第一卷 赵武挥鞭 第六十四章 中山狼（二）
目录：赵氏为王| 作者：牧江南| 类别：历史军事
ps：更正一下，中山的王姓是姬，而不是之前我以为的易。中山国的开国君王文公自诩黄帝后裔，以周室的姬姓为姓，故而后世皆以姬为姓，此时为中山六世王姬尚。
“那依你之见我当如何？”
孟石咬了咬牙，说道；“依小人的遇见，中山能保则报，不能保不如以城降赵。我听说赵主父那人心胸宽广，是人中之龙，主上如果降他，便不用担心自己的安危了，虽未必能得以重用，但性命可以保全，最不济做个富家翁。”
司马喜微微吃惊，有些诧异的望着孟石道；“你可是白狄族人，却劝我投降赵国？”
“小人不知什么白狄，只知道效忠主上。主上能立于中山小人自当以中山为国，如若不能，我也随你叛出中山！”
司马喜心中一阵感动，却不知如何说出。便不再言语，只是紧紧的看着孟石的脸，许久才问道；“孟石，你可信任我？”
孟石深深的低下了头，谦声道；“主上，小人的命是你给的，别说信任您，就算你需要我命的话也可以随时拿去。”
“好，既然如此那请你就不要再问我原因了，我做事自然有我的打算，你无须担心，如此可好？“
孟石见司马喜一脸的言之凿凿，心中虽然还是不知道司马喜的打算是何，但无奈之下也只好点头答应。
“夜色深了，主上你还是早些休息吧，要是耽误了明天的早朝，就罪过大了。”
“恩，好，那你先退下吧。”
“诺！”
……
第二日早朝，中山国的文武百官仍然像往常一样整装来朝，一个爆炸性的消息却在朝会上得到了证实，之前传的沸沸扬扬的中山军大败原来是真的，朝堂上顿时议论纷纷。
惟独司马喜却是面色如常，丝毫不见慌乱，这个消息他早在所有人之前就已经得知。如今在中山，身为相邦的他权倾朝野，深得姬尚的宠信，凡是奏请中山王的，都是先经他过目再决定送不送予姬尚一阅。就连军情也不意外，昨晚他已经得到了前线军报，却将消息压下了一晚，直到第二日早上才奏与中山王。
在得知石邑和缟城两城降于赵人后，姬尚先是暴跳如雷，在朝堂上当着众大臣的面破口大骂了起来，下令举国四处搜查这两名叛徒的族人。旋即又深深的害怕了起来，心想二城一失，中山国的南面就无险可守。
姬尚眼巴巴的看着台下的诸多臣子，面带慌乱之色大声问道：“如今赵军大军压境，诸位爱卿可有什么好的办法化解此次危机，但说无防。寡人洗耳恭听。”
“大王无须慌张。”一名须发尽白的老年人大步出列，一身白色的儒袍在身显得格外的引人注目。
那人却浑然不觉，仍然自信满满的自顾说道；“臣敢担保，赵军必将入从前一样无功而返。”
“哦？”姬尚面色露出兴奋之色，连忙问道；“文大夫为何如此肯定？”
那文大夫哈哈一笑，迎着众人的目光说道；“赵军有二败之理，其一，赵国师出无名，无名而伐我中山，军中将士必然多有抱怨；其二，赵雍此人性情暴戾，为人性情乖张，竟然脱去华夏衣冠去像那些胡人一样穿着简陋的衣服，此举无疑是倒施逆行，赵国国内反对他的人一定如过江之鲤，相反我们中山国尊崇先王之道，行的是仁治。赵国以不仁伐仁义之师，焉有不败之理？”
此言一出，满朝竟有一小半的人出言附和，皆口称极是。
司马喜在一旁听着心中冷笑不止，心想这便是腐儒误国，明明死到临头了，却还满口先王之道，满口仁义之说。宋襄公到是仁义，可是却惨败给了不仁义的楚军，最后身死为天下人所笑。（宋襄公，春秋宋国国君，国小却欲继承齐桓公的霸业，不切实际地空谈古时君子风度，为了守迂腐的信条在政治军事斗争中处处被动，并且把仁义滥用在敌国甚至是敌军身上，以至数次受辱，最后在泓水之战中败于楚军）
不得不说中山国是个奇怪的国家。当初他们的先祖披荆斩棘，与晋国以及其后的赵国纠缠苦战了数百年才创下如今的基业。中山曾亡于魏将乐羊之手，其后中山桓公却靠着顽强的意志和族人坚韧不拔的精神，带领着白狄族人打败了魏军，重新夺回故土立国，并迅速强盛起来，实力让七雄不敢小觑。
桓公随后的成公以及如今的中山王姬尚，却不能居安思危，反而毫无进取之心。中原诸国为了富国强兵，皆推行变法，改革弊政，壮大国家的实力，惟独中山国抱成守旧，不但不积极革新，反而一直在倒退。更让人觉得匪夷所思的各国皆以法家之学为治国之术，惟独中山国信奉的却是儒家和墨家的学说，醉心于仁义和兼爱之说，儒墨两家的信徒大量充斥在朝堂之上，窃居着中山要职。
