第三十八回 杨奉引贼图南烨 袁术无谋迎刘协（11
目录：数据三国| 作者：三卷天书| 类别：玄幻奇幻
袁术听贾诩说自己有一段天命在身的时候当时便愣住了。袁术出生的时候，他母亲曾梦到神仙，说她怀中的孩子有一段天命在身。这种事儿在当时可不能随便说出去，否则让皇帝知道了是要掉脑袋的，所以只有袁家少数人知道。袁术真没想到南烨法师竟然能算出此事来，看来南烨法师果然大道通神。
心中信服的袁术看看左右，而后便命闲人退下，只留心腹在场，出言问贾诩道：“敢问先生，法师所云天命为何意？”
贾诩道：“昔日晋文公纳周襄王，而诸侯服从。汉高祖为义帝发丧，而天下归心。如今天子蒙尘，将军若能奉天子以从众望，必成大事。天子日后若无以为继，以将军之功，必然承接天命，岂不是天命在身？”
袁术闻言心中大喜，可这毕竟是贾诩一人之言，他也不敢轻信，便问麾下谋士道：“你等以为文和先生所言如何？”
杨弘道：“主公生于宰辅世家，四世三公之后，以忠义匡济天下。如今陛下流离失所，宗庙毁坏殆尽。而州郡牧守以兴义兵为名，行兼并之实，唯有法师保卫天子，庇护百姓。将军若能效仿法师，早迎圣驾，在寿春建都，奉天子以令诸侯，蓄兵马以讨不臣。那时天下还有谁能抵御？”
韩胤却道：“汉室衰微久矣，当今英雄各据州郡，士卒数以万计，何人还听天子号令？正所谓‘秦失其鹿，先得者王’。主公将天子迎到自己身边，动辄上表请示。服从天子之令便失去了权柄，不服从就有抗拒诏命的罪名，这不是自缚手足？法师不迎天子往交州便是此意。将军若真有天命在身，何必等天子无以为继？”
袁术觉得两个谋士说的都有道理，有些拿不定主意，便又看向了贾诩道：“此事关系重大，非一日能决，文和先生不妨先回驿馆休息，待明日再议。”
贾诩离开南烨之时正是韩暹等人取代南烨护驾的时候，此时贾诩并不知道南烨已然夺回了圣驾，所以他十分希望袁术可以早日出兵。?兵。如此一来南烨就能与袁术合兵将圣驾从韩暹等人手中再夺回来。心中急切的贾诩想起了临行之时南烨所言，于是道：“将军能否借一步说话？法师还有天机命某转告将军，只是不宜为他人所知。”
袁术刚才听贾诩说他天命在身的时候，便信了八分，此时一听还有天机泄露并不怀疑，说道：“先生请近前讲话！”
贾诩来到袁术身旁附耳说道：“法师曾言，袁姓出自于陈，陈是舜之后，以土承火，理当代汉。又有谶文云：代汉者，当涂高也。涂者途也，将军字公路与之相合，门第之高无人能及，岂不是将军代汉？法师自知天命不敢相争，这才让将军奉迎天子。只要将军威望权势超过董卓、李傕，便是让天子禅让也不是难事。”
袁术闻听贾诩之言面现惊色，怦然心动。古人十分迷信，袁术也不例外，自从他知道自己有一段天命在身之后，便一直想要看破天数，找到自己是真命天子的更多证据。而贾诩所言正是他找到的最有力“证据”。
贾诩所言皆有典故，汉高祖刘邦斩白蛇起义，相传白蛇是白帝子，刘邦是赤帝子，所以汉朝五行属火又被称为炎汉。按照五行相继，火之后为土，袁字是土字头，五行属土，这便是袁术第一个天命所归的证据。
“代汉者，当涂高也。”出自《春秋谶》：汉家九百二十岁后，以蒙孙亡，授以承相。代汉者，当涂高也。而这《春秋谶》大概就相当于玛雅预言一类的书籍，专门记录各种隐语谶言。袁术的“术”字有邑中道路之意，公路也是同意，涂与路途的“途”想通。这便是袁术第二个天命所归的证据。
