第九十三章 天子望气术
目录：六道教主| 作者：造化斋主| 类别：都市言情
天子望气术:东岛一脉的绝学。有内视,预测天气,看穿对手气机,窥得三才之变等神奇功效,练至大成,对敌时能瞧出对手的真气特性及一切变化,乃是料敌先机的无上法门。
在原著《沧海》中,并没有明确指出天子望气术的出处,岳鼎兑换的这门武学,采用了得到绝大多数人认可的推测——所谓天子,指的是花晓霜的弟子、东岛谷家先祖、南宋最后一个皇帝赵昺;望气则来自于中医中的四诊法“望、闻、问、切”中的望。
前一种推测并没有给与明确的认可,隐没了关于著作者的身份,倒是认可了后一种推测,介绍说这门武学乃是以医术为根基,糅合谐之道所创,本为救人之用,但由于破立本在一念之间,有活人之能必有杀人之法,所以同样是最顶尖的武学。
兑换这门武学共用了两千点,犹在目前已有的绝大武技之上,但岳鼎一点也不觉得可惜,反而认为这也是一门被低估了价值的武学。
天子望气术是一种“看”的技巧,练成后没有多出真气,没有武学招式,也不属于轻功,单纯是让人看得更多,它的价值中,大半是由于里面的“谐之道”乃是梁萧一系武学的总纲。
大凡武学中的料敌先机,都是通过观察对手的动作细节以及气劲上的变化,如移花宫的“移花接玉”,虽是从真气入手,却也只是看清真气从何处涌现,流于表面,点到为止。
天子望气术能窥破天地人三才杀机,于人炁上,能够看透对手的真气变化,达到一种预知的境界;于地煞上,能感应到周围环境一草一木的所有变化,这种感应并非洗骨伐髓后,五感大大增强时的观察入微。而是能感受到草木的呼吸,从而可知晓树枝的哪一片叶子将会在什么时候凋零;于天罡上,天文星象尽皆了然于胸,达到诸葛孔明那种“夜观星象可知天时变化”的层次。
这么武学应用在医术上,根据“痛则不通。不通则痛”的医理。哪怕是从未接触过医术的人,也能瞬间看透病结所在。
《天子望气术》中分为两部分,前半部分是谐之道,后般部分才是天子望气术。而谐之道同样不是武技,而是一种大道意境。
原著中,创作者梁萧的命运坎坷,郁郁而不得志。他童年丧父,少年落泊遭欺。武功数术兵法均有小成后,又为一人之怒立下毒誓灭宋,而以宋人之身投入元营将兵攻宋,杀人无算,血流千里,后因目睹百姓死状后大彻大悟反出元营,经磨砺后武功大成。
之后,他在与萧千绝的拚斗中亲手弑母,心灰意冷。只欲与爱人花晓霜携手行医,终老于江湖。可是他虽痛改前非,反出元营,之前饱受荼毒的宋人豪杰们却不肯放过他,逼得他出走西域。一去十年。他回归中土欲见晓霜一面,却得知她已在十年之前过世。
就在这种悲痛欲绝,心丧若死的状态中,他却感到天地间到处充满生机。仿佛故意在跟他的心情作对,于是他将愤怒付诸笔端。写下一道道算题,自问自答,搅乱历法,让日月逆行,星辰错位,在浑天之中将直者变弧,圆者变直,任意颠倒乾坤,不循常规。
最终,他发现这一切题目不管如何混乱,但其算法都要简洁优美,力求和谐,不论他如何抗拒天地,最终都要归于和谐。
所谓天行有常,不为尧存,不为桀亡。天地之行无知无觉,溶溶泄泄,和谐自然,何论什么善恶。一个人立身于天地之间,与微尘无异,所谓半生坎坷,不过是天地运行之一瞬,你自以为苍天弄人,其实是自作多情罢了,老天根本不屑于戏弄个人。
他的谐之道,就是在这样的情况下悟出来的,而他的后代子嗣更是在此之上,提出“有不谐者吾击之”的思想。
不知道是否因为梁萧有个大数学家的身份,这本《天子望气术》却是归类到了儒门绝学中,好在它不涉及武学招式,也无需真气支持,单纯是一种思想意境,并不受真气属性影响,人人皆可修习。
修习上半部分的谐之道,若是本身在数学上有着不错的造诣,能事半功倍,反之则事倍功半,岳鼎能在十数日间掌握这一点,也有来自梦境中关于现代数学的知识的帮助,而二弟丘离只看一眼,就觉得头晕目眩,陷入不明觉厉的状态,不愿意再碰。