儒家和墨家思想是为了拯救当时战乱频繁、生灵涂炭的社会国难所开的良方，换句话说就是号召诸侯停止兼并，实行王道和兼爱。这两种学说虽然在民间有着大量的信徒，尤以儒学为甚，但其可用性却大大不足，换而言之儒墨所学的经义完全是理想主义，适合天下太平时虽推行的，在愈演愈烈的诸侯兼并战中，这两种理想主义无疑是天方夜谭。
这就是为什么孔子周游列国，诸侯待之若上宾，却无人敢用他；墨翟一生以非攻、兼爱为己任，在民间有着大批的追随者，可列国统治者却视墨家为洪水猛兽。归根到底，这两种学说并不适合当时的乱世，所以在列国中没有市场，相反以富国强兵为任的法家则大行其道，争先为各国所追捧。
列国都在奖励耕战，中山国却别出心裁的推行“贵儒学而轻壮士”政策，致使“战士怠于行阵、农夫惰于田”，白狄人血脉中的尚武精神很快就迅速消融，中山国也出现了“兵弱于敌，国贫于内”的局面，实力迅速衰退，到了姬尚手中时，中山国已经再无半点当年强盛之国的风貌了，只是在赵国的不断蚕食下残喘延续。
当然最重要的一点，儒学和墨家之说在中山大行其道的根本原因，正是司马喜一手促成的。他在得到姬尚的信任后，不断潜移默化的改变着姬尚的想法，提拔了大批华而不实，只会夸夸其谈的儒生进入朝堂，执掌中山国。
所以司马喜虽然心中不屑，却装出附和道；“文大夫所言极是，大王确实不用过于担心，赵军虽然势大，却不能长久，一旦长久，齐魏必出兵其后以牵制赵国。”
姬尚最为信任的就是司马喜，他见司马喜也这么说，自然也就相信了，这才面色稍霁，松了口气道；“如此寡人就放心了，当真是虚惊一场，只是那季辛实在可恨，只可惜他满门已经被抄斩，否则寡人倒是可以一解心头之恨。”
司马喜笑着说道；“大王尽管放心，以后有的是机会。”
又想起什么，面色一沉忧心忡忡的说道；“不过大王仍然不可大意，赵军如今势大，灵寿城内又兵微将寡，若是赵军强行攻打灵寿，我们倒是棘手。不如快马传书丹丘华阳的歌关城，令他们火速刷主力军返回灵寿增援，与我们大军合兵一处，这样依托灵寿的城高池深，必然可以万无一失。”
“那就如爱卿所言，你自去安排就是。”
“微臣遵旨。”
“那依你之见我当如何？”
孟石咬了咬牙，说道；“依小人的遇见，中山能保则报，不能保不如以城降赵。我听说赵主父那人心胸宽广，是人中之龙，主上如果降他，便不用担心自己的安危了，虽未必能得以重用，但性命可以保全，最不济做个富家翁。”
司马喜微微吃惊，有些诧异的望着孟石道；“你可是白狄族人，却劝我投降赵国？”
“小人不知什么白狄，只知道效忠主上。主上能立于中山小人自当以中山为国，如若不能，我也随你叛出中山！”
司马喜心中一阵感动，却不知如何说出。便不再言语，只是紧紧的看着孟石的脸，许久才问道；“孟石，你可信任我？”
孟石深深的低下了头，谦声道；“主上，小人的命是你给的，别说信任您，就算你需要我命的话也可以随时拿去。”
“好，既然如此那请你就不要再问我原因了，我做事自然有我的打算，你无须担心，如此可好？“
孟石见司马喜一脸的言之凿凿，心中虽然还是不知道司马喜的打算是何，但无奈之下也只好点头答应。
“夜色深了，主上你还是早些休息吧，要是耽误了明天的早朝，就罪过大了。”
“恩，好，那你先退下吧。”
“诺！”
……
第二日早朝，中山国的文武百官仍然像往常一样整装来朝，一个爆炸性的消息却在朝会上得到了证实，之前传的沸沸扬扬的中山军大败原来是真的，朝堂上顿时议论纷纷。
惟独司马喜却是面色如常，丝毫不见慌乱，这个消息他早在所有人之前就已经得知。如今在中山，身为相邦的他权倾朝野，深得姬尚的宠信，凡是奏请中山王的，都是先经他过目再决定送不送予姬尚一阅。就连军情也不意外，昨晚他已经得到了前线军报，却将消息压下了一晚，直到第二日早上才奏与中山王。
在得知石邑和缟城两城降于赵人后，姬尚先是暴跳如雷，在朝堂上当着众大臣的面破口大骂了起来，下令举国四处搜查这两名叛徒的族人。旋即又深深的害怕了起来，心想二城一失，中山国的南面就无险可守。
姬尚眼巴巴的看着台下的诸多臣子，面带慌乱之色大声问道：“如今赵军大军压境，诸位爱卿可有什么好的办法化解此次危机，但说无防。寡人洗耳恭听。”
