正文 第十四章 恢复唐、宋旧制耳
目录：乱清| 作者：青玉狮子| 类别：恐怖小说
“地理时务，刘偶斋确实隔膜，”关卓凡说道，“可是，孔、孟的书，写在两千多年前；程、朱的书，也写了七、八百年了。艮翁你想啊，圣贤再洞烛世代，这千百年之后发生的事情，他们又如何晓得？嘿嘿，难道‘掐指一算’？”
顿了一顿，继续说道：“所以，后世种种，自然是写不到圣贤书里去的。刘偶斋孔、孟、程、朱之书虽然都读熟了，一涉时务，依旧荒唐，也就不奇怪了。”
倭仁呆了一呆，张了张嘴，却没有说出什么来。
关卓凡的话，皮里阳秋，味道古怪，该怎么接口？他可不像真为刘云溪打抱不平，可是，也没理由抱怨孔、孟、程、朱不能“洞烛百代”啊？这个……
“艮翁，”关卓凡笑了一笑，好像知道倭仁在想什么，“你别误会，我可不敢非议先贤！后人不肖，要好好自省，自个儿是不是不够争气？怎么敢把责任推到老祖宗头上？”
“王爷，我，这个……愚钝，呃，就请王爷明示吧。”
“圣贤的书，当然要一如既往，读熟、读透；不过，除此之外——”
关卓凡加重了语气：“中外时务，也不能隔膜了！毕竟，举业出身的读书人，不仅仅是埋首书斋里做学问，更要襄理天子，抚牧万民！嗯，是要与闻国计、参知政事的！如果都像刘偶斋那个样子……嘿嘿，这个天下，会给治理成什么样子？”
“王爷……似乎过虑了？刘偶斋那样的，毕竟只是少数……”
关卓凡打断了倭仁的话：“只怕不少！”
言罢，站了起来，来回踱了两步，说道：“艮翁，我晓得，颇有人抱怨，我用人。少用‘正途’出身，多用‘杂途’出身——可是，真正叫无可奈何！正途出身，如果有足够合适的人才。我何必舍近求远？我难道不愿意听言路的一片颂扬之声？实在是没……唉，实在是难！”
顿了一顿，又踱了两步，说道：“现今的世道，真正叫‘三千年未有之大变局’。中外形势，日夕万变！‘一心只读圣贤书’是要的，可是，‘两耳不闻窗外事’，是决计要不得的了！许多正途出身的人，如刘偶斋之流，还是没有醒过味儿来！”
“国计所关，一出一入，要么，几百万两银子的上落。要么，几千颗人头的去留！艮翁，你想一想，责任如此之重大，我怎么敢用昧于形势之人？我如果一味讨言路的好儿，所用非人，那……不是欺君，不是误国吗？！”
倭仁本就不善言辞，他又是理学宗师，讲究“诚心正意”、“察几慎动”。关卓凡说的，尖锐固然尖锐，恳切却也十分恳切，思来想去。竟是无可辩驳！
不由就长长的叹了口气。
关卓凡见倭仁已有所动，心里暗笑，面儿上，却是神情愈发郑重，微微皱着眉，叹道：“其实。也怪不得这班读书人！从‘县式’到‘殿试’，大小无数考试，都以‘时文’为主，也没有两次正经考‘时务’的！读书人十年寒窗，一切心力，全放在‘时文’上面，‘时务’上面，自然隔膜，荒唐如刘偶斋，也就不稀奇了！”
“时文”，就是八股文；“时务”——倭仁自然而然，想到了三个字：“时务策”。
“时务策”，这是远比“时文”更加古老的一个名词。
唐、宋科举，经义之外，都要考“时务策”，也叫“试策”、“策论”，即要求考生对时政问题，发表自己的看法和议论。彼时，经义、时务并重，两者不可偏废。
到了明朝，“时务策”的考试，基本取消，集中考试考生对经义的理解和掌握。
清承明制，虽然还在各级科举考试的一头一尾——“县试”和“殿试”中，留了一点“时务策”的尾巴，但其对考生的逐级进迁，不存在什么实质性的影响。所以，考生的精力，依旧几乎百分百放在了经义上面。经义是用“时文”——八股文来诠释的，因此，考生十载寒窗，绝大部分光阴，都花在了八股文上面。
八股文成于明，年代接近本朝，乃称“时文”。彼时，“时务策”早已从科举考试中黯然退出了。