下半部分的天子望气术,本来是极难修炼成功的,它号称是一种屠龙术,唯有遇上强敌的时候,才能在被逼迫中练成,可它的修炼门槛极高,放金大的作品中至少是五绝级别,到了这种级数,想找到一个能全面压过自己的强敌,实在困难。
但对于岳鼎来说,这个本该是万分苛刻的条件就不算什么了,肉身境中找不到强敌,去天人境中找就是了。
青武大会的最后一日,围观的人数没有减少,反而变多了,那些已经落败的武者,全都放下了心思,一边耐心等待武斗的开始,一边和旁边的人讨论看法,说出自己心目中最合适的排名。
不得不说,在这里的都是专业人士,讨论起来那叫一个头头是道,鞭辟入里。
事实上文无第一,武无第二,实力是硬条件,有就是有,没有就是没有,在那么多火眼金睛下,想要隐藏也比较困难,因此大多数人做出来的人物排名,至少有一半是吻合,遗漏的都是那些隐藏得极深,又或者没有出过手的家伙,比如六道教一众人。
按照诸方势力默认的规矩,今日的上午是资格赛,下午才是正式排名,想要进入排名赛,首先得在上午展现出自己的实力,简单的讲,就是击败一名至少八重通灵期的对手。
毕竟青武大会不存在抽签的方式,如果你什么都不做,养精蓄锐等到下午才出手,其他人是不会答应的。至于本身的武道境界没有任何要求,哪怕是一重期,只要能击败八重通灵期的武者,就拥有资格参加,境界不等价于实力,这个道理绝大多数人都是知道的。
按照这个条件,其实黄元吉也有资格参赛,败在他手上的玄妙子就是八重期,虽然又败在了空虚公子手上,但想要再参战从规矩上讲也是可以的,顶多引来一星议,只是以他的性格,对胜负没什么渴望,主动选择了放弃。
此外,还有一些阴暗的手段,比如雇佣一些七重期的武者不断挑战自己的死对头,用车轮战将对方生生耗得没有资格,这些行为并不受到禁止。
一者,对方的挑战是可以拒绝的,你为了面子而强撑着,这是咎由自取,怪不得他人;二者,这种事明显对于背后有组织的武者有利,符合大门派的利益,没道理自断一臂,去弘扬公平公正的精神。
在这样的环境下,海川宗的副宗主刚宣称大会开始,就有人迫不及待的跳上擂台发出挑战。
经过这几天的情报收集,有心人早已得知多数人的实力强弱,那么就可以先挑战那些较弱的八重期武者,率先获得资格,这个时候,可不能再讲什么先人后己,名利之争,足以让世上九成九的人打破头皮。
梦芸跟步苍穹在昨天就已经获得资格,因此今天上午基本没两人的事情,他们两个是七重筑基期,击败了也没有任何好处,自然没人干傻事。
三名徒弟表现得非常出色,连带着长辈三人的实力评估都水涨船高,虽然三兄弟没有出过手,但其他人都不约而同的将三人放进不好招惹的名单中,尽量避免正面对决。
这个时候,各方人马的实力强弱往往就能体现出来,越是迫不及待发起挑战的,实力越弱,越是沉稳不着急的,实力越强。弱者担心失去机会,害怕无法获得资格,强者却是自信满满,不担心遇上什么样的对手。
六道教的三人便是属于后者,摆出稳坐钓鱼台的姿势,一点也不着急上台,而这数日来一直低调行事的法琉璃,更拿出早已准备好的茶水,仿佛踏青一样,一边喝茶一边欣赏着擂台上的武斗。
不过,仍然有那么一些不信邪的人,或者说在时间过去一半后,那些众人所公认的实力较弱的八重期武者皆已被挑战过,或是落败,或是侥幸获取资格后就拒绝任何其他人的挑战,于是有不少将主意打到了六道教身上。
岳鼎三人终究没有展现过自己的实力,比起真正拥有实力的强者,他们的强者身份上还带有一种推测的迷雾,有一些人就将胜算堵在了这层可能性上。
“奕天馆弟子方致远,欲向六道教的山子巽讨教几招。”
一名穿着华服的剑客从数十丈高的龟甲上跃下,施展出上乘轻功,仿佛候鸟般稳稳的落在问鼎峰上。
浮空龟甲上,魏旭朝着齐琼的位置看了一眼,不着痕迹的笑了笑。
