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目录：百鬼之书| 作者：维她柠檬茶| 类别：历史军事
() 百鬼之书
一本神秘而强大的书籍，收录百鬼资料，给予百鬼寄宿的书籍。
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《一》山鬼
传说中出现在山间是美丽的女子模样，驾驭着文狸和赤豹，给人以一种野xìng的美，女子的山鬼头发很黑很长，十分美丽，但是胸臆间长有数寸的青毛，十分吓人，不过一般时候山鬼会遮盖住此处，不让别人看见，山鬼虽然看起来可怕，但是却没有发现他伤害人的记载，敬而远之就可以啦。
最初见于屈原（名平，楚国人）的《九歌》。描写了一位极其有气质的美女形象，也被传说为一个山林中的神女（详见后文）。2.山神。《史记·秦始皇本纪》：“山鬼固不过知一岁事也。”北齐樊逊《天保五年举秀才对策》：“山鬼效灵，海神率职。”
民间传说：传说中的一种独脚怪物，明高启《陪临川公游天池》诗：“客来岂先知，定有山鬼报。”郭沫若《屈原》第二幕：“第九人为山鬼，女像，面sè蓝，手执桂枝.山鬼能够知道未来一年之内的事情，在山里工作的伐木人、采药客和猎人都不敢招惹山鬼，害怕遭到驾驭野兽、面目奇特的山鬼的报复。
在《史记》、《永嘉郡记》、《夷坚志》和杜甫的《有怀台州郑十八司户》诗中，都有关于山鬼的记载。在宋朝时，四川的山中多有山鬼，有一个小官曾在道旁看见美丽的女子立于溪，便拿着酒去调戏，却发现女子身上长有数寸长的青sè的毛发，害怕的逃走，而远远听到女子的嘲笑声。
山鬼虽然看起来可怕，但是却没有发现他伤害人的记载，敬而远之就可以啦。南朝宋郑缉之《永嘉郡记》：“安固县有山鬼，形体如人而一脚，裁长一尺许，好噉盐，伐木人盐辄偷将去。不甚畏人，人亦不敢犯，犯之即不利也。喜於山涧中取食蟹。”唐杜甫《有怀台州郑十八司户》诗：
“山鬼独一脚，蝮蛇长如树。”清洪亮吉《山斋访冒鸣茹寿衢两秀才》诗：“书声出户虫不鸣，山鬼一足深宵行。人头鱼身惯窥户，见惯不怪心能平；泛指山中鬼魅。唐杜甫《奉酬薛十二丈判官见赠》诗：“卧病识山鬼，为农知地形。”《云笈七签》卷七九：“山鬼哭於藂林，孤魂号於绝域。”元萨都剌《过居庸关》诗：“草根白骨弃不收，冷雨yīn风泣山鬼。”
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《二》水鬼
又名溺鬼，指掉落在水中溺死的鬼。溺鬼一般长着蓝sè的眼睛，可以像水獭一类的动物一样快速的在水中游动，在水中水鬼的力气会变得很大，有十个成年男子加在一起这么大的力量，水鬼的皮肤像抹了油一般黏滑，一般像在水中抓住水鬼是不可能的，水鬼总是想把人拉到手中淹死，作为自己转生的替身，水鬼最怕火和热的东西，水鬼是人的灵魂，不以物质形式存在。
灵魂束缚在水中，极易产生怨念，于是迷惑人在水中溺毙。大家不是谈到有个农妇在溺死在半米深的水里吗？就是被迷惑的。这个不必多说，大家谈到的鬼怪不是这个东西。这个根本不是生物，是灵魂。这个名字才叫水鬼。
民间传说：水鬼”俗称“水猴”，投水自杀或者意外而死的人，会徘徊在淹死的地方，变成水鬼。然后在水里耐心的等待，引诱，或者是强迫人落水而死，来当自己的替死鬼，千百年来，水鬼无忧无虑的靠这个方法投胎转世，摆脱来自地狱的苦难。可是现在终于有人找出了可以欺骗水鬼，引诱水鬼让水鬼像钓鱼一样，被钓上来的方法，大家称这个方法叫：钓水鬼。
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《三》火鬼
指被火烧死而成的鬼，与水鬼相反，火鬼基本体无完肤，全身包围着火焰，火鬼出现的地方，周围会比较干旱，且散发出一阵阵烧焦的味道，喜欢纵火，火鬼制造火灾从而获得力量，一般的水对付不了它，而火鬼又名火烛鬼，火鬼也是人的灵魂，不以物质形式存在。灵魂束缚在火中，极易产生怨念，常常制造火灾收割人命。现代也有相关电影《火烛鬼》
民间传说：传说对此鬼记载较少，古时候，火鬼出现在较为干旱的地方，引发火灾，晚上时期会有人专门敲铜锣，口说：“风高物燥，小心火烛”等提示语句，这是一种预示和提醒，其实也有一种驱赶的用途，用来吓唬火烛鬼，让其不能制造火烛。
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《四》雷鬼
长得头似猿猴(或似猪、似熊)，唇如朱砂，目如镜面，头顶长有长角（短者三尺，长则六尺），肉sè紫，背后有紫sè肉翅，展开长丈余，他的手足是黄sè的，有的还长有豹子一样的尾巴。有的时候雷鬼拿着斧头，有的时候拿着棍子，常常伴着雷声出没于空中，能够引导雷电伤害人。雷鬼喜欢吃蛇，其弱点是他的屁股和翅膀，如果被击中，他们就会摔落到地上，失去害人的能力。
民间传说：在中国古代的事典中：《神仙传》《搜神记》《夷坚志》《宣室志》《聊斋志异》都有关于雷鬼的记载，有的人说雷鬼就是雷公，其实这种认识是不对的，雷鬼没有雷公出没于云中的能力，只能悬浮在空中2米左右的高度，雷鬼常常是自己出来害人，单独行动，而且力量与人相似，有种说法，他们是被雷电击打死的人的鬼魂。
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《五》风鬼
此鬼是人死后的灵魂与风同化而形成的，无处不在，藏匿于风中，它出现时会刮起一阵狂风，无形无态，无孔不入，难于察觉其的存在，擅长使用风的能力，有风的地方它的力量就越大。
民间传说：此鬼类有yīn气汇聚演变而来一说，在民间记载较少，很多人都不知道它的存在，然而在一些墓地或无风带常常被人感受到一股奇怪的风出现等灵异现象，人们口中则流传出鬼风的传说，其实这些就是风鬼在作怪，据说此鬼类在yīn间出现较多。
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《六》烟雾鬼
这类鬼是寄宿于烟雾中的鬼类，出现方式不明，它的本领就是把自身化为烟雾，迷糊别人的视觉，随时随地在烟雾之中作出攻击，此鬼力量不算很强，但扰乱别人视觉的能力一流。
民间传说：这类鬼的无特别记载，据说是由于人死后的灵魂漂浮于空中与烟雾相合而生，灵魂在烟雾中找不到出路，久而久之形成怨气，便化为烟雾鬼。
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《七》疾行鬼
此鬼疾行如风，来无踪，去无影。以肮脏的东西为食物，吃后肚内发作，痛得死去活来。他生前是僧人，身着法衣，四处化缘，假说是为百姓治病，实际上将化来的钱财全部挥霍享用。因而遭破戒之报应。
民间传说：此鬼记载甚少，此鬼又名阿毗遮多，于不净处啖食不净，“其行迅疾，一念能直百千由旬。”能扰恼行不净，yín秽等事，之人，现身恐吓，或示恶梦，可用恶咒召来作害人之事，被世间迷信者奉事供养。生前出家而破戒，游走乡镇，欺诳求财，故受此报。报尽若生人中，生巫覡家，受鬼神庙。
传说阎罗王因他行走快捷，命他在鬼门关和阎罗殿之间通风报信。根据此鬼的特点，他的动态和力度，形成一定的视觉冲击力。於夜里以身靠墙而横行，足不著地，顷刻千里。
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《八》无头鬼
这种鬼是非常可怕的，他们是死后身体不能完整的人变化成的鬼类，其实用残缺鬼来命名更加恰当，可是古籍中没有残缺鬼一词，故笔者选择了无头鬼。
民间传说：人死后的身体要完整，俗称“全尸”。例如曹cāo得到关羽的头后，用木头雕身体埋藏，就是古人全尸的思想，实在找不到尸身，也要做一个衣冠墓。
没有头的鬼，会到处寻找自己的头，或者拿石头、瓜果当脑袋，真的见到一个没有头的鬼，顶着一个西瓜跑来跑去，是可怕的事情，遇到他们，只要说，你的脑袋在东方（说个方位），就可以跑开了，然后三天内不要往相同的方向去，应该就再也碰不到他们啦。想想看，他们其实是挺可怜的一种鬼类。
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《九》吊死鬼
又名缢鬼，指自杀上吊而死的鬼。缢鬼的披头散发，面目苍白，眼睛突出，口里能够吐出一条血红sè的长舌头，是中国常见的十二大鬼类之一。缢鬼一般喜欢缠在有求死之心的人的身旁，看着他自杀死去。在《子不语》、《夷坚志》、《耳食录》等书都有缢鬼的事典
民间传说：江西临川有一个叫刘秋崖的教书先生，为人旷达，好读书，经常废寝忘食。一天夜里读书的时候，看见月光下，一名女子偷偷摸摸的将一物藏在草垛中。
刘秋崖拿着蜡烛查看，发现是一条麻绳，长二尺多，闻起来有一股腥臭味，刘秋崖读过很有学识，知道这是缢鬼害人的东西，就藏了起来。过了两个时辰，刘秋崖听到邻居家经常纺织到深夜的女子，在叹息哭泣，这时缢鬼又出现了，对纺织女子百般引诱，劝其自缢，邻居纺织女子却犹豫不决，而缢鬼却向是在找东西，刘秋崖知道缢鬼找不到绳子，就没有办法害人，便默不出声。
缢鬼寻到刘秋崖家门口，叫门道：“我丢失了一件东西，希望先生能够还给我。”，刘秋崖道：“你的东西就在我的书底下，你有本事就拿走吧。”缢鬼变化成散发吐舌之状，又变化成**美丽的妇人状，均不能使刘秋崖还绳，天渐亮，缢鬼跪地恳求，答应刘秋崖不害邻居纺织女子，刘秋崖才把绳子还给鬼，鬼拿了绳子急忙走了，邻家女子也断绝了自杀的念头。
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《十》血糊鬼