这些证据当然都是袁术自己心中所想，就连麾下文武都少有知晓，如今从贾诩口中说出他又怎能不惊？关键贾诩说这些都是南烨法师看破的天机，这就更让袁术相信，因为谁都知道南烨法师可以未卜先知，曾经预言过洛阳的战乱和大火，还提前迁移了洛阳百姓。如今南烨说自己是真命天子，袁术怎能不欣喜若狂？
袁术拉住贾诩的手道：“文和先生，法师有没有说我何时可继大统？”
贾诩见袁术果然信以为真，心中万分佩服南烨，神神秘秘的说道：“法师曾言将军得到一物之后自然便知是天命所归之时。”
袁术悄声问道：“法师可言究竟是何物？”
贾诩摇头道：“天机不可泄露！”说罢便站直了身子。
袁术听完了贾诩之言心头火热，当时便对麾下文武道：“张勋、韩胤留下守城，其余人等皆随我出兵去迎圣驾！”
殿下文武也不知贾诩与袁术说了些什么，，不过既然主公下令，众人自然遵从。于是纪灵为先锋，袁术亲领上将十员精兵五万，直奔洛阳而来。
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夜幕已然降临，科学城中一片黑暗，只有军营区和居民区隐约会有灯火闪烁，工厂区则是完全被黑暗所笼罩。南烨回到科学城后兵马自然是驻扎在军营里，杨奉、韩暹、李乐三人的兵马则驻扎在居民区。
在一所宽敞的民房中，杨奉三人正凑在一处，正在商议着什么。只听韩暹道：“如今天子、粮草皆在法师之手。我等兵马虽众，却如掌上婴儿一般，全凭法师哺育，一旦粮草断绝，我等立死，不如投效法师如何？”
李乐冷哼一声道：“此乃南烨之计，他断我粮草又不许我等出城劫掠便是要逼我等投效。可是我等论武艺不如典韦、周仓，论智谋不如郭嘉、贾诩，论亲近不如张燕、郭太，论官爵却比这些人都大，南烨如何用之？况且我等被逼降，并无觐见之礼，怎会得他重用？恐怕还会被时时提防，便是削去兵权无端斩杀也不无可能。”
杨奉皱眉道：“李将军言重了吧！法师一向仁慈，善待降卒，又怎会斩杀我等？”
心中信服的袁术看看左右，而后便命闲人退下，只留心腹在场，出言问贾诩道：“敢问先生，法师所云天命为何意？”
贾诩道：“昔日晋文公纳周襄王，而诸侯服从。汉高祖为义帝发丧，而天下归心。如今天子蒙尘，将军若能奉天子以从众望，必成大事。天子日后若无以为继，以将军之功，必然承接天命，岂不是天命在身？”
袁术闻言心中大喜，可这毕竟是贾诩一人之言，他也不敢轻信，便问麾下谋士道：“你等以为文和先生所言如何？”
杨弘道：“主公生于宰辅世家，四世三公之后，以忠义匡济天下。如今陛下流离失所，宗庙毁坏殆尽。而州郡牧守以兴义兵为名，行兼并之实，唯有法师保卫天子，庇护百姓。将军若能效仿法师，早迎圣驾，在寿春建都，奉天子以令诸侯，蓄兵马以讨不臣。那时天下还有谁能抵御？”
韩胤却道：“汉室衰微久矣，当今英雄各据州郡，士卒数以万计，何人还听天子号令？正所谓‘秦失其鹿，先得者王’。主公将天子迎到自己身边，动辄上表请示。服从天子之令便失去了权柄，不服从就有抗拒诏命的罪名，这不是自缚手足？法师不迎天子往交州便是此意。将军若真有天命在身，何必等天子无以为继？”
袁术觉得两个谋士说的都有道理，有些拿不定主意，便又看向了贾诩道：“此事关系重大，非一日能决，文和先生不妨先回驿馆休息，待明日再议。”
贾诩离开南烨之时正是韩暹等人取代南烨护驾的时候，此时贾诩并不知道南烨已然夺回了圣驾，所以他十分希望袁术可以早日出兵。?兵。如此一来南烨就能与袁术合兵将圣驾从韩暹等人手中再夺回来。心中急切的贾诩想起了临行之时南烨所言，于是道：“将军能否借一步说话？法师还有天机命某转告将军，只是不宜为他人所知。”
