第300章 大劈裹横
目录：古武杀手混都市| 作者：黎照临| 类别：武侠仙侠
孙禄堂的本事，是国术圈子里公认的出神入化。他那，“虎头少保，天下第一手”的名头也不是白叫的，翻翻史料就可以发现，孙公的这一辈子可以用战绩彪炳來形容了。
国难当头时，他信手击昏远來挑战的俄国著名格斗家彼得洛夫。
年愈花甲时，又力挫日本天皇钦命大武士板垣一雄。
古稀之年，一举击败來自日本的五名技击高手的联合挑战。用当时那些人的话來说，孙禄堂的武功已经到了，“依乎天理、批大郤、导大窾”，神乎之游刃的武学最高境地，打人如走路，犯者立仆，被公认为当时中国武术界之领袖人物。
形意、八卦名家张兆东在晚年曾对友人曰：“以余一生所识，武功堪称神明至圣登峰造极者，惟孙禄堂一人耳。”
更难得的是，这人不但自己的武功高，学生的武功也是极高，孙禄堂的门人弟子中名家辈出，高手如云，以至于当时的武术界有天下武功两家半的说法。这两家半中，第一家就是孙家。
老子英雄儿好汉，孙存周先生的武功也是高得惊人，陈子正先生对这两父子闻名已久，就想试试他的功夫。他找了个机会，在言谈中用自己的大力鹰爪功去控制孙存周先生的手，但意外的是，孙先生身躯一振便解了这雷霆万钧的鹰爪力，在这里，他用的就是合身劲。
别怪照临多言，很多时候，说形意就不得不提孙禄堂，谁让人家厉害來着。
有人总结孙禄堂先生的武学，说他和别人不同的地方就在于他把中庸之道融合到拳学中去了。那么，这中庸之道是什么呢？
对，儒学。
把儒学、玄学、佛学这类的东西和武学相结合，是中国的传统，听起來好像很有道理但具体的奥妙难以揣度，一不小心还容易将人弄到华而不实、舍本求末的陷阱里去。
其实，在传统文化中，所谓的中庸之道更多时候代表着一种境界，很少有人会把它当成一种具体方案去探讨。
那么，鹰熊合演走的是不是中庸之道呢？
是，不是我提它干嘛。
程子曰：不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。
在这个例子中，鹰熊合演是主体，鹰的敏捷和熊的浑厚构成了两极，他们两个又在鹰捉这个功架中被完美地中和了，二者共通，未有偏废。看似浮躁的鹰捉因为得到熊膀的支持而后劲不断，看似笨拙的熊力又因为鹰的敏捷而发挥得淋漓尽致，这就是中庸。
汪仑的功夫很高，可能比尚昆还要高些，而且，他最擅长的就是鹰捉这一类的技法。这小子自出道以來，便以此闻名，那一手鹰捉用得是出神入化，令人惊叹，几次三番过后，隐隐地成了他的必杀技。
原本，他觉得刚才那一击必然命中，自信满满。他认为，以自己的实力打过去，哪怕是搭上个边角都足够重伤陆羽的，但是，问題出來了，沒打到。
不是力道不够，也不是手法稚嫩，此事的症结在于面前这人的奇诡身法。
悬狐六步是何等之快，早有提防的陆羽身形横移，黑影一闪就走出了他的攻击范围。
“哼。”陆羽一声冷笑，头也不回。
汪仑一手按空，心下惊异，可他并不气馁，反倒是用出马形单撞直取陆羽的后腰。
拳经云：“马者，最仁义之灵兽，善知人心。有垂缰之义，抖毛之威，又有疾蹄之功，撞山跳涧之勇，取诸身内则为意，出于心源。”故道经云：“名意马，意属脾，为土。土生万物，意变万象。以性情言，谓之心源，以拳中言，谓之马形。”
汪仑这一拳，从脚下开始，他进左步跟右步，左掌横于身前右拳自胸口打出，噗地一声带着烈风，醇正迅速。