又名“产鬼”因难产而死的女人会变成产鬼的。而产鬼会缠上活着的孕妇，阻碍其生产。产鬼出现的时候，和人间的女子是很难分辨的，唯一的区别是产鬼的喉部有一道叫做“血饵”的红线，产鬼就是靠这条红线进入孕妇腹内的，然后，产鬼会将这条血饵接在胞胎上，这样孕妇就无法生产。
如果产鬼用力拉扯血饵使孕妇腹中产生剧烈疼痛，无论是多么强壮的妇女，只要被用力拉扯三、四次后，必死无疑。产鬼作为常见的十二类鬼之一，也是有弱点的。产鬼是非常害怕伞的，古代常常在孕妇的房门口放一把伞，就是为了防范产鬼作崇。
民间传说：一个叫做毕酉的男子就曾遇见过这种“产鬼”。毕酉的妻子即将临盆，某个夜晚，毕酉赶路回家途中，偶遇一名女子。这时已是深夜，这名女子却单独在外，毕酉感到很奇怪，便出声向她搭讪。不料，这名女子竟回答说要前去毕家。这名女子的喉咙上有一道红线，毕酉立刻察觉到这是一个“产鬼”。
他便机智地开始问她，该如何制伏‘产鬼’？女子无意中回答，产鬼最害怕的东西就是雨伞。若将一把雨伞放在门后，产鬼就无法进入屋内。她还说有的产鬼会爬上屋顶，然后顺着血饵进入孕妇口中。
不过，只要在寝室里把雨伞打开，产鬼就无法垂下血饵，便会就此罢休。毕酉听完，便飞也似地跑回家去，这时，他的妻子已陷入难产的状态。于是，他赶紧将伞打开放好。不久，妻子便平安产下一个如宝玉般的婴孩。迟来一步的产鬼得知受骗之后，胡乱咒骂一通，最后就消失无踪了。
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《十一》回音鬼
形成原因不明，常常出现在空旷或寂静的小路上跟你搭话，你走他也走，只是听到背后有脚步声，时而会听见叫换你名字的声音，不管怎么样不要回头，不要回答，否则后果自负。
民间传说：此鬼记载较少，据说回音鬼是冤死无法投胎的一种鬼，常靠接触，搭讪来给自己找替死鬼，你走他也走，只是听到背后有脚步声，它靠诡异的脚步声来迷惑人。
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《十二》杀生饿鬼
此鬼多系自杀而生，专门寻找机会，助人愚迷而行各种自杀，此鬼专出现在一些有寻死念头的人周围，诱导和迷惑之，属于较为危险的一类，但只有保持好心神放弃念头。
民间传说：这种鬼的介绍不多，形成的原因不明，曾经在佛经中有类似相关记载，也算是较为旱有的鬼。
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《十三》镜鬼
又名“镜魂”长期吸收人气而化，是藏于境中的鬼魂，虚无缥缈，无实体，外形如镜，依镜而生，会摄人心神，在镜子照到的范围内的生灵收到控制，照镜子的人会受到其影响身体不受控制做出异常行为，有时会发现镜中和自己一模一样的人在攻击自己，而镜外的本体也会莫名其妙的受伤，严重的是如果镜中影像死去，照镜子的本人也会离奇死亡。
民间传说：此鬼能吸人灵魂，据说藏于镜中魂会等待机会寻找照镜人作为其替身等说法，记载并不多，但近代好多国内外影视作品都有描述它的存在如《魔镜》《鬼镜》《血腥玛丽》等此类以镜中鬼魂作为题材描述各一。
而民间人们做法是用黄布将镜掩盖，而现代人家中的镜摆放也有讲究，特别在卧室里的镜子是不能对着床的，诸如此类。
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《十四》影子鬼
影子而化的鬼魂，相传人的影子也有灵xìng，吸收天地灵气后可以变异成dú lì个体存在，欢在中午或夜间出没，你会看到一怪影超过自己的影子，而这个影子根本不属于你，喜欢捉弄和吓唬人，依靠在人的影子上吸食其灵气而生。
民间传说：据记载，此鬼是人死后灵魂依附在影子上的鬼魂，出现年代较为久远，相关资料较少，算是一个比较神秘的鬼魂，此鬼并无伤害人的记录。
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《十五》水莽鬼
因吃了有毒的水莽草而死去，因不能转生，而寻找着替身，其行为与水鬼类似，所不同的是，水莽鬼死于毒，水鬼死于溺水，如果被水莽鬼所害，吃了水莽草，不要害怕，只要知道下毒的是谁，用他生前穿过的裤子，煎水喝，就会没事。水莽是一种毒草，蔓生，好像葛一样，花sè紫，好像扁豆，误食之立死，即为水莽鬼。
民间传说：这是出现在《聊斋志异》中的一种鬼，楚人祝生途中燥渴思饮，看见道旁一老妇，张棚施饮，便喝了有水莽草的水，回家后，变为水莽鬼。祝生变为水莽鬼后，不但不害人，还帮助被水莽鬼毒害的人，后来成神。
看来，水莽鬼中也是有好鬼啊，鬼善亦可成神，那么人善呢，愿读过此文的人，恶事莫为，从善尽早啊。水莽草的学名叫雷公藤，因为根茎含有剧毒，所以它又有断肠草的别名，在苗疆它还被称作“蜡心门”，在中国古代神话传说中经常出现，其作用常被夸大。
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《十六》泥沙鬼
此鬼是寄附于泥沙中而形成的鬼类，是一种无形无sè无味的东西，会变成泥沙形态，其外形与泥沙相结合，人的肉眼是看不见的，长什么样子也没有人能够清楚，它到来时一般是兴起一团旋风，卷起一股狂沙，它的看家本领就是像沙尘暴一样，甚至可以以倾刻之间用泥沙淹没一座房子。
民间传说：这类鬼常常出现在炎热的沙漠地区，专门偷袭途人，令其掩埋在沙中，从而吸取灵魂力量。它经常潜伏在大部分沙漠中出现作恶，因其无形无态，往往被人们认为是自然现象，这类鬼属于为危险的存在。
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《十七》岩石鬼
寄附於石塊之中而形成的鬼类，此类鬼较为罕见，藏于岩石之中，它的本领可控制岩石化形，与其他岩石的区别就是岩石上带有面孔，此类鬼暂无伤害人的记载，属良xìng鬼类。
民间传说：此类鬼记载不多，亦即是靈魂把自己投身於石塊之中，等待着有心人，常常有人会看见或者在照片中发现岩石上的怪脸等灵异现象，这个就是岩石鬼，而它也被称为“寄魂石”。
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《十八》化骨鬼
顾名思义，由骨头而化的鬼，其本体是骨头，它的本领除了可把人连人带骨化掉之外，还可利用自己骨头的恐怖力量，通过控制其骨头的数量和骨骼部分，可以zì yóu变化自己的骨头数目或型态，藉此进行防御或是攻击，属于较为厉害的鬼类。
民间传说：此鬼是由人死后的骨头而化，称为化骨鬼，此鬼记载较少，极为罕有，他生xìng极度凶狠，他害人的手段是喜欢把人连骨头都一起化掉，只剩下一摊水，而被化掉的骨头将会被其所吸收及使用，极度危险。
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《十九》jì女鬼
又名“鬼jì”指身前作为jì女而死后化为的鬼魅，此类鬼通常以美貌女子形象出现，用美sè诱惑及与男xìng发生床底之欢，从而吸取人的jīng气，导致jīng尽人亡。是一种较为yín邪的鬼。
民间传说：古时青楼女子而化的鬼魂，此鬼死后依然沉迷于sèyù当中，一般都是以年轻貌美女子形象出现，且与普通女无差别，一般人很难别别，专吸收男子jīng气，所谓“sè字头上一把刀”对于男xìng来讲此鬼最为危险。
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《二十》疟疾鬼
这种鬼类能够带来可怕的传染xìng疾病。疟疾鬼的模样像个七、八岁的小孩子，穿着蓝sè或绿sè的衣服，这类鬼喜欢对着人咧嘴偷笑，对谁笑谁就得病，对付这种鬼的办法很简单，他怕人的大喊声，也害怕鞭炮的声音，可能是他不想被人发觉吧，遇到吵闹的声音，这类鬼就会消失。
民间传说：有一位名叫陈齐东的男子年轻时所发生的故事：他和一位张姓男子一起暂住在太平府的关帝庙，一天中午，陈齐东和张某两人面对面打着盹儿，这时，陈猛然睁开眼睛看向门外，发现一名孩童正在窥视他们。这个孩童的脸sè苍白，从帽子、衣服到鞋子全身都是深蓝sè。陈齐东从未见过这个孩童，心想可能是寺庙里的人，也就没特别在意。
这时，熟睡中的张某突然发病，奇怪的是，孩童一离开，张某的病也就好了。数月后。陈齐东在睡梦中被张某的喊叫声惊醒，睁眼一看，只见张某不停地在吐痰。陈齐东觉得外面好像有人，便往门外一瞧，只见上次那名孩童正在得意忘形地手舞足蹈着。
眼看着陈齐东正要揍那个孩童，孩童立刻逃开。不过，当陈齐东碰触到孩童时，全身感到一阵冰凉。他更加确信这不是人，果真是一个“疟疾鬼”，便追了过去，但孩童的身影突然在中庭消失了。不久，张某的病就好了，可是陈齐东的手上却留下一道黑sè痕迹，宛若被烟烫伤一般，数rì之后才消退。
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《二十一》疫鬼
这类鬼童疟疾鬼一样，同样拥有使人得传染病的能力，不同的是疫鬼拥有比疟疾鬼更为强大的能力，通常能够使一个小村庄所有人，甚至是动物都传染瘟疫的强大能力。疫鬼还拥有穿墙而过的能力，想要阻挡疫鬼作崇是很困难的。
民间传说：在《古今怪异集成》中，有刺史让人们大张灯火，放花炮，使疫鬼袍眼服后离去，不再害人的故事。疫鬼不伤害“不食牛肉”的人，也不伤害“三世积德”的家庭，而且遇到疫鬼的时候，鬼的右脚是他的弱点，用棍子打鬼的右脚，使他摔倒，灯笼火灭就没有办法害人啦。还有传说疫鬼是颛顼氏的儿子死后所化，但都是汉晋以前的说法。