袁术刚才听贾诩说他天命在身的时候，便信了八分，此时一听还有天机泄露并不怀疑，说道：“先生请近前讲话！”
贾诩来到袁术身旁附耳说道：“法师曾言，袁姓出自于陈，陈是舜之后，以土承火，理当代汉。又有谶文云：代汉者，当涂高也。涂者途也，将军字公路与之相合，门第之高无人能及，岂不是将军代汉？法师自知天命不敢相争，这才让将军奉迎天子。只要将军威望权势超过董卓、李傕，便是让天子禅让也不是难事。”
袁术闻听贾诩之言面现惊色，怦然心动。古人十分迷信，袁术也不例外，自从他知道自己有一段天命在身之后，便一直想要看破天数，找到自己是真命天子的更多证据。而贾诩所言正是他找到的最有力“证据”。
贾诩所言皆有典故，汉高祖刘邦斩白蛇起义，相传白蛇是白帝子，刘邦是赤帝子，所以汉朝五行属火又被称为炎汉。按照五行相继，火之后为土，袁字是土字头，五行属土，这便是袁术第一个天命所归的证据。
“代汉者，当涂高也。”出自《春秋谶》：汉家九百二十岁后，以蒙孙亡，授以承相。代汉者，当涂高也。而这《春秋谶》大概就相当于玛雅预言一类的书籍，专门记录各种隐语谶言。袁术的“术”字有邑中道路之意，公路也是同意，涂与路途的“途”想通。这便是袁术第二个天命所归的证据。
这些证据当然都是袁术自己心中所想，就连麾下文武都少有知晓，如今从贾诩口中说出他又怎能不惊？关键贾诩说这些都是南烨法师看破的天机，这就更让袁术相信，因为谁都知道南烨法师可以未卜先知，曾经预言过洛阳的战乱和大火，还提前迁移了洛阳百姓。如今南烨说自己是真命天子，袁术怎能不欣喜若狂？
袁术拉住贾诩的手道：“文和先生，法师有没有说我何时可继大统？”
贾诩见袁术果然信以为真，心中万分佩服南烨，神神秘秘的说道：“法师曾言将军得到一物之后自然便知是天命所归之时。”
袁术悄声问道：“法师可言究竟是何物？”
贾诩摇头道：“天机不可泄露！”说罢便站直了身子。
袁术听完了贾诩之言心头火热，当时便对麾下文武道：“张勋、韩胤留下守城，其余人等皆随我出兵去迎圣驾！”
殿下文武也不知贾诩与袁术说了些什么，，不过既然主公下令，众人自然遵从。于是纪灵为先锋，袁术亲领上将十员精兵五万，直奔洛阳而来。
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夜幕已然降临，科学城中一片黑暗，只有军营区和居民区隐约会有灯火闪烁，工厂区则是完全被黑暗所笼罩。南烨回到科学城后兵马自然是驻扎在军营里，杨奉、韩暹、李乐三人的兵马则驻扎在居民区。
在一所宽敞的民房中，杨奉三人正凑在一处，正在商议着什么。只听韩暹道：“如今天子、粮草皆在法师之手。我等兵马虽众，却如掌上婴儿一般，全凭法师哺育，一旦粮草断绝，我等立死，不如投效法师如何？”
李乐冷哼一声道：“此乃南烨之计，他断我粮草又不许我等出城劫掠便是要逼我等投效。可是我等论武艺不如典韦、周仓，论智谋不如郭嘉、贾诩，论亲近不如张燕、郭太，论官爵却比这些人都大，南烨如何用之？况且我等被逼降，并无觐见之礼，怎会得他重用？恐怕还会被时时提防，便是削去兵权无端斩杀也不无可能。”
杨奉皱眉道：“李将军言重了吧！法师一向仁慈，善待降卒，又怎会斩杀我等？”
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