第一百四十章 天地无仁，人守一心
目录：左道官途| 作者：走过青春岁月| 类别：历史军事
狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床。有千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。抛空翻接或置床上，复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠剉斩，烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。动经亿劫，求出无期。
ri偏西时，四周万籁俱静，天地间仿佛只剩下了自己一个。忽感慨于ri升ri落的永恒不变正如天地的无情，又想地狱无期，只觉得心头一片悲凉难过，yu哭无泪，yu死不能。
便在此时，耳边忽然响起一人语声，道：“许三笑，你看这天地无仁，地狱无期，你的良心和所谓的公义能给你什么？你还觉得自己应该遵守你那所谓底线吗？”正是郭道安充满蛊惑意味的声音。
一边是无边地狱，一边是放弃做人的底线，郭道安问，你还要坚持否？
许三笑闻到了扑鼻的药香，正是玄素丹的味道。
这一切果然是郭道安制造的幻象！
一个人何以能成就不凡业绩？必当有不凡之毅力，忍千般非议，万种诱惑，始终不改其志！
许三笑没那么高尚的想法，眼下更无成就那么非凡事业的野心，并且他的底线一直放的很宽，但底线就是底线，如果突破了，就不配叫底线。
天地无仁，法无善恶。人生在天地间渺小脆弱，唯一心可守。许三笑心中只守这一个念头，任凭耳中听到任何声音都置若罔闻。头疼阵阵袭来，接着是幻想重重，天崩地裂，狼虫虎豹，纷至沓来。郭道安的声音在耳边不断念叨着，天地无仁，道法无情，你守这一念之仁便是与大道背道而驰。
许三笑全不理会，郭道安念叨的越急，三笑心中的执念便越盛，郭道安似在剿杀这最后一丝仁念，许三笑听到的声音如疾风暴雨一般，这一心信念被逼迫的如风中残烛摇摇yu熄。许三笑不肯放弃，把这最后的一点心念之力集中在泥丸宫中。入定内照，全不顾身遭外物。
此刻眼前幻象重重，心弦已接近崩溃边缘，那最后一点自主的心念之力进入脑中泥丸宫，眼前忽然一亮，瑶池仙境再现于前，翩翩起舞的仙子向着自己走过来，许三笑感到自己正身处在仙境中，那仙女看得见摸得着，是那般真实的令人陶醉，难以置信。她跳跃起来轻如鸿羽，美妙逍遥，夺人心魄，许三笑很快便沉醉于其中，茫茫然全忘了一切。
许三笑再醒来的时候天色已晚，在一小片山中洼地形成的池塘边，郭道安正守在一团篝火旁，老狼王身上yin气太重，夜里若不前行就必须烤火。
许三笑意识清醒，感到浑身的疼痛都已消失，身上说不出的安逸舒适。状态好的出奇，忽的一下想起之前的事情，不禁一跃站起，不安的看着郭道安，问道：“你给我吃了什么东西？”
郭道安正背对着许三笑在烤火，闻言转头看了他一眼，老狼王的脸色青白冷厉，哼了一声未作回答。
许三笑还要问，郭道安却一声不吭站起，带着恶面金刚径自上路了。许三笑迟疑了一会儿，前面恶面金刚回头吼了两声，似有催促威胁之意。许三笑只好满怀疑问快步跟了上去。
路上。
郭道安道：“许三笑，你是我八十年人生中见过最执着的人，从今天起我不再逼你吃玄素丹。”
许三笑道：“你没有趁我昏迷时迫我吃那药？”
郭道安冷哼一声，道：“老子若非不喜欢强人所难，喂你小子一颗药很难吗？”
许三笑困惑道：“那为何我现在的状态这么好？”
“天地无仁，人守一心！天地造化万物，生生不息，世间一切生老病死都在其中，人在其内不过是渺小的一份子，所有的痛苦和无奈都被天地所忽视，唯一能把握的便只有自己的内心。人心之广可及天地之外，若想跳出这天地无仁适者生存的规则，必须先要有足够强大的内心，只有对世间无仁适者生存的规则有清醒的认识，并能执着坚守道心者才能不为所惑，不入沉沦。”郭道安郑重说道：“许三笑，恭喜你已晋升左道六重无仁心境界。”
啊！许三笑闻听不禁大喜过望，欣喜的发出一声。只听郭道安又说：“修行习武修身都是逆天之举，只有真正能做到执着一心者，才有资格与天争命，你现在已经登堂入室，初步具备了这个资格。”
此时此刻，许三笑才注意到眼中所见，耳中所闻与过去截然不同。身周左右数米范围内，一切都是那么清晰。前行时举步落足无需费神去找平坦处，踩在任何地方都会自然而然的选择最舒适的角度。这才明白为何郭道安的脚板走了这么多天却一点事儿都没有。
“这是怎么回事？我怎么做到的？”许三笑惊疑不定，心中还有许多困惑。
郭道安道：“天地规则的本质是无仁义善恶的，一切全凭本能，适者生存便是天地赋予世间的法则，人修行便等于逆天争命，或者领悟融入进这法则中，夺一切天地造化为己所用，或者坚守一心，卓然于法则之外，自主自在不受约束。这是自我修行之路上的一道分水岭，你的选择胜过了我当年。”言下之意自是在说他自己当年没能坚守住这自主的一心。