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《二十二》尅孢鬼
小孩子灵魂形成的鬼一个人感觉孤独所以专勾小孩子的灵魂与其玩耍，个头矮得如同一个小孩，面部为酱紫sè，嘴唇苍白，耳朵如倒放的蘑菇。再看那眼睛，即没有白sè珠子也没有黑sè瞳孔。
民间传说：由小孩灵魂而化的鬼魂，一般此鬼出现在小孩子面前较多，小孩也会看的见他们，所以大人们有些时候会看到小孩子对着空气自言自语，其实是在跟他聊天，此鬼对小孩较为危险。
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《二十三》梦鬼
又称“梦靥”多年怨气所致，作同样的恶梦总梦到这脏东西，而且在人的梦中常常以不同的形式出现，会幻化成做梦者的外形，使做梦者受异常的惊吓，轻则大病一场，重则有生命危险，属于较为恐怖的一类鬼，只有在梦中时能力最强
民间传说：梦鬼的梦境总是非常可怕，使做梦的孩子处于极度焦虑之中，或为妖魔鬼怪所玩弄，或被坏人猛兽所追赶，或是自己及亲人陷入某种灾难的边缘等，当时想咕咕不出，想逃逃不了，往往是无可奈何和透不过气来。在将醒未醒之际，常感到身躯和四肢难以动弹，如同被什么东西压住了似的，须几经挣扎，才可完全清醒.
另外，梦靥也指指在睡眠中被噩梦突然惊醒，然后对梦境中的恐怖内容能清晰回忆，并心有余悸。通常在夜间睡眠的后期发作，儿童在白天听恐怖故事看恐怖影片后常可发生。chéng rén在应激事件后，如遭遇抢劫强暴等灾难xìng事件后，可经常发生恶梦和梦魇。睡眠姿势不当也可发生梦魇。某些药物如受体阻滞剂，镇静催眠剂等常引起梦魇，突然停用镇静安眠药物，也可诱发梦魇。
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《二十四》厉鬼
又名大厉，外形长发,身穿红衣而死化的女鬼，死时怨气太重、无法转生，执念很强的鬼，多为坚持自己信念而化的复仇之鬼，厉鬼的复仇之心尤为强烈，是一种非常凶恶的鬼。
民间传说：怨气太重，不能投胎，因此留在人间。要等她完成心愿，把怨气消了就可以投胎。如果是穿红sè衣服在晚上自杀的女人死后就会变成厉鬼，《左传·昭公七年》：“今梦黄熊入于寝门，其何厉鬼也？”唐韩愈《柳州罗池庙碑》：“福我兮寿我，驱厉鬼兮山之左。”明王世贞《鸣凤记·灯前修本》：“想是我忠魂游荡，到死时也做个厉鬼颠狂。”
《东周列国志》第二回：“召虎私谓伯阳父曰：“前童谣之语，吾曾说过恐有弓矢之变。今王亲见厉鬼cāo朱弓赤矢shè之，以致病笃。其兆已应，王必不起。””老舍《四世同堂》第二部六三：“大家一追想他的温柔老实，就只能想起他的慈祥的面容，而想象不到他可能的变为厉鬼。”
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《二十五》杀戮鬼
此类鬼身前为人时杀戮较多，身上积聚了一定的杀气，死后杀气与灵魂互相融合，从而演化而成。
民间传说：这类鬼记载不多，传说在杀戮中疯狂，爆发，和丧失一般的人，死后灵魂而化的鬼，称谓为杀戮鬼。
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《二十六》神通鬼
称大力鬼，虽有大力神通，但常由此而被役使招来祸患。此鬼多为道家所奴役，其前生皆曾拐卖人口，偷盗财物：能量很大，却全用来做坏事上
民间传说：在记载中，此鬼常被道家的法术用来役使，是较为普遍的役鬼之一，特点就是力气大。
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《二十七》腹鬼
古代最神秘的鬼类之一，有着肚皮的外形，这种保持着神秘状态的鬼，藏身人腹中，大多为祸，只有少数不为崇的，被腹鬼入腹的人，会出现强烈的饥饿感，腹痛难耐，能够听见腹鬼的说话声，至死方休。
民间传说：在记载他的志异笔记中，从来没有人能够看见它的长相，同样也从来没有人知道它是如何进入人的腹中，古代最神秘的鬼类。
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《二十八》膏盲鬼
又名二竖子，这是一种类似于腹鬼的鬼类，这是一种藏身于膏盲（古代医学中称心脏下部为膏，横膈膜为盲）的鬼，用另一种简单的说法，这是藏身于人心中的一种鬼，此鬼能够使人得重病，鬼居膏盲极难除去，固有“病入膏盲“之说。
民间传说：膏盲鬼其实和厉鬼一样，是一种复仇鬼，他是利用，做了伤天害理事情的人，害怕报复的心理，从人心中生出的一种鬼，他会变化成为你心中最害怕的人和鬼怪的模样，所谓“心中有鬼”指的就是膏盲鬼。少做亏心事，膏盲鬼自然不会上门。
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《二十九》上身鬼
多年怨气所致。不见其物，只闻其声，形状如气体般，会感到全身一个冷颤，迷迷糊糊，醒来时很累，严重的还会导致jīng神错乱，不过它只是借用人体作它未完成的事，并不会夺去生命，可是万一借用你的身体做了坏事那你就惨了，
民间传说：此鬼无特别之处，较为大众化，主要是借他人之身来作恶
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《三十》地下鬼
此类鬼身长二十里，头发蓬乱，身体赢瘦，风寒襟战，常受饥渴，常常居住在地下，隐藏于黑暗之中，这类鬼在人间不多见，他们藏于地底yīn暗处，很少与外界有联系，相对记载较少。
民间传说：传说这类鬼在地下黑暗之处受诸剧苦，生前因枉法取财，诬陷人使坐黑牢，而得此报。报尽纵得生人，多目盲，常处幽暗，贫穷下贱。
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《三十一》旷野鬼
此鬼是常常出没于旷野之中，四处游荡，借机伤害行走于旷野之中的人类和动物，能力不算太强，且喜欢欺负弱小，这类鬼最大特点是与常人无异。
民间传说：饥火烧身，奔走旷野，呼叫求水，遥望见水，近之则无，受荆棘刺足、雕鹫啄目等苦。生前为强盗，于旷野无水险难之处，破坏林木水源，以伺机劫人财物，死受此报。报尽若生人中，常行山野险路。
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《三十二》树鬼
又名树中住鬼，寄宿于树木的鬼魂，生于树中，与树同化，受寒热交迫、虫蚁唼食等苦，唯得人弃于树下之残食而食之。拥有迷惑人的本领，可使用树藤作为攻击。
民间传说：这类鬼生前砍伐人造林木或盗伐僧寺园林树木，死受此报。报尽若得生人，多以卖药草林花卉为业。此鬼多居住木中或树下，有时显其灵异，使世人愚迷，而呼之曰树神。
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《三十三》海诸鬼
生于海诸中，常受暑热，不得水饮，唯食朝露，能力与水鬼相近，区别在于水鬼要在水中才可发挥出优势，而它的能力可以抽取一切物体包括空气中的水分子化为水吸收，从而能使用。
民间传说：生前在野外中趁机敲诈远行病乏之人，死受此报。报尽若生人中，亦在海诸，或仅一足，或短足。
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《三十四》获身鬼
身高为人的两倍，无面目，手足穿孔，有如获足，热火满中，焚烧其身。与火鬼较为相似，不同的是他所发出的火焰是蓝sè的，俗称“鬼火”
民间传说：前世受人雇用，作杀生之业，及贪占别人寄存的物品者，死后受此恶报。
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《三十五》墓鬼
在墓地出没的鬼魂，外形如骷髅，墓鬼是很安分的鬼，一般情况不会害人，不顾他们喜欢安静，不喜欢别人sāo扰他们，所以常常和sāo扰他们的人开个小玩笑，使他们远离墓地，比如墓鬼会发出飘荡在空中的鬼火，或会让人怎么也走不出去墓地，在原地兜圈子（俗称鬼打墙），数量较多。
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《三十六》野鬼
客死异乡，不能落叶归根的人，因为思念故乡而变为野鬼，他们最大的心愿就是回到故乡，掩埋尸骨。由于尸骨的原因，他们不得不长期停留在远离家乡的地方，于是这种怨念，使他们经常出现在路边，倾听家乡人的说话，和冤鬼相似与常人的样子无异。
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《三十七》冤鬼
多为受了冤屈而无法申诉的人死后所化，力量较弱，他们与常人的样子无异，常常隐藏着身形，等待着能够为自己申冤的人出现，才显出形体或通过托梦的方式，陈诉冤情。他们不会去伤害人类，也不会去吓唬人类，他能够出现在你的面前，多数是认为你有能力替他申冤，认为你是一个有正义感有勇气的人。
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《三十八》饿死鬼
属于较为低级的鬼，人活活饿死怨气所致，常有气无力的向你要饭吃，此鬼无任何特长。
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《三十九》神经鬼
指一些在医院里不治身亡，怨气较重，也是冤鬼类的进化，身上插有一根大针筒