“大王无须慌张。”一名须发尽白的老年人大步出列，一身白色的儒袍在身显得格外的引人注目。
那人却浑然不觉，仍然自信满满的自顾说道；“臣敢担保，赵军必将入从前一样无功而返。”
“哦？”姬尚面色露出兴奋之色，连忙问道；“文大夫为何如此肯定？”
那文大夫哈哈一笑，迎着众人的目光说道；“赵军有二败之理，其一，赵国师出无名，无名而伐我中山，军中将士必然多有抱怨；其二，赵雍此人性情暴戾，为人性情乖张，竟然脱去华夏衣冠去像那些胡人一样穿着简陋的衣服，此举无疑是倒施逆行，赵国国内反对他的人一定如过江之鲤，相反我们中山国尊崇先王之道，行的是仁治。赵国以不仁伐仁义之师，焉有不败之理？”
此言一出，满朝竟有一小半的人出言附和，皆口称极是。
司马喜在一旁听着心中冷笑不止，心想这便是腐儒误国，明明死到临头了，却还满口先王之道，满口仁义之说。宋襄公到是仁义，可是却惨败给了不仁义的楚军，最后身死为天下人所笑。（宋襄公，春秋宋国国君，国小却欲继承齐桓公的霸业，不切实际地空谈古时君子风度，为了守迂腐的信条在政治军事斗争中处处被动，并且把仁义滥用在敌国甚至是敌军身上，以至数次受辱，最后在泓水之战中败于楚军）
不得不说中山国是个奇怪的国家。当初他们的先祖披荆斩棘，与晋国以及其后的赵国纠缠苦战了数百年才创下如今的基业。中山曾亡于魏将乐羊之手，其后中山桓公却靠着顽强的意志和族人坚韧不拔的精神，带领着白狄族人打败了魏军，重新夺回故土立国，并迅速强盛起来，实力让七雄不敢小觑。
桓公随后的成公以及如今的中山王姬尚，却不能居安思危，反而毫无进取之心。中原诸国为了富国强兵，皆推行变法，改革弊政，壮大国家的实力，惟独中山国抱成守旧，不但不积极革新，反而一直在倒退。更让人觉得匪夷所思的各国皆以法家之学为治国之术，惟独中山国信奉的却是儒家和墨家的学说，醉心于仁义和兼爱之说，儒墨两家的信徒大量充斥在朝堂之上，窃居着中山要职。
儒家和墨家思想是为了拯救当时战乱频繁、生灵涂炭的社会国难所开的良方，换句话说就是号召诸侯停止兼并，实行王道和兼爱。这两种学说虽然在民间有着大量的信徒，尤以儒学为甚，但其可用性却大大不足，换而言之儒墨所学的经义完全是理想主义，适合天下太平时虽推行的，在愈演愈烈的诸侯兼并战中，这两种理想主义无疑是天方夜谭。
这就是为什么孔子周游列国，诸侯待之若上宾，却无人敢用他；墨翟一生以非攻、兼爱为己任，在民间有着大批的追随者，可列国统治者却视墨家为洪水猛兽。归根到底，这两种学说并不适合当时的乱世，所以在列国中没有市场，相反以富国强兵为任的法家则大行其道，争先为各国所追捧。
列国都在奖励耕战，中山国却别出心裁的推行“贵儒学而轻壮士”政策，致使“战士怠于行阵、农夫惰于田”，白狄人血脉中的尚武精神很快就迅速消融，中山国也出现了“兵弱于敌，国贫于内”的局面，实力迅速衰退，到了姬尚手中时，中山国已经再无半点当年强盛之国的风貌了，只是在赵国的不断蚕食下残喘延续。
当然最重要的一点，儒学和墨家之说在中山大行其道的根本原因，正是司马喜一手促成的。他在得到姬尚的信任后，不断潜移默化的改变着姬尚的想法，提拔了大批华而不实，只会夸夸其谈的儒生进入朝堂，执掌中山国。
所以司马喜虽然心中不屑，却装出附和道；“文大夫所言极是，大王确实不用过于担心，赵军虽然势大，却不能长久，一旦长久，齐魏必出兵其后以牵制赵国。”
姬尚最为信任的就是司马喜，他见司马喜也这么说，自然也就相信了，这才面色稍霁，松了口气道；“如此寡人就放心了，当真是虚惊一场，只是那季辛实在可恨，只可惜他满门已经被抄斩，否则寡人倒是可以一解心头之恨。”
司马喜笑着说道；“大王尽管放心，以后有的是机会。”
又想起什么，面色一沉忧心忡忡的说道；“不过大王仍然不可大意，赵军如今势大，灵寿城内又兵微将寡，若是赵军强行攻打灵寿，我们倒是棘手。不如快马传书丹丘华阳的歌关城，令他们火速刷主力军返回灵寿增援，与我们大军合兵一处，这样依托灵寿的城高池深，必然可以万无一失。”
“那就如爱卿所言，你自去安排就是。”
“微臣遵旨。”
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