轩王难道想……恢复“时务策”？
这个疑问，憋不住，终于问了出来：“王爷的意思，是不是要……恢复‘时务策’？”
我说了这么一大篇儿，就是为了你这句话啊！
“正是！艮翁高明！”
真要恢复“时务策”？倭仁一时茫然无语。
还有，什么叫“高明”？是夸赞我猜对了你的意思呢？还是说恢复“时务策”这个主意高明？如是后者，若真的恢复了“时务策”，这……岂非成了我倭艮峰的建言了？
如是，士林何以目我？
哎哟，这可不成啊！
一念及此，倭仁大为着忙，说道：“王爷，本朝制度完备，圣圣相继，难以轻易……”
倭仁口中的“易”，是“变易”的意思。
关卓凡微笑着摇了摇头，说道：“艮翁，不是‘变易’，是‘恢复’！恢复‘时务策’，恢复唐、宋旧制耳！”
顿了一顿，说道：“本朝制度，承继前明，艮翁，咱俩都是旗人，彼此之间，不用打什么马虎眼儿——什么‘圣圣相继’，不都是承自前明？前明的玩意儿……嘿嘿！再者说了，若论文气之盛，前明如何比得上唐，更如何及得上宋？艮翁，你是宗程、朱的，程子、朱子，可是两宋的，接陆九渊衣钵的王阳明，倒是前明的！”
关卓凡这番道理，似是而非，倭仁的脑子有点儿转不过来了。
倭仁讲理学，以两程和朱熹为正宗，一向批判陆九渊和王阳明为“外道”的，可是，因为两程和朱熹是宋朝人，王阳明是明朝的，说到科举制度，宋朝的就比明朝的好？这个，好像什么地方有点儿不大对劲儿……
再说，陆九渊也是宋朝的呀。
可是，说前明的文气不及两宋，倭仁却是不能不认同的。
仲怔了好一会儿，又想到了一件事，倭仁迟疑着说道：“王爷，就算恢复了‘时务策’，也未必……管用啊？圣人之书，立德立言，可是，其中，哪有什么‘时务’？——这个，你方才不是也说过了吗？贸然恢复‘时务策’，考试的时候，叫士子们……何所本呢？这，这，不就乱套了吗？”
好好，倭老夫子，我想要什么话，你就说什么话，太配合了。
留意，戏肉来啦。
*未完待续。
顿了一顿，继续说道：“所以，后世种种，自然是写不到圣贤书里去的。刘偶斋孔、孟、程、朱之书虽然都读熟了，一涉时务，依旧荒唐，也就不奇怪了。”
倭仁呆了一呆，张了张嘴，却没有说出什么来。
关卓凡的话，皮里阳秋，味道古怪，该怎么接口？他可不像真为刘云溪打抱不平，可是，也没理由抱怨孔、孟、程、朱不能“洞烛百代”啊？这个……
“艮翁，”关卓凡笑了一笑，好像知道倭仁在想什么，“你别误会，我可不敢非议先贤！后人不肖，要好好自省，自个儿是不是不够争气？怎么敢把责任推到老祖宗头上？”
“王爷，我，这个……愚钝，呃，就请王爷明示吧。”
“圣贤的书，当然要一如既往，读熟、读透；不过，除此之外——”
关卓凡加重了语气：“中外时务，也不能隔膜了！毕竟，举业出身的读书人，不仅仅是埋首书斋里做学问，更要襄理天子，抚牧万民！嗯，是要与闻国计、参知政事的！如果都像刘偶斋那个样子……嘿嘿，这个天下，会给治理成什么样子？”
“王爷……似乎过虑了？刘偶斋那样的，毕竟只是少数……”
关卓凡打断了倭仁的话：“只怕不少！”
言罢，站了起来，来回踱了两步，说道：“艮翁，我晓得，颇有人抱怨，我用人。少用‘正途’出身，多用‘杂途’出身——可是，真正叫无可奈何！正途出身，如果有足够合适的人才。我何必舍近求远？我难道不愿意听言路的一片颂扬之声？实在是没……唉，实在是难！”
顿了一顿，又踱了两步，说道：“现今的世道，真正叫‘三千年未有之大变局’。中外形势，日夕万变！‘一心只读圣贤书’是要的，可是，‘两耳不闻窗外事’，是决计要不得的了！许多正途出身的人，如刘偶斋之流，还是没有醒过味儿来！”