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《四十》冥鬼
数目最多的鬼类，其实就是人死后的灵魂，据说魂是有形状的，其形状与人的属相有密切的关系，这类鬼都老实本份，按照规矩进入yīn间，失去前生的记忆，转世重生。
民间传说：冥鬼在yīn间也有自己的房子，也有钱花（这些钱需要别人烧给他），轻易不在yīn间跑来跑去，所以在人间很少能够看见冥鬼的出现，但是有一些法术，是可以把冥鬼招到人间的，其中不少冥鬼实力较为强悍。
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《四十一》大头鬼
大头鬼故名思意，长有一个超乎寻常的大脑袋，最小的大头鬼的脑袋也有一般人的三个大，因为顶着个大脑袋，大头鬼一般出现在道路两旁，他的行走速度很慢，而且经常要用双手托住大脑袋。大头鬼是一种比较温和的鬼，不会主动去伤害人的，但是一般人看到这么大的脑袋，一般都会很害怕的跑开。
民间传说：中国古代志异笔记中没有关于大头鬼的记载，但是在广东等地的民间传说中，有大头鬼的故事，说有兄弟两人，分家时，哥哥把好东西都留给了自己，只给弟弟很少的田和一头老牛，弟弟的老牛会说话，告诉弟弟每年种什么，弟弟的rì子越来越好。
而哥哥每天花天酒地，rì子越过越差，看着弟弟一家人幸福的样子，哥哥天天用脑袋冥思苦想，弟弟怎么会比自己过的好，于是脑袋便越来越大，变成了大头鬼。看来大头鬼应该是好吃懒做的人变成的，遇到他快点跑，基本上都可以远离大头鬼的活动范围
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《四十二》蓬头鬼
头发像针一般直立着，头发乱蓬蓬的盖在脑袋上，显得头很大，总是出没在森林里等动物密集的地方。当人类杀死动物的时侯，他往往会出现，说蓬头鬼是动物的保护鬼似乎更恰当一点，蓬头鬼是可以白天出现的鬼，而且具有身体回复的能力。
民间传说：这种鬼的长相很奇特，感觉有点像现在的嬉皮士的爆炸头，他爱穿颜sè鲜艳的衣服，遇到蓬头鬼的时候，不要害怕，只要答应把杀害的动物尸体掩埋。就可以啦。
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《四十三》琵琶鬼
灵魂寄身于琵琶而化的鬼，是一种手持琵琶的鬼类，传说是一种有语言功能的鬼,琵琶鬼手持四弦琵琶，其手往前拨弦为“琵”，往后拨弦为“琶”，四弦代表着四时（chūn夏秋冬），琵琶鬼则通过弹奏琵琶来获得预知的能力，看来音乐中能够蕴含天地之理。
民间传说：琵琶鬼有时候会把琵琶寄放在人家，据说这类鬼的琵琶能够带给人好运，不过当他来索取琵琶时，往往会带来祸事了。
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《四十四》网络鬼
诞生于网络时代的鬼魂，形成原因不明确，此类鬼只藏于网络之中，依靠网络传输到任何区域，借机袭击流连于网上的人类，从而吸取他们的灵魂获得力量，这类鬼无实体，在网络中可任意变幻形态。
民间传说：这类鬼属新时代的产物，由于现今科技发达，越来越多人接触网络世界，不知何时开始，在网络里形成了此种鬼类，会以各式各样的方法和手段寻找目标，专门吸食灵魂，对于常常沉迷于网络里的人们属于最危险的存在。
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《四十五》画皮鬼
这类鬼是一种凶恶狠毒的鬼类，他们具有一种可怕的能力，藏身于人皮中，可以在白rì里活动，然后在夜间，吃人后将皮留下，自己再穿上，以被吃之人的形象出现。
民间传说：这类为了自己能够在白天活动，而伤害人类的鬼类，实在是令人所痛恨的，“披着人皮的鬼”来形容它在合适不过了。古代《聊斋志异》中和现代电影《画皮》中都有类似描述，唯一的不同是电影里的是狐妖，而不是鬼，真正的画皮鬼可不是狐狸变的。
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《四十六》刀劳鬼
如何形成不明，出没的时候常常伴有大风大雨，发出的声音好像人在咆哮，全身暗蓝sè皮肤，刀劳鬼能够从口中喷出剧毒的气体，这种气体会像箭一样shè人，被毒气shè中的地方，会发肿，半天到一天的时间后就会毒发死亡，而死亡的人不经过火烧的处理，也会变成刀劳鬼。
喜欢在山中cháo湿yīn冷的地方待着，无风无雨的rì子不会出来活动，而且奔跑速度并不快，遇到他们憋住气，快速逃跑是一个好办法，如果中毒，也不用害怕，在半天之内将发肿的地方砍掉，就有可能痊愈，当然如果shè中心脏等地方，就无药可求啦。
民间传说：干宝的《搜神记》卷十二中有记载：临川间诸山有妖物，来常因大风雨，有声如啸，能shè人，其所着者，有顷，便肿，大毒。有雌雄：雄急，而雌缓；急者不过半rì间，缓者经宿。其旁人常有以救之，救之少迟，则死。
俗名曰“刀劳鬼”。译文：临川郡（今江西临川市）许多山上有一种怪物，常常趁着大风大雨出来，发出的声音像呼啸一样。这种怪物会shè击人，被shè中的，一会儿身体会发肿。毒xìng大，有雌雄的分别，雄的毒xìng急促，雌的毒xìng缓慢。毒xìng急促的，不超过半天时间发作，毒xìng缓慢的，要经过一天。那附近的人常常有办法救治被shè中者，救治稍迟的话，就会死亡。这种怪物名叫“刀劳鬼”。
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《四十七》长鬼
是一种身材高大的鬼类，一身褐sè皮肤，头长一尖角，长鬼最矮的也有三丈高，高的可以达到十丈，他伸手便打得人口破血流，或称残废，很多时候他们趟在宽阔的草地或海岸上，高声唱歌，这类鬼本着人不犯我，我不犯人的原则，只要不招惹这类鬼，他基本上是没有危害的，这类鬼还是喜欢在人迹罕至，风景优美的地方待着。
民间传说：记载较多，在《搜神后记》《幽明录》《晋书》等古籍中，均有长鬼的介绍，传说中有一种叫长鬼的，人见到时，只有小孩一般高，然后迅速地长高，两米、三米、四米、五米......破解的办法只有一个，就是想法比它高，比如：脱下鞋往上抛、爬上树等等。如果你被它吓懵了，高不过它，你的死期就到了！
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《四十八》毛鬼
这类鬼的最大特点是遍体生毛，毛有黑sè、红sè、白sè多种，这类鬼有着三只眼睛，喜欢吃人心和兽心。其外形较像猿人，毛鬼虽然全身长毛，看起来很可怕，但是力量和人是差不多的，力量不算好强。
民间传说：在《通幽记》《夷坚志》《搜神后记》中都有记载这类毛鬼，但是这类毛鬼多被人类擒住，然后烧死。
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《四十九》五奇鬼
又名“一目五先生”，这是一个“五位一体”的鬼组合，五鬼中有四只没有眼睛，其中一个长有一只眼睛。其他四鬼全仰赖这个眼睛才能看东西，因而统称这五鬼为“五奇鬼”。五奇鬼总是形影不离，除了有眼的鬼外，其余的四鬼全都无法任意行动，一切都要听从一目鬼的命令和指挥。
民间传说：五鬼来到人睡觉的地方，用鼻子嗅闻人的味道。五鬼不是一起冲上前，而是一只一只按照顺序去闻。如此一来，被闻过的人就会生病。随着第二只、第三只鬼去闻，那个人的病情就会越来越严重，等第五个鬼闻过之后，那个人就会死去。
五奇鬼不伤害善人、也不伤害恶人，只伤害不善不恶，无福五禄之人，这是十分奇怪的，所以劝人多做善事。遇到五奇鬼不用害怕，他们只伤害熟睡的人，站起来跑就可以啦。
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《五十》鬼母
又叫鬼姑神，住在南海的小虞山，这类鬼最奇怪的本领是生鬼，鬼不再是死亡后魂所变化，而直接来源于生产，倒真的是不可思议。而鬼母生出的孩子，即为鬼子。
民间传说：在楚辞中有“女岐无合，夫焉取九子？”之语，袁珂认为女岐就是鬼母，在《述异记》中有鬼母，一产十鬼，苍梧称为鬼姑神，传说鬼母长的虎头龙足，蟒目（蟒蛇目圆）蛟眉（蛟眉连生），曾经在苏杭一带的防风庙中有其供像。传说鬼母有时候也会自己把鬼子吃掉，有点狼蛛等动物一样。
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一本神秘而强大的书籍，收录百鬼资料，给予百鬼寄宿的书籍。
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《一》山鬼
传说中出现在山间是美丽的女子模样，驾驭着文狸和赤豹，给人以一种野xìng的美，女子的山鬼头发很黑很长，十分美丽，但是胸臆间长有数寸的青毛，十分吓人，不过一般时候山鬼会遮盖住此处，不让别人看见，山鬼虽然看起来可怕，但是却没有发现他伤害人的记载，敬而远之就可以啦。
最初见于屈原（名平，楚国人）的《九歌》。描写了一位极其有气质的美女形象，也被传说为一个山林中的神女（详见后文）。2.山神。《史记·秦始皇本纪》：“山鬼固不过知一岁事也。”北齐樊逊《天保五年举秀才对策》：“山鬼效灵，海神率职。”
民间传说：传说中的一种独脚怪物，明高启《陪临川公游天池》诗：“客来岂先知，定有山鬼报。”郭沫若《屈原》第二幕：“第九人为山鬼，女像，面sè蓝，手执桂枝.山鬼能够知道未来一年之内的事情，在山里工作的伐木人、采药客和猎人都不敢招惹山鬼，害怕遭到驾驭野兽、面目奇特的山鬼的报复。
