第617章 满地宣纸
目录：古武杀手混都市| 作者：黎照临| 类别：武侠仙侠
“孔德之容惟道是从 道之为物惟恍惟惚 惚兮恍兮其中有象 恍兮惚兮其中有物 窈兮冥兮其中有精 其精甚真 其中有信 自古及今 其名不去以阅众甫 吾何以知众甫之状哉 以此 ”
“曲则全 枉则直 洼则盈 敝则新少则得 多则惑 是以圣人抱一为天下式 不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争 故天下莫能与之争 古之所谓∶曲则全者」岂虚言哉 诚全而归之......”
“希言自然 故飘风不终朝 骤雨不终日 孰为此者 天地 天地尚不能久 而况於人乎 故从事於道者 同於道 德者同於德 失者同於失 同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉 ”
“企者不立；跨者不行 自见者不明；自是者不彰 自伐者无功；自矜者不长 其在道也曰∶馀食赘形 物或恶之 故有道者不处 ”
“有物混成先天地生 寂兮寥兮独立不改 周行而不殆 可以为天下母 吾不知其名 强字之曰道 强为之名曰大 大曰逝 逝曰远 远曰反 故道大、天大、地大、人亦大 域中有大 而人居其一焉 人法地 地法天 天法道 道法自然 ”
“重为轻根 静为躁君 是以君子终日行不离轻重 虽有荣观燕处超然 奈何万乘之主而以身轻天下 轻则失根 躁则失君 ”
“善行无辙迹 善言无瑕谪 善数不用筹策 善闭无关楗而不可开 善结无绳约而不可解 是以圣人常善救人 故无弃人 常善救物 故无弃物 是谓袭明 故善人者不善人之师 不善人者善人之资 不贵其师、不爱其资 虽智大迷 是谓要妙 ”
“知其雄 守其雌 为天下溪 为天下溪 常德不离 复归於婴儿 知其白 守其黑 为天下式 为天下式 常德不忒 复归於无极 知其荣 守其辱 为天下谷 为天下谷 常德乃足 复归於朴 朴散则为器 圣人用之则为官长 故大制不割 ”
“将欲取天下而为之 吾见其不得已 天下神器 不可为也 为者败之 执者失之 夫物或行或随、或沉或吹、或强或赢、或挫或隳 是以圣人去甚、去奢、去泰 ”
“以道佐人主者 不以兵强天下 其事好还 师之所处荆棘生焉 军之後必有凶年 善有果而已 不敢以取强 果而勿矜 果而勿伐 果而勿骄 果而不得已 果而勿强 物壮则老 是谓不道 不道早已 ”
“夫佳兵者不祥之器 物或恶之 故有道者不处 君子居则贵左 用兵则贵右 兵者不祥之器 非君子之器 不得已而用之 恬淡为上 胜而不美 而美之者 是乐杀人 夫乐杀人者 则不可得志於天下矣 吉事尚左 凶事尚右 偏将军居左 上将军居右 言以丧礼处之 杀人之众 以悲哀泣之 战胜以丧礼处之 ”
“道常无名 朴虽小天下莫能臣也 侯王若能守之 万物将自宾 天地相合以降甘露 民莫之令而自均 始制有名 名亦既有 夫亦将知止 知止可以不殆 譬道之在天下 犹川谷之於江海 ”
“知人者智 自知者明 胜人者有力 自胜者强 知足者富 强行者有志 不失其所者久 死而不亡者 寿 ”
“大道泛兮 其可左右 万物恃之以生而不辞 功成而不名有 衣养万物而不为主 常无欲可名於小 万物归焉 而不为主 可名为大 以其终不自为大 故能成其大 ”
“执大象天下往.......往而不害安平太 乐与饵 过客止 道之出口淡乎其无味 视之不足见 听之不足闻 用之不足既 ”
“将欲歙之 必固张之 将欲弱之 必固强之 将欲废之 必固兴之 将欲取之 必固与之 是谓微明 柔弱胜刚强 鱼不可脱於渊 国之利器不可以示人 ”
“道常无为 而无不为 侯王若能守之 万物将自化 化而欲作 吾将镇之以无名之朴 无名之朴 夫亦将无欲 不欲以静 天下将自定 ”
“上德 不德是以有德 下德 不失德是以无德 上德无为而无以为 下德无为而有以为 上仁为之而无以为 上义为之而有以为 上礼为之而莫之以应 则攘臂而扔之 故失道而後德 失德而後仁 失仁而後义 失义而後礼 夫礼者忠信之薄而乱之首 前识者 道之华而愚之始 是以大丈夫 处其厚不居其薄 处其实 不居其华 故去彼取此 ”
“昔之得一者 天得一以清 地得一以宁 神得一以灵 谷得一以盈 万物得一以生 侯王得一以为天下贞 其致之 天无以清将恐裂 地无以宁将恐废 神无以灵将恐歇 谷无以盈将恐竭 万物无以生将恐灭 侯王无以贞将恐蹶 故贵以贱为本 高以下为基 是以侯王自称孤、寡、不谷 此非以贱为本邪 非乎 至誉无誉 不欲如玉珞珞如石 ”
“反者道之动 弱者道之用 天下万物生於有 有生於无.......”