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在原著《沧海》中,并没有明确指出天子望气术的出处,岳鼎兑换的这门武学,采用了得到绝大多数人认可的推测——所谓天子,指的是花晓霜的弟子、东岛谷家先祖、南宋最后一个皇帝赵昺;望气则来自于中医中的四诊法“望、闻、问、切”中的望。
前一种推测并没有给与明确的认可,隐没了关于著作者的身份,倒是认可了后一种推测,介绍说这门武学乃是以医术为根基,糅合谐之道所创,本为救人之用,但由于破立本在一念之间,有活人之能必有杀人之法,所以同样是最顶尖的武学。
兑换这门武学共用了两千点,犹在目前已有的绝大武技之上,但岳鼎一点也不觉得可惜,反而认为这也是一门被低估了价值的武学。
天子望气术是一种“看”的技巧,练成后没有多出真气,没有武学招式,也不属于轻功,单纯是让人看得更多,它的价值中,大半是由于里面的“谐之道”乃是梁萧一系武学的总纲。
大凡武学中的料敌先机,都是通过观察对手的动作细节以及气劲上的变化,如移花宫的“移花接玉”,虽是从真气入手,却也只是看清真气从何处涌现,流于表面,点到为止。
天子望气术能窥破天地人三才杀机,于人炁上,能够看透对手的真气变化,达到一种预知的境界;于地煞上,能感应到周围环境一草一木的所有变化,这种感应并非洗骨伐髓后,五感大大增强时的观察入微。而是能感受到草木的呼吸,从而可知晓树枝的哪一片叶子将会在什么时候凋零;于天罡上,天文星象尽皆了然于胸,达到诸葛孔明那种“夜观星象可知天时变化”的层次。
这么武学应用在医术上,根据“痛则不通。不通则痛”的医理。哪怕是从未接触过医术的人,也能瞬间看透病结所在。
《天子望气术》中分为两部分,前半部分是谐之道,后般部分才是天子望气术。而谐之道同样不是武技,而是一种大道意境。
原著中,创作者梁萧的命运坎坷,郁郁而不得志。他童年丧父,少年落泊遭欺。武功数术兵法均有小成后,又为一人之怒立下毒誓灭宋,而以宋人之身投入元营将兵攻宋,杀人无算,血流千里,后因目睹百姓死状后大彻大悟反出元营,经磨砺后武功大成。
之后,他在与萧千绝的拚斗中亲手弑母,心灰意冷。只欲与爱人花晓霜携手行医,终老于江湖。可是他虽痛改前非,反出元营,之前饱受荼毒的宋人豪杰们却不肯放过他,逼得他出走西域。一去十年。他回归中土欲见晓霜一面,却得知她已在十年之前过世。
就在这种悲痛欲绝,心丧若死的状态中,他却感到天地间到处充满生机。仿佛故意在跟他的心情作对,于是他将愤怒付诸笔端。写下一道道算题,自问自答,搅乱历法,让日月逆行,星辰错位,在浑天之中将直者变弧,圆者变直,任意颠倒乾坤,不循常规。
最终,他发现这一切题目不管如何混乱,但其算法都要简洁优美,力求和谐,不论他如何抗拒天地,最终都要归于和谐。
所谓天行有常,不为尧存,不为桀亡。天地之行无知无觉,溶溶泄泄,和谐自然,何论什么善恶。一个人立身于天地之间,与微尘无异,所谓半生坎坷,不过是天地运行之一瞬,你自以为苍天弄人,其实是自作多情罢了,老天根本不屑于戏弄个人。
他的谐之道,就是在这样的情况下悟出来的,而他的后代子嗣更是在此之上,提出“有不谐者吾击之”的思想。
不知道是否因为梁萧有个大数学家的身份,这本《天子望气术》却是归类到了儒门绝学中,好在它不涉及武学招式,也无需真气支持,单纯是一种思想意境,并不受真气属性影响,人人皆可修习。
修习上半部分的谐之道,若是本身在数学上有着不错的造诣,能事半功倍,反之则事倍功半,岳鼎能在十数日间掌握这一点,也有来自梦境中关于现代数学的知识的帮助,而二弟丘离只看一眼,就觉得头晕目眩,陷入不明觉厉的状态,不愿意再碰。