在《史记》、《永嘉郡记》、《夷坚志》和杜甫的《有怀台州郑十八司户》诗中，都有关于山鬼的记载。在宋朝时，四川的山中多有山鬼，有一个小官曾在道旁看见美丽的女子立于溪，便拿着酒去调戏，却发现女子身上长有数寸长的青sè的毛发，害怕的逃走，而远远听到女子的嘲笑声。
山鬼虽然看起来可怕，但是却没有发现他伤害人的记载，敬而远之就可以啦。南朝宋郑缉之《永嘉郡记》：“安固县有山鬼，形体如人而一脚，裁长一尺许，好噉盐，伐木人盐辄偷将去。不甚畏人，人亦不敢犯，犯之即不利也。喜於山涧中取食蟹。”唐杜甫《有怀台州郑十八司户》诗：
“山鬼独一脚，蝮蛇长如树。”清洪亮吉《山斋访冒鸣茹寿衢两秀才》诗：“书声出户虫不鸣，山鬼一足深宵行。人头鱼身惯窥户，见惯不怪心能平；泛指山中鬼魅。唐杜甫《奉酬薛十二丈判官见赠》诗：“卧病识山鬼，为农知地形。”《云笈七签》卷七九：“山鬼哭於藂林，孤魂号於绝域。”元萨都剌《过居庸关》诗：“草根白骨弃不收，冷雨yīn风泣山鬼。”
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《二》水鬼
又名溺鬼，指掉落在水中溺死的鬼。溺鬼一般长着蓝sè的眼睛，可以像水獭一类的动物一样快速的在水中游动，在水中水鬼的力气会变得很大，有十个成年男子加在一起这么大的力量，水鬼的皮肤像抹了油一般黏滑，一般像在水中抓住水鬼是不可能的，水鬼总是想把人拉到手中淹死，作为自己转生的替身，水鬼最怕火和热的东西，水鬼是人的灵魂，不以物质形式存在。
灵魂束缚在水中，极易产生怨念，于是迷惑人在水中溺毙。大家不是谈到有个农妇在溺死在半米深的水里吗？就是被迷惑的。这个不必多说，大家谈到的鬼怪不是这个东西。这个根本不是生物，是灵魂。这个名字才叫水鬼。
民间传说：水鬼”俗称“水猴”，投水自杀或者意外而死的人，会徘徊在淹死的地方，变成水鬼。然后在水里耐心的等待，引诱，或者是强迫人落水而死，来当自己的替死鬼，千百年来，水鬼无忧无虑的靠这个方法投胎转世，摆脱来自地狱的苦难。可是现在终于有人找出了可以欺骗水鬼，引诱水鬼让水鬼像钓鱼一样，被钓上来的方法，大家称这个方法叫：钓水鬼。
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《三》火鬼
指被火烧死而成的鬼，与水鬼相反，火鬼基本体无完肤，全身包围着火焰，火鬼出现的地方，周围会比较干旱，且散发出一阵阵烧焦的味道，喜欢纵火，火鬼制造火灾从而获得力量，一般的水对付不了它，而火鬼又名火烛鬼，火鬼也是人的灵魂，不以物质形式存在。灵魂束缚在火中，极易产生怨念，常常制造火灾收割人命。现代也有相关电影《火烛鬼》
民间传说：传说对此鬼记载较少，古时候，火鬼出现在较为干旱的地方，引发火灾，晚上时期会有人专门敲铜锣，口说：“风高物燥，小心火烛”等提示语句，这是一种预示和提醒，其实也有一种驱赶的用途，用来吓唬火烛鬼，让其不能制造火烛。
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《四》雷鬼
长得头似猿猴(或似猪、似熊)，唇如朱砂，目如镜面，头顶长有长角（短者三尺，长则六尺），肉sè紫，背后有紫sè肉翅，展开长丈余，他的手足是黄sè的，有的还长有豹子一样的尾巴。有的时候雷鬼拿着斧头，有的时候拿着棍子，常常伴着雷声出没于空中，能够引导雷电伤害人。雷鬼喜欢吃蛇，其弱点是他的屁股和翅膀，如果被击中，他们就会摔落到地上，失去害人的能力。
民间传说：在中国古代的事典中：《神仙传》《搜神记》《夷坚志》《宣室志》《聊斋志异》都有关于雷鬼的记载，有的人说雷鬼就是雷公，其实这种认识是不对的，雷鬼没有雷公出没于云中的能力，只能悬浮在空中2米左右的高度，雷鬼常常是自己出来害人，单独行动，而且力量与人相似，有种说法，他们是被雷电击打死的人的鬼魂。
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《五》风鬼
此鬼是人死后的灵魂与风同化而形成的，无处不在，藏匿于风中，它出现时会刮起一阵狂风，无形无态，无孔不入，难于察觉其的存在，擅长使用风的能力，有风的地方它的力量就越大。
民间传说：此鬼类有yīn气汇聚演变而来一说，在民间记载较少，很多人都不知道它的存在，然而在一些墓地或无风带常常被人感受到一股奇怪的风出现等灵异现象，人们口中则流传出鬼风的传说，其实这些就是风鬼在作怪，据说此鬼类在yīn间出现较多。
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《六》烟雾鬼
这类鬼是寄宿于烟雾中的鬼类，出现方式不明，它的本领就是把自身化为烟雾，迷糊别人的视觉，随时随地在烟雾之中作出攻击，此鬼力量不算很强，但扰乱别人视觉的能力一流。
民间传说：这类鬼的无特别记载，据说是由于人死后的灵魂漂浮于空中与烟雾相合而生，灵魂在烟雾中找不到出路，久而久之形成怨气，便化为烟雾鬼。
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《七》疾行鬼
此鬼疾行如风，来无踪，去无影。以肮脏的东西为食物，吃后肚内发作，痛得死去活来。他生前是僧人，身着法衣，四处化缘，假说是为百姓治病，实际上将化来的钱财全部挥霍享用。因而遭破戒之报应。
民间传说：此鬼记载甚少，此鬼又名阿毗遮多，于不净处啖食不净，“其行迅疾，一念能直百千由旬。”能扰恼行不净，yín秽等事，之人，现身恐吓，或示恶梦，可用恶咒召来作害人之事，被世间迷信者奉事供养。生前出家而破戒，游走乡镇，欺诳求财，故受此报。报尽若生人中，生巫覡家，受鬼神庙。
传说阎罗王因他行走快捷，命他在鬼门关和阎罗殿之间通风报信。根据此鬼的特点，他的动态和力度，形成一定的视觉冲击力。於夜里以身靠墙而横行，足不著地，顷刻千里。
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《八》无头鬼
这种鬼是非常可怕的，他们是死后身体不能完整的人变化成的鬼类，其实用残缺鬼来命名更加恰当，可是古籍中没有残缺鬼一词，故笔者选择了无头鬼。
民间传说：人死后的身体要完整，俗称“全尸”。例如曹cāo得到关羽的头后，用木头雕身体埋藏，就是古人全尸的思想，实在找不到尸身，也要做一个衣冠墓。
没有头的鬼，会到处寻找自己的头，或者拿石头、瓜果当脑袋，真的见到一个没有头的鬼，顶着一个西瓜跑来跑去，是可怕的事情，遇到他们，只要说，你的脑袋在东方（说个方位），就可以跑开了，然后三天内不要往相同的方向去，应该就再也碰不到他们啦。想想看，他们其实是挺可怜的一种鬼类。
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《九》吊死鬼
又名缢鬼，指自杀上吊而死的鬼。缢鬼的披头散发，面目苍白，眼睛突出，口里能够吐出一条血红sè的长舌头，是中国常见的十二大鬼类之一。缢鬼一般喜欢缠在有求死之心的人的身旁，看着他自杀死去。在《子不语》、《夷坚志》、《耳食录》等书都有缢鬼的事典
民间传说：江西临川有一个叫刘秋崖的教书先生，为人旷达，好读书，经常废寝忘食。一天夜里读书的时候，看见月光下，一名女子偷偷摸摸的将一物藏在草垛中。
刘秋崖拿着蜡烛查看，发现是一条麻绳，长二尺多，闻起来有一股腥臭味，刘秋崖读过很有学识，知道这是缢鬼害人的东西，就藏了起来。过了两个时辰，刘秋崖听到邻居家经常纺织到深夜的女子，在叹息哭泣，这时缢鬼又出现了，对纺织女子百般引诱，劝其自缢，邻居纺织女子却犹豫不决，而缢鬼却向是在找东西，刘秋崖知道缢鬼找不到绳子，就没有办法害人，便默不出声。
缢鬼寻到刘秋崖家门口，叫门道：“我丢失了一件东西，希望先生能够还给我。”，刘秋崖道：“你的东西就在我的书底下，你有本事就拿走吧。”缢鬼变化成散发吐舌之状，又变化成**美丽的妇人状，均不能使刘秋崖还绳，天渐亮，缢鬼跪地恳求，答应刘秋崖不害邻居纺织女子，刘秋崖才把绳子还给鬼，鬼拿了绳子急忙走了，邻家女子也断绝了自杀的念头。
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《十》血糊鬼
又名“产鬼”因难产而死的女人会变成产鬼的。而产鬼会缠上活着的孕妇，阻碍其生产。产鬼出现的时候，和人间的女子是很难分辨的，唯一的区别是产鬼的喉部有一道叫做“血饵”的红线，产鬼就是靠这条红线进入孕妇腹内的，然后，产鬼会将这条血饵接在胞胎上，这样孕妇就无法生产。
如果产鬼用力拉扯血饵使孕妇腹中产生剧烈疼痛，无论是多么强壮的妇女，只要被用力拉扯三、四次后，必死无疑。产鬼作为常见的十二类鬼之一，也是有弱点的。产鬼是非常害怕伞的，古代常常在孕妇的房门口放一把伞，就是为了防范产鬼作崇。
民间传说：一个叫做毕酉的男子就曾遇见过这种“产鬼”。毕酉的妻子即将临盆，某个夜晚，毕酉赶路回家途中，偶遇一名女子。这时已是深夜，这名女子却单独在外，毕酉感到很奇怪，便出声向她搭讪。不料，这名女子竟回答说要前去毕家。这名女子的喉咙上有一道红线，毕酉立刻察觉到这是一个“产鬼”。
他便机智地开始问她，该如何制伏‘产鬼’？女子无意中回答，产鬼最害怕的东西就是雨伞。若将一把雨伞放在门后，产鬼就无法进入屋内。她还说有的产鬼会爬上屋顶，然后顺着血饵进入孕妇口中。
不过，只要在寝室里把雨伞打开，产鬼就无法垂下血饵，便会就此罢休。毕酉听完，便飞也似地跑回家去，这时，他的妻子已陷入难产的状态。于是，他赶紧将伞打开放好。不久，妻子便平安产下一个如宝玉般的婴孩。迟来一步的产鬼得知受骗之后，胡乱咒骂一通，最后就消失无踪了。