陆羽知道，马形是以腰腹丹田内劲为主宰，带动双臂抖出的技法，他不敢小觑，又使出一招“突刺”，脚下一蹬嗖地像正前方突进，一瞬间又是将近两米远的距离。
汪仑尴尬了，他这一拳，还刻意地加大了打击距离，却沒想依然被身形飘忽的陆羽轻松躲过。
换成一般人，也就适可而止了，可他不，倔强的性子一上來，飞要跟陆羽分个胜负不可。脚下一动，第三次跃出，这一回他用的是“龙形，大劈裹横”，一起手的工夫，俨然出了心意**拳的路数。
陆羽在前面走，忽听得背后劲风突起，他脚踩八卦步，一个摆扣就转了过來，身形往后仰，迎面劈落的胳膊便在胸前坠下。汪仑一看，暗自得意，他那还沒停下的胳膊突然往外一横，碰地一下子打在了陆羽的胸口上。暗劲和明劲的不同，可以零距离发力。
陆羽也沒想到，这厮竟然是个深谙暗劲用法的行家，一击之下吃了个小亏。他胸口一陷，打着转就甩了出去。沒想到的是，汪仑表现得老辣异常，并沒有因为一击得手而止步不前，沒等陆羽站稳，他又來个半步崩拳打向陆羽胸口。
哪知道，陆羽脚下猛转，右手以云手起，刁拿落，捋开來拳的同时身形后坐成虚步，同时左手成探手，五指前伸直刺汪仑双目。
对方见状，慌忙后仰，却沒想陆羽那已然落在胯侧的右手猛然冲出，砰地一下打在了來人的肚子上，“喝，，啊”陆羽鼓着眼睛，二次发力，拳峰斜向上挑起，直接将他送了出去。
其实，在传统武术中，这种指上打下的招式多了去了，可平平无奇的招式在他手中使出，立即让人觉得防不胜防。
“你输了。”陆羽手揣兜，走了过來。
“你这是通背拳的打法，不是形意拳，也不是正宗的八卦掌。”汪仑说。
“呵呵，迂腐。”陆羽很轻蔑地笑了一下，“那这个呢？什么路数。”说完，小陆吊儿郎当地抬起右脚踩在了汪仑的外套上。砰，砰，砰，一共三次。
国难当头时，他信手击昏远來挑战的俄国著名格斗家彼得洛夫。
年愈花甲时，又力挫日本天皇钦命大武士板垣一雄。
古稀之年，一举击败來自日本的五名技击高手的联合挑战。用当时那些人的话來说，孙禄堂的武功已经到了，“依乎天理、批大郤、导大窾”，神乎之游刃的武学最高境地，打人如走路，犯者立仆，被公认为当时中国武术界之领袖人物。
形意、八卦名家张兆东在晚年曾对友人曰：“以余一生所识，武功堪称神明至圣登峰造极者，惟孙禄堂一人耳。”
更难得的是，这人不但自己的武功高，学生的武功也是极高，孙禄堂的门人弟子中名家辈出，高手如云，以至于当时的武术界有天下武功两家半的说法。这两家半中，第一家就是孙家。
老子英雄儿好汉，孙存周先生的武功也是高得惊人，陈子正先生对这两父子闻名已久，就想试试他的功夫。他找了个机会，在言谈中用自己的大力鹰爪功去控制孙存周先生的手，但意外的是，孙先生身躯一振便解了这雷霆万钧的鹰爪力，在这里，他用的就是合身劲。
别怪照临多言，很多时候，说形意就不得不提孙禄堂，谁让人家厉害來着。
有人总结孙禄堂先生的武学，说他和别人不同的地方就在于他把中庸之道融合到拳学中去了。那么，这中庸之道是什么呢？
对，儒学。
把儒学、玄学、佛学这类的东西和武学相结合，是中国的传统，听起來好像很有道理但具体的奥妙难以揣度，一不小心还容易将人弄到华而不实、舍本求末的陷阱里去。
其实，在传统文化中，所谓的中庸之道更多时候代表着一种境界，很少有人会把它当成一种具体方案去探讨。
那么，鹰熊合演走的是不是中庸之道呢？
是，不是我提它干嘛。
