第六十七章 元灵归息术
目录：六道教主| 作者：造化斋主| 类别：都市言情
岳鼎最后仍是放弃了在狱洲各地四处开花的诱人想法，因为变数太多，没有值得信赖的人，自己又无法亲至，引来祸端也不自知。
风险的背后是利益，利益的背后又何尝不是风险，如今的他太弱小，肩膀承受不起巨大的风险。
不过以隐高镇为据点，开辟第二影响力圈子，倒是个可行的想法，只是出版行业在狱洲并不发达，鲜少有人愿意去做书商，镇上有没有印刷厂都不好说。
这种麻烦事岳鼎觉得还是交给镇长比较好，反正他的人脉广，不难联系上相关行业的人，何况这又是一件利民利己的好事，不可能会拒绝。
心动不如行动，岳鼎想到了便着手去做，拿起一只联络用的纸鹤，在上面写好内容后放飞出去。
“接下来，该找一下能供三人共同学习的七品武学。”
无论是他还是两位兄弟，现在都到了无物可学的瓶颈，八品武技本就算不得高深，早被天赋不错的三人琢磨透了，除了达不到圆满极境外，各自运用纯熟，能幻化出虚影。
山子巽有了先天真气作为源力后，在使用全真剑法中最厉害的一招“一剑化三清”的时候，背后甚至能幻化出三清道祖的轮廓，堪称登峰造极。
丘离就没这样的待遇了，修罗灭世刀和如意幻魔手虽然是跟全真剑法同一档次的武学，可比不上后者有底蕴，在潜力挖掘上有所不如。
他闲得慌了，甚至会修炼魔化心法，然后体内的吸星**自动发功，将修炼出来的魔化真气吸收掉——自己吸自己的功力，想来在吸星**的历代修行者中，就没有过这么无聊的人。
不过大部分的时间，都被两人用来修炼轻功，每天上下悬命峰和一线坡，亲自买粮买菜，顺带跟镇上的乡亲混个脸熟，这样的情况下，鸟渡术和金雁功都已各自运用纯熟，如今闭着眼睛都能顺利无事的攀登。
岳鼎一直在思考如何完美的突破六重无漏期，反倒是一直待在悬命峰上，未曾下过山，而闲暇时，他也会翻翻《药王神篇》和病天王的《膏肓医经》。
意识再度进入识海空间，径直来到巫门区，开始挑选合适的武技，道、魔、佛三区挑选出来的武技都只有对应的个人才能发挥出最大威力，反倒不如这百搭的巫门。
只是要挑选也不容易，首先剑法和刀法都得扔掉，山子巽不喜刀法，丘离更是发誓绝不用剑，其他的一些奇门兵器和毒功也得剔除，剩下的便只有拳掌腿指一类的武学。
挑来挑去，偏偏找不到符合心意的，总觉得有一些瑕疵之处，难以符合三人的要求。
这也跟他本身的知识面有关，若说道德点数的多少可以判断出一门武技的高低，但这门武技的风格究竟是走刚走柔，走阳走阴，走正走邪，根本不可能从短短的简介里看出来。
何况，风格尚在其次，万一有练功要求怎么办？比如欲练神功，必先自宫……
他所能依仗的，就是自己曾经看过的几本武侠书，凭印象进行估测，因此视线总是在金大的著作上飘来飘去，自己给自己局限了范围，可选性自然大大下降。
反复挑选中，他倒是看中了两本，一是《弹指神通》，二是《铁掌》，可惜两样武学都要五百点以上，不是他现在能买得起的。
最后只能退而求其次，选了一门《玄天指》，补充了在指法上的空缺，花去了150点功德。
玄天指：出自梅庄一脉的武学，为江南四友中的黑白子所创，一门能够用手指化水成冰的内家指法，具备纯寒之气。
这门指法虽然属于寒冰属性，但并没有要求内功一定要与之配套，只要不是阳炎属性的内功就能运用，当然若是如寒冰真气、冰玄劲一类的内功，自然能令威力倍增。
全真心法和魔化心法都是中性内功，并不排斥，岳鼎更是练有佛母神功，有益无害。
剩下的两百点，岳鼎不知该用来做什么好，犹豫着干脆积累起来，等将来再兑换高层的武学，无异间忽然觑见一物，不由得停下了脚步。
元灵归息术：出自仙剑一脉的术法，是最基础的治愈系法术，抱元守一，灵气自生，万相本源由心起，可以令皮肉外伤快速止血并愈合。
这是一门术法，岳鼎并不觉得稀奇，因为术法系的秘籍不是第一次看见，只是以往他都是主动忽视掉。
武修并非就不能运用术法，这毕竟不是游戏，没有严格的限制，而真气本来就可以用来催动术法，这一点上是互通的。
人体三元精气神，精是精血、精气，也即肉身；神是神魂、神识，也即魂魄。
武修也有用得着神识的地方，比如内视疗伤，又比如对敌时的感应，而术修则用来催动术法，这跟武修用身体来催动武技是同样的道理。