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《十一》回音鬼
形成原因不明，常常出现在空旷或寂静的小路上跟你搭话，你走他也走，只是听到背后有脚步声，时而会听见叫换你名字的声音，不管怎么样不要回头，不要回答，否则后果自负。
民间传说：此鬼记载较少，据说回音鬼是冤死无法投胎的一种鬼，常靠接触，搭讪来给自己找替死鬼，你走他也走，只是听到背后有脚步声，它靠诡异的脚步声来迷惑人。
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《十二》杀生饿鬼
此鬼多系自杀而生，专门寻找机会，助人愚迷而行各种自杀，此鬼专出现在一些有寻死念头的人周围，诱导和迷惑之，属于较为危险的一类，但只有保持好心神放弃念头。
民间传说：这种鬼的介绍不多，形成的原因不明，曾经在佛经中有类似相关记载，也算是较为旱有的鬼。
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《十三》镜鬼
又名“镜魂”长期吸收人气而化，是藏于境中的鬼魂，虚无缥缈，无实体，外形如镜，依镜而生，会摄人心神，在镜子照到的范围内的生灵收到控制，照镜子的人会受到其影响身体不受控制做出异常行为，有时会发现镜中和自己一模一样的人在攻击自己，而镜外的本体也会莫名其妙的受伤，严重的是如果镜中影像死去，照镜子的本人也会离奇死亡。
民间传说：此鬼能吸人灵魂，据说藏于镜中魂会等待机会寻找照镜人作为其替身等说法，记载并不多，但近代好多国内外影视作品都有描述它的存在如《魔镜》《鬼镜》《血腥玛丽》等此类以镜中鬼魂作为题材描述各一。
而民间人们做法是用黄布将镜掩盖，而现代人家中的镜摆放也有讲究，特别在卧室里的镜子是不能对着床的，诸如此类。
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《十四》影子鬼
影子而化的鬼魂，相传人的影子也有灵xìng，吸收天地灵气后可以变异成dú lì个体存在，欢在中午或夜间出没，你会看到一怪影超过自己的影子，而这个影子根本不属于你，喜欢捉弄和吓唬人，依靠在人的影子上吸食其灵气而生。
民间传说：据记载，此鬼是人死后灵魂依附在影子上的鬼魂，出现年代较为久远，相关资料较少，算是一个比较神秘的鬼魂，此鬼并无伤害人的记录。
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《十五》水莽鬼
因吃了有毒的水莽草而死去，因不能转生，而寻找着替身，其行为与水鬼类似，所不同的是，水莽鬼死于毒，水鬼死于溺水，如果被水莽鬼所害，吃了水莽草，不要害怕，只要知道下毒的是谁，用他生前穿过的裤子，煎水喝，就会没事。水莽是一种毒草，蔓生，好像葛一样，花sè紫，好像扁豆，误食之立死，即为水莽鬼。
民间传说：这是出现在《聊斋志异》中的一种鬼，楚人祝生途中燥渴思饮，看见道旁一老妇，张棚施饮，便喝了有水莽草的水，回家后，变为水莽鬼。祝生变为水莽鬼后，不但不害人，还帮助被水莽鬼毒害的人，后来成神。
看来，水莽鬼中也是有好鬼啊，鬼善亦可成神，那么人善呢，愿读过此文的人，恶事莫为，从善尽早啊。水莽草的学名叫雷公藤，因为根茎含有剧毒，所以它又有断肠草的别名，在苗疆它还被称作“蜡心门”，在中国古代神话传说中经常出现，其作用常被夸大。
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《十六》泥沙鬼
此鬼是寄附于泥沙中而形成的鬼类，是一种无形无sè无味的东西，会变成泥沙形态，其外形与泥沙相结合，人的肉眼是看不见的，长什么样子也没有人能够清楚，它到来时一般是兴起一团旋风，卷起一股狂沙，它的看家本领就是像沙尘暴一样，甚至可以以倾刻之间用泥沙淹没一座房子。
民间传说：这类鬼常常出现在炎热的沙漠地区，专门偷袭途人，令其掩埋在沙中，从而吸取灵魂力量。它经常潜伏在大部分沙漠中出现作恶，因其无形无态，往往被人们认为是自然现象，这类鬼属于为危险的存在。
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《十七》岩石鬼
寄附於石塊之中而形成的鬼类，此类鬼较为罕见，藏于岩石之中，它的本领可控制岩石化形，与其他岩石的区别就是岩石上带有面孔，此类鬼暂无伤害人的记载，属良xìng鬼类。
民间传说：此类鬼记载不多，亦即是靈魂把自己投身於石塊之中，等待着有心人，常常有人会看见或者在照片中发现岩石上的怪脸等灵异现象，这个就是岩石鬼，而它也被称为“寄魂石”。
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《十八》化骨鬼
顾名思义，由骨头而化的鬼，其本体是骨头，它的本领除了可把人连人带骨化掉之外，还可利用自己骨头的恐怖力量，通过控制其骨头的数量和骨骼部分，可以zì yóu变化自己的骨头数目或型态，藉此进行防御或是攻击，属于较为厉害的鬼类。
民间传说：此鬼是由人死后的骨头而化，称为化骨鬼，此鬼记载较少，极为罕有，他生xìng极度凶狠，他害人的手段是喜欢把人连骨头都一起化掉，只剩下一摊水，而被化掉的骨头将会被其所吸收及使用，极度危险。
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《十九》jì女鬼
又名“鬼jì”指身前作为jì女而死后化为的鬼魅，此类鬼通常以美貌女子形象出现，用美sè诱惑及与男xìng发生床底之欢，从而吸取人的jīng气，导致jīng尽人亡。是一种较为yín邪的鬼。
民间传说：古时青楼女子而化的鬼魂，此鬼死后依然沉迷于sèyù当中，一般都是以年轻貌美女子形象出现，且与普通女无差别，一般人很难别别，专吸收男子jīng气，所谓“sè字头上一把刀”对于男xìng来讲此鬼最为危险。
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《二十》疟疾鬼
这种鬼类能够带来可怕的传染xìng疾病。疟疾鬼的模样像个七、八岁的小孩子，穿着蓝sè或绿sè的衣服，这类鬼喜欢对着人咧嘴偷笑，对谁笑谁就得病，对付这种鬼的办法很简单，他怕人的大喊声，也害怕鞭炮的声音，可能是他不想被人发觉吧，遇到吵闹的声音，这类鬼就会消失。
民间传说：有一位名叫陈齐东的男子年轻时所发生的故事：他和一位张姓男子一起暂住在太平府的关帝庙，一天中午，陈齐东和张某两人面对面打着盹儿，这时，陈猛然睁开眼睛看向门外，发现一名孩童正在窥视他们。这个孩童的脸sè苍白，从帽子、衣服到鞋子全身都是深蓝sè。陈齐东从未见过这个孩童，心想可能是寺庙里的人，也就没特别在意。
这时，熟睡中的张某突然发病，奇怪的是，孩童一离开，张某的病也就好了。数月后。陈齐东在睡梦中被张某的喊叫声惊醒，睁眼一看，只见张某不停地在吐痰。陈齐东觉得外面好像有人，便往门外一瞧，只见上次那名孩童正在得意忘形地手舞足蹈着。
眼看着陈齐东正要揍那个孩童，孩童立刻逃开。不过，当陈齐东碰触到孩童时，全身感到一阵冰凉。他更加确信这不是人，果真是一个“疟疾鬼”，便追了过去，但孩童的身影突然在中庭消失了。不久，张某的病就好了，可是陈齐东的手上却留下一道黑sè痕迹，宛若被烟烫伤一般，数rì之后才消退。
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《二十一》疫鬼
这类鬼童疟疾鬼一样，同样拥有使人得传染病的能力，不同的是疫鬼拥有比疟疾鬼更为强大的能力，通常能够使一个小村庄所有人，甚至是动物都传染瘟疫的强大能力。疫鬼还拥有穿墙而过的能力，想要阻挡疫鬼作崇是很困难的。
民间传说：在《古今怪异集成》中，有刺史让人们大张灯火，放花炮，使疫鬼袍眼服后离去，不再害人的故事。疫鬼不伤害“不食牛肉”的人，也不伤害“三世积德”的家庭，而且遇到疫鬼的时候，鬼的右脚是他的弱点，用棍子打鬼的右脚，使他摔倒，灯笼火灭就没有办法害人啦。还有传说疫鬼是颛顼氏的儿子死后所化，但都是汉晋以前的说法。
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《二十二》尅孢鬼
小孩子灵魂形成的鬼一个人感觉孤独所以专勾小孩子的灵魂与其玩耍，个头矮得如同一个小孩，面部为酱紫sè，嘴唇苍白，耳朵如倒放的蘑菇。再看那眼睛，即没有白sè珠子也没有黑sè瞳孔。
民间传说：由小孩灵魂而化的鬼魂，一般此鬼出现在小孩子面前较多，小孩也会看的见他们，所以大人们有些时候会看到小孩子对着空气自言自语，其实是在跟他聊天，此鬼对小孩较为危险。
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《二十三》梦鬼
又称“梦靥”多年怨气所致，作同样的恶梦总梦到这脏东西，而且在人的梦中常常以不同的形式出现，会幻化成做梦者的外形，使做梦者受异常的惊吓，轻则大病一场，重则有生命危险，属于较为恐怖的一类鬼，只有在梦中时能力最强
民间传说：梦鬼的梦境总是非常可怕，使做梦的孩子处于极度焦虑之中，或为妖魔鬼怪所玩弄，或被坏人猛兽所追赶，或是自己及亲人陷入某种灾难的边缘等，当时想咕咕不出，想逃逃不了，往往是无可奈何和透不过气来。在将醒未醒之际，常感到身躯和四肢难以动弹，如同被什么东西压住了似的，须几经挣扎，才可完全清醒.