程子曰：不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。
在这个例子中，鹰熊合演是主体，鹰的敏捷和熊的浑厚构成了两极，他们两个又在鹰捉这个功架中被完美地中和了，二者共通，未有偏废。看似浮躁的鹰捉因为得到熊膀的支持而后劲不断，看似笨拙的熊力又因为鹰的敏捷而发挥得淋漓尽致，这就是中庸。
汪仑的功夫很高，可能比尚昆还要高些，而且，他最擅长的就是鹰捉这一类的技法。这小子自出道以來，便以此闻名，那一手鹰捉用得是出神入化，令人惊叹，几次三番过后，隐隐地成了他的必杀技。
原本，他觉得刚才那一击必然命中，自信满满。他认为，以自己的实力打过去，哪怕是搭上个边角都足够重伤陆羽的，但是，问題出來了，沒打到。
不是力道不够，也不是手法稚嫩，此事的症结在于面前这人的奇诡身法。
悬狐六步是何等之快，早有提防的陆羽身形横移，黑影一闪就走出了他的攻击范围。
“哼。”陆羽一声冷笑，头也不回。
汪仑一手按空，心下惊异，可他并不气馁，反倒是用出马形单撞直取陆羽的后腰。
拳经云：“马者，最仁义之灵兽，善知人心。有垂缰之义，抖毛之威，又有疾蹄之功，撞山跳涧之勇，取诸身内则为意，出于心源。”故道经云：“名意马，意属脾，为土。土生万物，意变万象。以性情言，谓之心源，以拳中言，谓之马形。”
汪仑这一拳，从脚下开始，他进左步跟右步，左掌横于身前右拳自胸口打出，噗地一声带着烈风，醇正迅速。
陆羽知道，马形是以腰腹丹田内劲为主宰，带动双臂抖出的技法，他不敢小觑，又使出一招“突刺”，脚下一蹬嗖地像正前方突进，一瞬间又是将近两米远的距离。
汪仑尴尬了，他这一拳，还刻意地加大了打击距离，却沒想依然被身形飘忽的陆羽轻松躲过。
换成一般人，也就适可而止了，可他不，倔强的性子一上來，飞要跟陆羽分个胜负不可。脚下一动，第三次跃出，这一回他用的是“龙形，大劈裹横”，一起手的工夫，俨然出了心意**拳的路数。
陆羽在前面走，忽听得背后劲风突起，他脚踩八卦步，一个摆扣就转了过來，身形往后仰，迎面劈落的胳膊便在胸前坠下。汪仑一看，暗自得意，他那还沒停下的胳膊突然往外一横，碰地一下子打在了陆羽的胸口上。暗劲和明劲的不同，可以零距离发力。
陆羽也沒想到，这厮竟然是个深谙暗劲用法的行家，一击之下吃了个小亏。他胸口一陷，打着转就甩了出去。沒想到的是，汪仑表现得老辣异常，并沒有因为一击得手而止步不前，沒等陆羽站稳，他又來个半步崩拳打向陆羽胸口。
哪知道，陆羽脚下猛转，右手以云手起，刁拿落，捋开來拳的同时身形后坐成虚步，同时左手成探手，五指前伸直刺汪仑双目。
对方见状，慌忙后仰，却沒想陆羽那已然落在胯侧的右手猛然冲出，砰地一下打在了來人的肚子上，“喝，，啊”陆羽鼓着眼睛，二次发力，拳峰斜向上挑起，直接将他送了出去。
其实，在传统武术中，这种指上打下的招式多了去了，可平平无奇的招式在他手中使出，立即让人觉得防不胜防。
“你输了。”陆羽手揣兜，走了过來。
“你这是通背拳的打法，不是形意拳，也不是正宗的八卦掌。”汪仑说。
“呵呵，迂腐。”陆羽很轻蔑地笑了一下，“那这个呢？什么路数。”说完，小陆吊儿郎当地抬起右脚踩在了汪仑的外套上。砰，砰，砰，一共三次。
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