯反对的宗法制度有很强的支持。但墨子还是不得不向传统低头。虽然这说明墨子懂得变通，可事墨子既然心底里不信鬼神，那么自然就有些敷衍了事，结果反倒惹人质疑。墨子会犯下这么明显的错误，只能说是“智者千虑，必有一失。”了......

    九，“兼爱”，这是墨子思想中最重要的部分，但必须说明的是，墨子提倡“兼爱”，不是要大家“共产共妻”，而只是劝人们在没有矛盾冲突时要相亲相爱，不要损人利己，在遇到冲突矛盾时，也要“帮理不帮亲”，必须讲道理而不是只看亲疏远近。事实上，即使在推崇宗法制的儒家思想盛行了两千年后，中国人至少在嘴上还是普遍认可“帮理不帮亲”这句话的（个人怀疑这本就是墨家思想的残留影响，就像是“路见不平，拔刀相助”的侠义精神一样......），在战国初期自然更加为人所接受。所以墨子的兼爱思想并不算脱离实际。

    这一思想也是墨子“以法治国”政治理念的理论依据，因为只有“为公”之法，才能作为治理国家的依据，而“爱有亲疏远近之分”虽是人之常情，但如果由此出发制定法律，则只能成为一家一姓（或某个小团体）谋取私利的工具。

    “兼爱”是思想和出发点，与之对应的“交相利”思想作为行动准则更受墨子的重视，因为“闻其言”不如“观其行”，只要一个人能在为自己谋利的同时也尽可能地让其他当事人得利，不损人利己，更不损人不利己，那么不管他心中怎么想，都已经以实践力行了“兼爱”的思想。

    十，“非攻”，这是墨子思想中最具人道主义色彩的一部分，体现出了墨子对“人”的尊重，他尤其同情那些因为战火而无辜罹难的妇孺，对于杀戮妇孺的暴行也最不能容忍。方今天下华夏诸国当中，这方面秦军做得是最差的，而真正是蛮夷出身的楚人却做得比那些根正苗红的华夏国家还好（楚国壮大的过程中虽然一样是灭国无数，但却没有哪个被灭国家因此绝祀的。），墨子从来不与秦国高层往来，却与楚国上层私交甚睦，与此不无关系。聂华不禁有些恶意地揣测，若是墨子知道他的不少弟子后来都投效秦国，帮助秦国灭掉六国后又被兔死狗烹，会有何种想法......

    另外，值得一提的是，墨子虽然提倡“非攻”，却并不绝对反战，甚至不是绝对反对侵略。因为遭受侵略而进行适度的反击、或者因为某国施行暴政而举兵伐之、甚至是国内人口密度太大需要扩张（仔细咀嚼墨子止楚救宋时的说词），墨子都认为是有情可原的。不过墨子是有保留的，必须要满足几个前提，战胜一方不得屠杀战俘与未抵抗的敌国平民，不得在新占领地区推行较之本土更加苛刻的税赋徭役制度（历史上秦始皇统一六国后，在六国土地上的税率四倍于原秦国土地，隋朝也干过类似的事，所以两朝短命其实也是必然的。），不得侵害平民的利益......

    由于时代的局限性，墨子只想到了让人得以生存下去的那些基本需求，不过他能够尊重妇孺等弱势群体的生命权，无关国别民族，这已经很难得了。

    聂华以为，之所以世人对墨子的思想多有误解，是因为墨子十论必须全部联系起来辩证地看，才能明白其中真义。若是将每一条拉出来孤立地分析理解，就会像后世那些“砖家”一样断章取义，将墨家思想理解成“江湖义气”、“独裁”等等负面的东西......

    乐土自治领出现后，墨子得以真正实践他的思想，而聂华等弟子也终于可以从事实中把握夫子思想的真义，因此在这个时空中墨子死后墨家学派虽然最终还是隐隐分成了三派，却没有像历史上那样路线分歧大到水火不容的地步，至少在关系到天下命脉与墨门兴衰的大事上三派还是能够做到步调一致的，这至少比历史上自相残杀的惨剧要好得多了......

    十论是墨子对天下人的普遍期望，而对于墨者，他则有更高的要求，若将其翻译成后世的白话，无非就是要弟子一切从客观出发的“理性”、强调实践中的发现必须确认其可重复、可检验后才能上升为理论、并以其指导实践的“科学”、以及勉励弟子见义勇为、舍己为人的“贵义”......

    基于墨子的思想，他自然不会依据亲疏远近来评定阶级，墨子不久制定了墨门内部两个等级的评定依据，分为“德”与“功”两方面。墨者与墨徒在这两方面都有对应的最低标准，以及两方面结合起来评价的综合评定标准，两者都必须满足相应的要求才能成为墨者或是墨徒。不过，墨子将最低标准设定得很低，这样既方便破格提拔功勋不显的年轻俊才，也可以防止一些大才仅仅因为小节有亏而无法出头。

    而考虑到每个人都有其擅长与不擅长的领域，墨子还给墨者与墨徒都划分了六大“从事”（专业），即“学”、“仕”、“兵”、“宣”、“技”、“教”。所谓“学”，就是说这个人好学上进，有较强的悟性和钻研精神，适合成为学者，搞理论研究；“仕”，即是擅长管理的人才，这种人适合当行政官员；“兵”即是擅长军事的，适合当军官（谋士型人才一般归入“学”）；“宣”就是擅长文才或者口才的人，他们适合从事宣传工作，墨家学派为平民说话还能成为天下显学，这方面自然是有传统优势的；“技”就是专精于某个应用领域的家伙，比如木工、铁匠等等，根据其专长量才委用就好：“教”自然就是适合教书育人的了，其中一般来说没有顶尖人才，却是墨门发展壮大的基石。