另外，梦靥也指指在睡眠中被噩梦突然惊醒，然后对梦境中的恐怖内容能清晰回忆，并心有余悸。通常在夜间睡眠的后期发作，儿童在白天听恐怖故事看恐怖影片后常可发生。chéng rén在应激事件后，如遭遇抢劫强暴等灾难xìng事件后，可经常发生恶梦和梦魇。睡眠姿势不当也可发生梦魇。某些药物如受体阻滞剂，镇静催眠剂等常引起梦魇，突然停用镇静安眠药物，也可诱发梦魇。
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《二十四》厉鬼
又名大厉，外形长发,身穿红衣而死化的女鬼，死时怨气太重、无法转生，执念很强的鬼，多为坚持自己信念而化的复仇之鬼，厉鬼的复仇之心尤为强烈，是一种非常凶恶的鬼。
民间传说：怨气太重，不能投胎，因此留在人间。要等她完成心愿，把怨气消了就可以投胎。如果是穿红sè衣服在晚上自杀的女人死后就会变成厉鬼，《左传·昭公七年》：“今梦黄熊入于寝门，其何厉鬼也？”唐韩愈《柳州罗池庙碑》：“福我兮寿我，驱厉鬼兮山之左。”明王世贞《鸣凤记·灯前修本》：“想是我忠魂游荡，到死时也做个厉鬼颠狂。”
《东周列国志》第二回：“召虎私谓伯阳父曰：“前童谣之语，吾曾说过恐有弓矢之变。今王亲见厉鬼cāo朱弓赤矢shè之，以致病笃。其兆已应，王必不起。””老舍《四世同堂》第二部六三：“大家一追想他的温柔老实，就只能想起他的慈祥的面容，而想象不到他可能的变为厉鬼。”
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《二十五》杀戮鬼
此类鬼身前为人时杀戮较多，身上积聚了一定的杀气，死后杀气与灵魂互相融合，从而演化而成。
民间传说：这类鬼记载不多，传说在杀戮中疯狂，爆发，和丧失一般的人，死后灵魂而化的鬼，称谓为杀戮鬼。
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《二十六》神通鬼
称大力鬼，虽有大力神通，但常由此而被役使招来祸患。此鬼多为道家所奴役，其前生皆曾拐卖人口，偷盗财物：能量很大，却全用来做坏事上
民间传说：在记载中，此鬼常被道家的法术用来役使，是较为普遍的役鬼之一，特点就是力气大。
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《二十七》腹鬼
古代最神秘的鬼类之一，有着肚皮的外形，这种保持着神秘状态的鬼，藏身人腹中，大多为祸，只有少数不为崇的，被腹鬼入腹的人，会出现强烈的饥饿感，腹痛难耐，能够听见腹鬼的说话声，至死方休。
民间传说：在记载他的志异笔记中，从来没有人能够看见它的长相，同样也从来没有人知道它是如何进入人的腹中，古代最神秘的鬼类。
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《二十八》膏盲鬼
又名二竖子，这是一种类似于腹鬼的鬼类，这是一种藏身于膏盲（古代医学中称心脏下部为膏，横膈膜为盲）的鬼，用另一种简单的说法，这是藏身于人心中的一种鬼，此鬼能够使人得重病，鬼居膏盲极难除去，固有“病入膏盲“之说。
民间传说：膏盲鬼其实和厉鬼一样，是一种复仇鬼，他是利用，做了伤天害理事情的人，害怕报复的心理，从人心中生出的一种鬼，他会变化成为你心中最害怕的人和鬼怪的模样，所谓“心中有鬼”指的就是膏盲鬼。少做亏心事，膏盲鬼自然不会上门。
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《二十九》上身鬼
多年怨气所致。不见其物，只闻其声，形状如气体般，会感到全身一个冷颤，迷迷糊糊，醒来时很累，严重的还会导致jīng神错乱，不过它只是借用人体作它未完成的事，并不会夺去生命，可是万一借用你的身体做了坏事那你就惨了，
民间传说：此鬼无特别之处，较为大众化，主要是借他人之身来作恶
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《三十》地下鬼
此类鬼身长二十里，头发蓬乱，身体赢瘦，风寒襟战，常受饥渴，常常居住在地下，隐藏于黑暗之中，这类鬼在人间不多见，他们藏于地底yīn暗处，很少与外界有联系，相对记载较少。
民间传说：传说这类鬼在地下黑暗之处受诸剧苦，生前因枉法取财，诬陷人使坐黑牢，而得此报。报尽纵得生人，多目盲，常处幽暗，贫穷下贱。
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《三十一》旷野鬼
此鬼是常常出没于旷野之中，四处游荡，借机伤害行走于旷野之中的人类和动物，能力不算太强，且喜欢欺负弱小，这类鬼最大特点是与常人无异。
民间传说：饥火烧身，奔走旷野，呼叫求水，遥望见水，近之则无，受荆棘刺足、雕鹫啄目等苦。生前为强盗，于旷野无水险难之处，破坏林木水源，以伺机劫人财物，死受此报。报尽若生人中，常行山野险路。
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《三十二》树鬼
又名树中住鬼，寄宿于树木的鬼魂，生于树中，与树同化，受寒热交迫、虫蚁唼食等苦，唯得人弃于树下之残食而食之。拥有迷惑人的本领，可使用树藤作为攻击。
民间传说：这类鬼生前砍伐人造林木或盗伐僧寺园林树木，死受此报。报尽若得生人，多以卖药草林花卉为业。此鬼多居住木中或树下，有时显其灵异，使世人愚迷，而呼之曰树神。
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《三十三》海诸鬼
生于海诸中，常受暑热，不得水饮，唯食朝露，能力与水鬼相近，区别在于水鬼要在水中才可发挥出优势，而它的能力可以抽取一切物体包括空气中的水分子化为水吸收，从而能使用。
民间传说：生前在野外中趁机敲诈远行病乏之人，死受此报。报尽若生人中，亦在海诸，或仅一足，或短足。
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《三十四》获身鬼
身高为人的两倍，无面目，手足穿孔，有如获足，热火满中，焚烧其身。与火鬼较为相似，不同的是他所发出的火焰是蓝sè的，俗称“鬼火”
民间传说：前世受人雇用，作杀生之业，及贪占别人寄存的物品者，死后受此恶报。
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《三十五》墓鬼
在墓地出没的鬼魂，外形如骷髅，墓鬼是很安分的鬼，一般情况不会害人，不顾他们喜欢安静，不喜欢别人sāo扰他们，所以常常和sāo扰他们的人开个小玩笑，使他们远离墓地，比如墓鬼会发出飘荡在空中的鬼火，或会让人怎么也走不出去墓地，在原地兜圈子（俗称鬼打墙），数量较多。
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《三十六》野鬼
客死异乡，不能落叶归根的人，因为思念故乡而变为野鬼，他们最大的心愿就是回到故乡，掩埋尸骨。由于尸骨的原因，他们不得不长期停留在远离家乡的地方，于是这种怨念，使他们经常出现在路边，倾听家乡人的说话，和冤鬼相似与常人的样子无异。
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《三十七》冤鬼
多为受了冤屈而无法申诉的人死后所化，力量较弱，他们与常人的样子无异，常常隐藏着身形，等待着能够为自己申冤的人出现，才显出形体或通过托梦的方式，陈诉冤情。他们不会去伤害人类，也不会去吓唬人类，他能够出现在你的面前，多数是认为你有能力替他申冤，认为你是一个有正义感有勇气的人。
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《三十八》饿死鬼
属于较为低级的鬼，人活活饿死怨气所致，常有气无力的向你要饭吃，此鬼无任何特长。
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《三十九》神经鬼
指一些在医院里不治身亡，怨气较重，也是冤鬼类的进化，身上插有一根大针筒
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《四十》冥鬼