“国计所关，一出一入，要么，几百万两银子的上落。要么，几千颗人头的去留！艮翁，你想一想，责任如此之重大，我怎么敢用昧于形势之人？我如果一味讨言路的好儿，所用非人，那……不是欺君，不是误国吗？！”
倭仁本就不善言辞，他又是理学宗师，讲究“诚心正意”、“察几慎动”。关卓凡说的，尖锐固然尖锐，恳切却也十分恳切，思来想去。竟是无可辩驳！
不由就长长的叹了口气。
关卓凡见倭仁已有所动，心里暗笑，面儿上，却是神情愈发郑重，微微皱着眉，叹道：“其实。也怪不得这班读书人！从‘县式’到‘殿试’，大小无数考试，都以‘时文’为主，也没有两次正经考‘时务’的！读书人十年寒窗，一切心力，全放在‘时文’上面，‘时务’上面，自然隔膜，荒唐如刘偶斋，也就不稀奇了！”
“时文”，就是八股文；“时务”——倭仁自然而然，想到了三个字：“时务策”。
“时务策”，这是远比“时文”更加古老的一个名词。
唐、宋科举，经义之外，都要考“时务策”，也叫“试策”、“策论”，即要求考生对时政问题，发表自己的看法和议论。彼时，经义、时务并重，两者不可偏废。
到了明朝，“时务策”的考试，基本取消，集中考试考生对经义的理解和掌握。
清承明制，虽然还在各级科举考试的一头一尾——“县试”和“殿试”中，留了一点“时务策”的尾巴，但其对考生的逐级进迁，不存在什么实质性的影响。所以，考生的精力，依旧几乎百分百放在了经义上面。经义是用“时文”——八股文来诠释的，因此，考生十载寒窗，绝大部分光阴，都花在了八股文上面。
八股文成于明，年代接近本朝，乃称“时文”。彼时，“时务策”早已从科举考试中黯然退出了。
轩王难道想……恢复“时务策”？
这个疑问，憋不住，终于问了出来：“王爷的意思，是不是要……恢复‘时务策’？”
我说了这么一大篇儿，就是为了你这句话啊！
“正是！艮翁高明！”
真要恢复“时务策”？倭仁一时茫然无语。
还有，什么叫“高明”？是夸赞我猜对了你的意思呢？还是说恢复“时务策”这个主意高明？如是后者，若真的恢复了“时务策”，这……岂非成了我倭艮峰的建言了？
如是，士林何以目我？
哎哟，这可不成啊！
一念及此，倭仁大为着忙，说道：“王爷，本朝制度完备，圣圣相继，难以轻易……”
倭仁口中的“易”，是“变易”的意思。
关卓凡微笑着摇了摇头，说道：“艮翁，不是‘变易’，是‘恢复’！恢复‘时务策’，恢复唐、宋旧制耳！”
顿了一顿，说道：“本朝制度，承继前明，艮翁，咱俩都是旗人，彼此之间，不用打什么马虎眼儿——什么‘圣圣相继’，不都是承自前明？前明的玩意儿……嘿嘿！再者说了，若论文气之盛，前明如何比得上唐，更如何及得上宋？艮翁，你是宗程、朱的，程子、朱子，可是两宋的，接陆九渊衣钵的王阳明，倒是前明的！”
关卓凡这番道理，似是而非，倭仁的脑子有点儿转不过来了。
倭仁讲理学，以两程和朱熹为正宗，一向批判陆九渊和王阳明为“外道”的，可是，因为两程和朱熹是宋朝人，王阳明是明朝的，说到科举制度，宋朝的就比明朝的好？这个，好像什么地方有点儿不大对劲儿……
再说，陆九渊也是宋朝的呀。
可是，说前明的文气不及两宋，倭仁却是不能不认同的。
仲怔了好一会儿，又想到了一件事，倭仁迟疑着说道：“王爷，就算恢复了‘时务策’，也未必……管用啊？圣人之书，立德立言，可是，其中，哪有什么‘时务’？——这个，你方才不是也说过了吗？贸然恢复‘时务策’，考试的时候，叫士子们……何所本呢？这，这，不就乱套了吗？”
好好，倭老夫子，我想要什么话，你就说什么话，太配合了。
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