下半部分的天子望气术,本来是极难修炼成功的,它号称是一种屠龙术,唯有遇上强敌的时候,才能在被逼迫中练成,可它的修炼门槛极高,放金大的作品中至少是五绝级别,到了这种级数,想找到一个能全面压过自己的强敌,实在困难。
但对于岳鼎来说,这个本该是万分苛刻的条件就不算什么了,肉身境中找不到强敌,去天人境中找就是了。
青武大会的最后一日,围观的人数没有减少,反而变多了,那些已经落败的武者,全都放下了心思,一边耐心等待武斗的开始,一边和旁边的人讨论看法,说出自己心目中最合适的排名。
不得不说,在这里的都是专业人士,讨论起来那叫一个头头是道,鞭辟入里。
事实上文无第一,武无第二,实力是硬条件,有就是有,没有就是没有,在那么多火眼金睛下,想要隐藏也比较困难,因此大多数人做出来的人物排名,至少有一半是吻合,遗漏的都是那些隐藏得极深,又或者没有出过手的家伙,比如六道教一众人。
按照诸方势力默认的规矩,今日的上午是资格赛,下午才是正式排名,想要进入排名赛,首先得在上午展现出自己的实力,简单的讲,就是击败一名至少八重通灵期的对手。
毕竟青武大会不存在抽签的方式,如果你什么都不做,养精蓄锐等到下午才出手,其他人是不会答应的。至于本身的武道境界没有任何要求,哪怕是一重期,只要能击败八重通灵期的武者,就拥有资格参加,境界不等价于实力,这个道理绝大多数人都是知道的。
按照这个条件,其实黄元吉也有资格参赛,败在他手上的玄妙子就是八重期,虽然又败在了空虚公子手上,但想要再参战从规矩上讲也是可以的,顶多引来一星议,只是以他的性格,对胜负没什么渴望,主动选择了放弃。
此外,还有一些阴暗的手段,比如雇佣一些七重期的武者不断挑战自己的死对头,用车轮战将对方生生耗得没有资格,这些行为并不受到禁止。
一者,对方的挑战是可以拒绝的,你为了面子而强撑着,这是咎由自取,怪不得他人;二者,这种事明显对于背后有组织的武者有利,符合大门派的利益,没道理自断一臂,去弘扬公平公正的精神。
在这样的环境下,海川宗的副宗主刚宣称大会开始,就有人迫不及待的跳上擂台发出挑战。
经过这几天的情报收集,有心人早已得知多数人的实力强弱,那么就可以先挑战那些较弱的八重期武者,率先获得资格,这个时候,可不能再讲什么先人后己,名利之争,足以让世上九成九的人打破头皮。
梦芸跟步苍穹在昨天就已经获得资格,因此今天上午基本没两人的事情,他们两个是七重筑基期,击败了也没有任何好处,自然没人干傻事。
三名徒弟表现得非常出色,连带着长辈三人的实力评估都水涨船高,虽然三兄弟没有出过手,但其他人都不约而同的将三人放进不好招惹的名单中,尽量避免正面对决。
这个时候,各方人马的实力强弱往往就能体现出来,越是迫不及待发起挑战的,实力越弱,越是沉稳不着急的,实力越强。弱者担心失去机会,害怕无法获得资格,强者却是自信满满,不担心遇上什么样的对手。
六道教的三人便是属于后者,摆出稳坐钓鱼台的姿势,一点也不着急上台,而这数日来一直低调行事的法琉璃,更拿出早已准备好的茶水,仿佛踏青一样,一边喝茶一边欣赏着擂台上的武斗。
不过,仍然有那么一些不信邪的人,或者说在时间过去一半后,那些众人所公认的实力较弱的八重期武者皆已被挑战过,或是落败,或是侥幸获取资格后就拒绝任何其他人的挑战,于是有不少将主意打到了六道教身上。
岳鼎三人终究没有展现过自己的实力,比起真正拥有实力的强者,他们的强者身份上还带有一种推测的迷雾,有一些人就将胜算堵在了这层可能性上。
“奕天馆弟子方致远,欲向六道教的山子巽讨教几招。”
一名穿着华服的剑客从数十丈高的龟甲上跃下,施展出上乘轻功,仿佛候鸟般稳稳的落在问鼎峰上。
浮空龟甲上,魏旭朝着齐琼的位置看了一眼,不着痕迹的笑了笑。
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