数目最多的鬼类，其实就是人死后的灵魂，据说魂是有形状的，其形状与人的属相有密切的关系，这类鬼都老实本份，按照规矩进入yīn间，失去前生的记忆，转世重生。
民间传说：冥鬼在yīn间也有自己的房子，也有钱花（这些钱需要别人烧给他），轻易不在yīn间跑来跑去，所以在人间很少能够看见冥鬼的出现，但是有一些法术，是可以把冥鬼招到人间的，其中不少冥鬼实力较为强悍。
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《四十一》大头鬼
大头鬼故名思意，长有一个超乎寻常的大脑袋，最小的大头鬼的脑袋也有一般人的三个大，因为顶着个大脑袋，大头鬼一般出现在道路两旁，他的行走速度很慢，而且经常要用双手托住大脑袋。大头鬼是一种比较温和的鬼，不会主动去伤害人的，但是一般人看到这么大的脑袋，一般都会很害怕的跑开。
民间传说：中国古代志异笔记中没有关于大头鬼的记载，但是在广东等地的民间传说中，有大头鬼的故事，说有兄弟两人，分家时，哥哥把好东西都留给了自己，只给弟弟很少的田和一头老牛，弟弟的老牛会说话，告诉弟弟每年种什么，弟弟的rì子越来越好。
而哥哥每天花天酒地，rì子越过越差，看着弟弟一家人幸福的样子，哥哥天天用脑袋冥思苦想，弟弟怎么会比自己过的好，于是脑袋便越来越大，变成了大头鬼。看来大头鬼应该是好吃懒做的人变成的，遇到他快点跑，基本上都可以远离大头鬼的活动范围
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《四十二》蓬头鬼
头发像针一般直立着，头发乱蓬蓬的盖在脑袋上，显得头很大，总是出没在森林里等动物密集的地方。当人类杀死动物的时侯，他往往会出现，说蓬头鬼是动物的保护鬼似乎更恰当一点，蓬头鬼是可以白天出现的鬼，而且具有身体回复的能力。
民间传说：这种鬼的长相很奇特，感觉有点像现在的嬉皮士的爆炸头，他爱穿颜sè鲜艳的衣服，遇到蓬头鬼的时候，不要害怕，只要答应把杀害的动物尸体掩埋。就可以啦。
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《四十三》琵琶鬼
灵魂寄身于琵琶而化的鬼，是一种手持琵琶的鬼类，传说是一种有语言功能的鬼,琵琶鬼手持四弦琵琶，其手往前拨弦为“琵”，往后拨弦为“琶”，四弦代表着四时（chūn夏秋冬），琵琶鬼则通过弹奏琵琶来获得预知的能力，看来音乐中能够蕴含天地之理。
民间传说：琵琶鬼有时候会把琵琶寄放在人家，据说这类鬼的琵琶能够带给人好运，不过当他来索取琵琶时，往往会带来祸事了。
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《四十四》网络鬼
诞生于网络时代的鬼魂，形成原因不明确，此类鬼只藏于网络之中，依靠网络传输到任何区域，借机袭击流连于网上的人类，从而吸取他们的灵魂获得力量，这类鬼无实体，在网络中可任意变幻形态。
民间传说：这类鬼属新时代的产物，由于现今科技发达，越来越多人接触网络世界，不知何时开始，在网络里形成了此种鬼类，会以各式各样的方法和手段寻找目标，专门吸食灵魂，对于常常沉迷于网络里的人们属于最危险的存在。
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《四十五》画皮鬼
这类鬼是一种凶恶狠毒的鬼类，他们具有一种可怕的能力，藏身于人皮中，可以在白rì里活动，然后在夜间，吃人后将皮留下，自己再穿上，以被吃之人的形象出现。
民间传说：这类为了自己能够在白天活动，而伤害人类的鬼类，实在是令人所痛恨的，“披着人皮的鬼”来形容它在合适不过了。古代《聊斋志异》中和现代电影《画皮》中都有类似描述，唯一的不同是电影里的是狐妖，而不是鬼，真正的画皮鬼可不是狐狸变的。
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《四十六》刀劳鬼
如何形成不明，出没的时候常常伴有大风大雨，发出的声音好像人在咆哮，全身暗蓝sè皮肤，刀劳鬼能够从口中喷出剧毒的气体，这种气体会像箭一样shè人，被毒气shè中的地方，会发肿，半天到一天的时间后就会毒发死亡，而死亡的人不经过火烧的处理，也会变成刀劳鬼。
喜欢在山中cháo湿yīn冷的地方待着，无风无雨的rì子不会出来活动，而且奔跑速度并不快，遇到他们憋住气，快速逃跑是一个好办法，如果中毒，也不用害怕，在半天之内将发肿的地方砍掉，就有可能痊愈，当然如果shè中心脏等地方，就无药可求啦。
民间传说：干宝的《搜神记》卷十二中有记载：临川间诸山有妖物，来常因大风雨，有声如啸，能shè人，其所着者，有顷，便肿，大毒。有雌雄：雄急，而雌缓；急者不过半rì间，缓者经宿。其旁人常有以救之，救之少迟，则死。
俗名曰“刀劳鬼”。译文：临川郡（今江西临川市）许多山上有一种怪物，常常趁着大风大雨出来，发出的声音像呼啸一样。这种怪物会shè击人，被shè中的，一会儿身体会发肿。毒xìng大，有雌雄的分别，雄的毒xìng急促，雌的毒xìng缓慢。毒xìng急促的，不超过半天时间发作，毒xìng缓慢的，要经过一天。那附近的人常常有办法救治被shè中者，救治稍迟的话，就会死亡。这种怪物名叫“刀劳鬼”。
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《四十七》长鬼
是一种身材高大的鬼类，一身褐sè皮肤，头长一尖角，长鬼最矮的也有三丈高，高的可以达到十丈，他伸手便打得人口破血流，或称残废，很多时候他们趟在宽阔的草地或海岸上，高声唱歌，这类鬼本着人不犯我，我不犯人的原则，只要不招惹这类鬼，他基本上是没有危害的，这类鬼还是喜欢在人迹罕至，风景优美的地方待着。
民间传说：记载较多，在《搜神后记》《幽明录》《晋书》等古籍中，均有长鬼的介绍，传说中有一种叫长鬼的，人见到时，只有小孩一般高，然后迅速地长高，两米、三米、四米、五米......破解的办法只有一个，就是想法比它高，比如：脱下鞋往上抛、爬上树等等。如果你被它吓懵了，高不过它，你的死期就到了！
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《四十八》毛鬼
这类鬼的最大特点是遍体生毛，毛有黑sè、红sè、白sè多种，这类鬼有着三只眼睛，喜欢吃人心和兽心。其外形较像猿人，毛鬼虽然全身长毛，看起来很可怕，但是力量和人是差不多的，力量不算好强。
民间传说：在《通幽记》《夷坚志》《搜神后记》中都有记载这类毛鬼，但是这类毛鬼多被人类擒住，然后烧死。
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《四十九》五奇鬼
又名“一目五先生”，这是一个“五位一体”的鬼组合，五鬼中有四只没有眼睛，其中一个长有一只眼睛。其他四鬼全仰赖这个眼睛才能看东西，因而统称这五鬼为“五奇鬼”。五奇鬼总是形影不离，除了有眼的鬼外，其余的四鬼全都无法任意行动，一切都要听从一目鬼的命令和指挥。
民间传说：五鬼来到人睡觉的地方，用鼻子嗅闻人的味道。五鬼不是一起冲上前，而是一只一只按照顺序去闻。如此一来，被闻过的人就会生病。随着第二只、第三只鬼去闻，那个人的病情就会越来越严重，等第五个鬼闻过之后，那个人就会死去。
五奇鬼不伤害善人、也不伤害恶人，只伤害不善不恶，无福五禄之人，这是十分奇怪的，所以劝人多做善事。遇到五奇鬼不用害怕，他们只伤害熟睡的人，站起来跑就可以啦。
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《五十》鬼母
又叫鬼姑神，住在南海的小虞山，这类鬼最奇怪的本领是生鬼，鬼不再是死亡后魂所变化，而直接来源于生产，倒真的是不可思议。而鬼母生出的孩子，即为鬼子。
民间传说：在楚辞中有“女岐无合，夫焉取九子？”之语，袁珂认为女岐就是鬼母，在《述异记》中有鬼母，一产十鬼，苍梧称为鬼姑神，传说鬼母长的虎头龙足，蟒目（蟒蛇目圆）蛟眉（蛟眉连生），曾经在苏杭一带的防风庙中有其供像。传说鬼母有时候也会自己把鬼子吃掉，有点狼蛛等动物一样。
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