武修并非不修炼神识，神识通俗点就叫做精神力，而如念威期便是需要大幅提升精神力方能突破的境界，他们只是将精力放在凝练**上，而将神识放在次要位置。
术修则反之。
但正如水涨船高的道理，强大的**能孕育出强大的灵魂，强大的灵魂又能反补**，两者是相辅相成的，并非dú lì存在的个体。甚至在突破到天人境以后，两者都不再有明显的类别界限，很多都是武道术法合一的绝学。
只是对于肉身境的修行者来说，纯武技需要消耗的真气少，而术法消耗的真气多，肉身境的修行者本身真气就不多，远比不上天人境强者的生生不息。
因此，武修大多不会碰术法，而术修则多借用法宝，符箓等外物，来减少对真气的消耗量。
以前岳鼎从不考虑术法，是因为运使法门跟武技不同，神识不够强大难以使用，而且兄弟仨的内功尚未大成。
如今情况大有改变，三人都晋级了念威期，神识大大增强不说，山子巽将全真心法练至圆满，而山子巽有了吸心**，岳鼎更是有了近百年的基础功力，完全满足条件，至少低阶的术法不成问题。
他权衡再三，终于是将这门35点功德的《元灵归息术》兑换下来，杀敌方面有武技就行，但治愈伤势上全靠内功的自愈效果远远比不上术法的立竿见影。
术法整体上价格偏便宜，因为同武技不一样，一门术法没那么多招式，用来用去都是同一招，元灵归息术就只是将术法施展在伤口处进行疗伤，没有其他变化和效果。
岳鼎又用60点功德兑换了一本《天机十算》，这本不是武技或术法，而是机关术。
《天机十算》：源自天机宫的机关要术，以少广之问、商功之问、勾股之问、衰分等十大难题为基础，衍生出来的学说，包含奇门遁甲，建筑风水，天文星象等内容。
兑换这么一本数理化的科教书，倒不是为了研究阵法，而是要给未来的门派扩建画图纸，区区一座膏肓草堂作为避暑山庄勉强够了，但作为门派的脸面来说，实在是太小了，住个十人便是顶天了，考虑zhōng yāng的原主人卧室保留着不能动，可住的人数就更少了。
如今还剩下105点功德，岳鼎琢磨着是不是要兑换一些丹药，将病天王药田里的草药都充分利用起来，可当他步向各个区间转换处的时候，却发现又有了新的变化。
“建筑区？这是什么时候多出来的？”
风险的背后是利益，利益的背后又何尝不是风险，如今的他太弱小，肩膀承受不起巨大的风险。
不过以隐高镇为据点，开辟第二影响力圈子，倒是个可行的想法，只是出版行业在狱洲并不发达，鲜少有人愿意去做书商，镇上有没有印刷厂都不好说。
这种麻烦事岳鼎觉得还是交给镇长比较好，反正他的人脉广，不难联系上相关行业的人，何况这又是一件利民利己的好事，不可能会拒绝。
心动不如行动，岳鼎想到了便着手去做，拿起一只联络用的纸鹤，在上面写好内容后放飞出去。
“接下来，该找一下能供三人共同学习的七品武学。”
无论是他还是两位兄弟，现在都到了无物可学的瓶颈，八品武技本就算不得高深，早被天赋不错的三人琢磨透了，除了达不到圆满极境外，各自运用纯熟，能幻化出虚影。
山子巽有了先天真气作为源力后，在使用全真剑法中最厉害的一招“一剑化三清”的时候，背后甚至能幻化出三清道祖的轮廓，堪称登峰造极。
丘离就没这样的待遇了，修罗灭世刀和如意幻魔手虽然是跟全真剑法同一档次的武学，可比不上后者有底蕴，在潜力挖掘上有所不如。
他闲得慌了，甚至会修炼魔化心法，然后体内的吸星**自动发功，将修炼出来的魔化真气吸收掉——自己吸自己的功力，想来在吸星**的历代修行者中，就没有过这么无聊的人。
不过大部分的时间，都被两人用来修炼轻功，每天上下悬命峰和一线坡，亲自买粮买菜，顺带跟镇上的乡亲混个脸熟，这样的情况下，鸟渡术和金雁功都已各自运用纯熟，如今闭着眼睛都能顺利无事的攀登。
岳鼎一直在思考如何完美的突破六重无漏期，反倒是一直待在悬命峰上，未曾下过山，而闲暇时，他也会翻翻《药王神篇》和病天王的《膏肓医经》。
意识再度进入识海空间，径直来到巫门区，开始挑选合适的武技，道、魔、佛三区挑选出来的武技都只有对应的个人才能发挥出最大威力，反倒不如这百搭的巫门。
只是要挑选也不容易，首先剑法和刀法都得扔掉，山子巽不喜刀法，丘离更是发誓绝不用剑，其他的一些奇门兵器和毒功也得剔除，剩下的便只有拳掌腿指一类的武学。