无仁二字对许三笑而言算不得深奥，老子说天地不仁万物刍狗，说的就是天地没有善恶仁义的念头，涵养孕育了万物，又任凭万物竞逐适者生存。在天地眼中人和草狗并无区别。
修行者想要逆天争命，便要将自己融入天地规则中，将一切天地资源，诸如天材地宝一类的东西找出来为我所用，在这个过程中还要不择手段干掉前进路线上一切竞争对手。实际上，这也是官场，生意场，甚至全世界的国家之间都在奉行的生存法则。
许三笑感到不甚了了的是坚守一心。
听郭道安言下有欣赏指点之意，许三笑心知机会难得，于是问道：“依你看二者之间有什么区别？”
郭道安道：“一个是修天地自然之道，遵循无仁的本性，一个修的是自主之道，信仰的只有自己的道。”顿了一下，又道：“无仁心是三个字，前者顺应无仁天地之道，后者唯本心为主。”
许三笑道：“其实我到现在也不是很清楚什么才是自己的道。”
郭道安道：“适者生存是天地自然制定的竞争法则，修道者师法天地，领悟自然一切变化，从中找出涵养性命哺育真性的方法，这是将自身命运融入天地间，适应自然一切变化的方法，就好像大小周天的节奏，其实就是在模仿小天地大宇宙yin阳变化寒热交替的节奏，而杂道盗紫河车，服血蛊掠夺他人气血jing华生魂性命，其实也是师法自然界生物相互残杀吞噬增强自己。”
又道：“修行从来都没有一定之规，一个人成为至人圣者也从来不是只有一条路可走，自然虽广，人心难道就小了吗？古往今来，诞生了许多思想流派，企图取代这适者生存的规则，这些思想的缔造者，无不是开辟天地树立新规的人物，释，儒，法，墨，杂，纵横，皆是坚定自持，修心而有所得。”
天光大亮，阳光一出，郭道安便不需要急行赶路，索性坐在一块大石上讲起道来。他这次所讲的东西却又与之前修行之道不同，却是借讲修身之道说起治世之道来。
他说：道家的天地不仁是至理，但只是指出了问题的本质，却并未给出解决问题的答案。无为而治的结果就是放任本能，就是展开生存竞争，大家各凭本事从天地间获取资源，适者生存安身立命。对今天的人类社会而言，遵循这一法则，已成为一个大家都知道，但同时又都不得不继续的错误。
许三笑说：“既然师法自然不能成为延续发展之道，那其他流派呢？”
郭道安道：“各家都有其可取之处，但也都有各自不足之处。比较典型的当属儒家，法家，墨家。儒家认为应该从思想根源上改造这种本能，要求人与人交往需以礼相待，将人教化，于是提出了许多仁义道德的理念，为人处世的原则，劝人们捐弃这种本能。法家却是树起许多规矩来约束这种本能，一切行为有法可依，把法定位世间最大的规则彻底取代物竞天择适者生存的道理。墨家却认为人与人交往，应遵守兼爱，非攻，善守的准则，通过自给自足的方式强化自我为主，路见不平应该拔刀相助，若能人人如此则天下大治也。”
许三笑安静的听着，感觉到郭道安这次讲道的意义非凡。
只听郭道安继续说道：“万法归一，道理其实都能站得住，但唯独忽略一件最重要的事物，便是人心。人心如猿，难定思动，变化无常，善与恶，正与邪，全在心血来cháo的一念之间。经书是正的，却怕被歪嘴的和尚给念歪了。”
“比如儒家讲仁义礼智信，天地君亲师，表面是在行教化而替天道法则，什么天地君亲师，君君臣臣的，喊的山响，真到了改朝换代的时候，绝大多数大儒们最终还不是依附强者，叫着天下唯有德者居之，无德者失之，这不是适者生存又是什么？历朝历代，当权者为所yu为，想怎么干都有道理，无权无势又无能力的普通百姓只能听之任之，这不是天地不仁适者生存又是什么？但这难道是儒家思想的错误吗？非也，其实是人心缺少执着无悔的信仰所致。”
许三笑问道：“法家呢？西方的迷n zhu政治基础便是一切以法律为依据。”
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便在此时，耳边忽然响起一人语声，道：“许三笑，你看这天地无仁，地狱无期，你的良心和所谓的公义能给你什么？你还觉得自己应该遵守你那所谓底线吗？”正是郭道安充满蛊惑意味的声音。
一边是无边地狱，一边是放弃做人的底线，郭道安问，你还要坚持否？
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许三笑没那么高尚的想法，眼下更无成就那么非凡事业的野心，并且他的底线一直放的很宽，但底线就是底线，如果突破了，就不配叫底线。
天地无仁，法无善恶。人生在天地间渺小脆弱，唯一心可守。许三笑心中只守这一个念头，任凭耳中听到任何声音都置若罔闻。头疼阵阵袭来，接着是幻想重重，天崩地裂，狼虫虎豹，纷至沓来。郭道安的声音在耳边不断念叨着，天地无仁，道法无情，你守这一念之仁便是与大道背道而驰。
许三笑全不理会，郭道安念叨的越急，三笑心中的执念便越盛，郭道安似在剿杀这最后一丝仁念，许三笑听到的声音如疾风暴雨一般，这一心信念被逼迫的如风中残烛摇摇yu熄。许三笑不肯放弃，把这最后的一点心念之力集中在泥丸宫中。入定内照，全不顾身遭外物。
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“天地无仁，人守一心！天地造化万物，生生不息，世间一切生老病死都在其中，人在其内不过是渺小的一份子，所有的痛苦和无奈都被天地所忽视，唯一能把握的便只有自己的内心。人心之广可及天地之外，若想跳出这天地无仁适者生存的规则，必须先要有足够强大的内心，只有对世间无仁适者生存的规则有清醒的认识，并能执着坚守道心者才能不为所惑，不入沉沦。”郭道安郑重说道：“许三笑，恭喜你已晋升左道六重无仁心境界。”
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郭道安道：“天地规则的本质是无仁义善恶的，一切全凭本能，适者生存便是天地赋予世间的法则，人修行便等于逆天争命，或者领悟融入进这法则中，夺一切天地造化为己所用，或者坚守一心，卓然于法则之外，自主自在不受约束。这是自我修行之路上的一道分水岭，你的选择胜过了我当年。”言下之意自是在说他自己当年没能坚守住这自主的一心。
无仁二字对许三笑而言算不得深奥，老子说天地不仁万物刍狗，说的就是天地没有善恶仁义的念头，涵养孕育了万物，又任凭万物竞逐适者生存。在天地眼中人和草狗并无区别。
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许三笑感到不甚了了的是坚守一心。
听郭道安言下有欣赏指点之意，许三笑心知机会难得，于是问道：“依你看二者之间有什么区别？”
郭道安道：“一个是修天地自然之道，遵循无仁的本性，一个修的是自主之道，信仰的只有自己的道。”顿了一下，又道：“无仁心是三个字，前者顺应无仁天地之道，后者唯本心为主。”
许三笑道：“其实我到现在也不是很清楚什么才是自己的道。”
郭道安道：“适者生存是天地自然制定的竞争法则，修道者师法天地，领悟自然一切变化，从中找出涵养性命哺育真性的方法，这是将自身命运融入天地间，适应自然一切变化的方法，就好像大小周天的节奏，其实就是在模仿小天地大宇宙yin阳变化寒热交替的节奏，而杂道盗紫河车，服血蛊掠夺他人气血jing华生魂性命，其实也是师法自然界生物相互残杀吞噬增强自己。”
又道：“修行从来都没有一定之规，一个人成为至人圣者也从来不是只有一条路可走，自然虽广，人心难道就小了吗？古往今来，诞生了许多思想流派，企图取代这适者生存的规则，这些思想的缔造者，无不是开辟天地树立新规的人物，释，儒，法，墨，杂，纵横，皆是坚定自持，修心而有所得。”
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他说：道家的天地不仁是至理，但只是指出了问题的本质，却并未给出解决问题的答案。无为而治的结果就是放任本能，就是展开生存竞争，大家各凭本事从天地间获取资源，适者生存安身立命。对今天的人类社会而言，遵循这一法则，已成为一个大家都知道，但同时又都不得不继续的错误。
许三笑说：“既然师法自然不能成为延续发展之道，那其他流派呢？”
郭道安道：“各家都有其可取之处，但也都有各自不足之处。比较典型的当属儒家，法家，墨家。儒家认为应该从思想根源上改造这种本能，要求人与人交往需以礼相待，将人教化，于是提出了许多仁义道德的理念，为人处世的原则，劝人们捐弃这种本能。法家却是树起许多规矩来约束这种本能，一切行为有法可依，把法定位世间最大的规则彻底取代物竞天择适者生存的道理。墨家却认为人与人交往，应遵守兼爱，非攻，善守的准则，通过自给自足的方式强化自我为主，路见不平应该拔刀相助，若能人人如此则天下大治也。”
许三笑安静的听着，感觉到郭道安这次讲道的意义非凡。
只听郭道安继续说道：“万法归一，道理其实都能站得住，但唯独忽略一件最重要的事物，便是人心。人心如猿，难定思动，变化无常，善与恶，正与邪，全在心血来cháo的一念之间。经书是正的，却怕被歪嘴的和尚给念歪了。”
“比如儒家讲仁义礼智信，天地君亲师，表面是在行教化而替天道法则，什么天地君亲师，君君臣臣的，喊的山响，真到了改朝换代的时候，绝大多数大儒们最终还不是依附强者，叫着天下唯有德者居之，无德者失之，这不是适者生存又是什么？历朝历代，当权者为所yu为，想怎么干都有道理，无权无势又无能力的普通百姓只能听之任之，这不是天地不仁适者生存又是什么？但这难道是儒家思想的错误吗？非也，其实是人心缺少执着无悔的信仰所致。”
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