挑来挑去，偏偏找不到符合心意的，总觉得有一些瑕疵之处，难以符合三人的要求。
这也跟他本身的知识面有关，若说道德点数的多少可以判断出一门武技的高低，但这门武技的风格究竟是走刚走柔，走阳走阴，走正走邪，根本不可能从短短的简介里看出来。
何况，风格尚在其次，万一有练功要求怎么办？比如欲练神功，必先自宫……
他所能依仗的，就是自己曾经看过的几本武侠书，凭印象进行估测，因此视线总是在金大的著作上飘来飘去，自己给自己局限了范围，可选性自然大大下降。
反复挑选中，他倒是看中了两本，一是《弹指神通》，二是《铁掌》，可惜两样武学都要五百点以上，不是他现在能买得起的。
最后只能退而求其次，选了一门《玄天指》，补充了在指法上的空缺，花去了150点功德。
玄天指：出自梅庄一脉的武学，为江南四友中的黑白子所创，一门能够用手指化水成冰的内家指法，具备纯寒之气。
这门指法虽然属于寒冰属性，但并没有要求内功一定要与之配套，只要不是阳炎属性的内功就能运用，当然若是如寒冰真气、冰玄劲一类的内功，自然能令威力倍增。
全真心法和魔化心法都是中性内功，并不排斥，岳鼎更是练有佛母神功，有益无害。
剩下的两百点，岳鼎不知该用来做什么好，犹豫着干脆积累起来，等将来再兑换高层的武学，无异间忽然觑见一物，不由得停下了脚步。
元灵归息术：出自仙剑一脉的术法，是最基础的治愈系法术，抱元守一，灵气自生，万相本源由心起，可以令皮肉外伤快速止血并愈合。
这是一门术法，岳鼎并不觉得稀奇，因为术法系的秘籍不是第一次看见，只是以往他都是主动忽视掉。
武修并非就不能运用术法，这毕竟不是游戏，没有严格的限制，而真气本来就可以用来催动术法，这一点上是互通的。
人体三元精气神，精是精血、精气，也即肉身；神是神魂、神识，也即魂魄。
武修也有用得着神识的地方，比如内视疗伤，又比如对敌时的感应，而术修则用来催动术法，这跟武修用身体来催动武技是同样的道理。
武修并非不修炼神识，神识通俗点就叫做精神力，而如念威期便是需要大幅提升精神力方能突破的境界，他们只是将精力放在凝练**上，而将神识放在次要位置。
术修则反之。
但正如水涨船高的道理，强大的**能孕育出强大的灵魂，强大的灵魂又能反补**，两者是相辅相成的，并非dú lì存在的个体。甚至在突破到天人境以后，两者都不再有明显的类别界限，很多都是武道术法合一的绝学。
只是对于肉身境的修行者来说，纯武技需要消耗的真气少，而术法消耗的真气多，肉身境的修行者本身真气就不多，远比不上天人境强者的生生不息。
因此，武修大多不会碰术法，而术修则多借用法宝，符箓等外物，来减少对真气的消耗量。
以前岳鼎从不考虑术法，是因为运使法门跟武技不同，神识不够强大难以使用，而且兄弟仨的内功尚未大成。
如今情况大有改变，三人都晋级了念威期，神识大大增强不说，山子巽将全真心法练至圆满，而山子巽有了吸心**，岳鼎更是有了近百年的基础功力，完全满足条件，至少低阶的术法不成问题。
他权衡再三，终于是将这门35点功德的《元灵归息术》兑换下来，杀敌方面有武技就行，但治愈伤势上全靠内功的自愈效果远远比不上术法的立竿见影。
术法整体上价格偏便宜，因为同武技不一样，一门术法没那么多招式，用来用去都是同一招，元灵归息术就只是将术法施展在伤口处进行疗伤，没有其他变化和效果。
岳鼎又用60点功德兑换了一本《天机十算》，这本不是武技或术法，而是机关术。
《天机十算》：源自天机宫的机关要术，以少广之问、商功之问、勾股之问、衰分等十大难题为基础，衍生出来的学说，包含奇门遁甲，建筑风水，天文星象等内容。
兑换这么一本数理化的科教书，倒不是为了研究阵法，而是要给未来的门派扩建画图纸，区区一座膏肓草堂作为避暑山庄勉强够了，但作为门派的脸面来说，实在是太小了，住个十人便是顶天了，考虑zhōng yāng的原主人卧室保留着不能动，可住的人数就更少了。
如今还剩下105点功德，岳鼎琢磨着是不是要兑换一些丹药，将病天王药田里的草药都充分利用起来，可当他步向各个区间转换处的时候，却发现又有了新的变化。
“建筑区？这是什么时候多出来的？”
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