“上士闻道勤而行之 中士闻道若存若亡 下士闻道大笑之 不笑不足以为道 故建言有之 明道若昧 进道若退 夷道若公 上德若谷 大白若辱 广德若不足 建德若偷 质真若渝 大方无隅 大器晚成 大音希声 大象无形 道隐无名 夫唯道善贷且成 ”
“道生一 一生二 二生三 三生万物 万物负阴而抱阳 冲气以为和 人之所恶 唯孤、寡不谷 而王公以为称 故物或损之而益 或益之而损 人之所教 我亦教之 强梁者 不得其死 吾将以为教父......”
“天下之至柔 驰骋天下之至坚 无有入无间 吾是以知无为之有益 不言之教 无为之益天下希及之 ”
“曲则全 枉则直 洼则盈 敝则新少则得 多则惑 是以圣人抱一为天下式 不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争 故天下莫能与之争 古之所谓∶曲则全者」岂虚言哉 诚全而归之......”
“希言自然 故飘风不终朝 骤雨不终日 孰为此者 天地 天地尚不能久 而况於人乎 故从事於道者 同於道 德者同於德 失者同於失 同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉 ”
“企者不立；跨者不行 自见者不明；自是者不彰 自伐者无功；自矜者不长 其在道也曰∶馀食赘形 物或恶之 故有道者不处 ”
“有物混成先天地生 寂兮寥兮独立不改 周行而不殆 可以为天下母 吾不知其名 强字之曰道 强为之名曰大 大曰逝 逝曰远 远曰反 故道大、天大、地大、人亦大 域中有大 而人居其一焉 人法地 地法天 天法道 道法自然 ”
“重为轻根 静为躁君 是以君子终日行不离轻重 虽有荣观燕处超然 奈何万乘之主而以身轻天下 轻则失根 躁则失君 ”
“善行无辙迹 善言无瑕谪 善数不用筹策 善闭无关楗而不可开 善结无绳约而不可解 是以圣人常善救人 故无弃人 常善救物 故无弃物 是谓袭明 故善人者不善人之师 不善人者善人之资 不贵其师、不爱其资 虽智大迷 是谓要妙 ”
“知其雄 守其雌 为天下溪 为天下溪 常德不离 复归於婴儿 知其白 守其黑 为天下式 为天下式 常德不忒 复归於无极 知其荣 守其辱 为天下谷 为天下谷 常德乃足 复归於朴 朴散则为器 圣人用之则为官长 故大制不割 ”
“将欲取天下而为之 吾见其不得已 天下神器 不可为也 为者败之 执者失之 夫物或行或随、或沉或吹、或强或赢、或挫或隳 是以圣人去甚、去奢、去泰 ”
“以道佐人主者 不以兵强天下 其事好还 师之所处荆棘生焉 军之後必有凶年 善有果而已 不敢以取强 果而勿矜 果而勿伐 果而勿骄 果而不得已 果而勿强 物壮则老 是谓不道 不道早已 ”
“夫佳兵者不祥之器 物或恶之 故有道者不处 君子居则贵左 用兵则贵右 兵者不祥之器 非君子之器 不得已而用之 恬淡为上 胜而不美 而美之者 是乐杀人 夫乐杀人者 则不可得志於天下矣 吉事尚左 凶事尚右 偏将军居左 上将军居右 言以丧礼处之 杀人之众 以悲哀泣之 战胜以丧礼处之 ”
“道常无名 朴虽小天下莫能臣也 侯王若能守之 万物将自宾 天地相合以降甘露 民莫之令而自均 始制有名 名亦既有 夫亦将知止 知止可以不殆 譬道之在天下 犹川谷之於江海 ”
“知人者智 自知者明 胜人者有力 自胜者强 知足者富 强行者有志 不失其所者久 死而不亡者 寿 ”
“大道泛兮 其可左右 万物恃之以生而不辞 功成而不名有 衣养万物而不为主 常无欲可名於小 万物归焉 而不为主 可名为大 以其终不自为大 故能成其大 ”
“执大象天下往.......往而不害安平太 乐与饵 过客止 道之出口淡乎其无味 视之不足见 听之不足闻 用之不足既 ”
“将欲歙之 必固张之 将欲弱之 必固强之 将欲废之 必固兴之 将欲取之 必固与之 是谓微明 柔弱胜刚强 鱼不可脱於渊 国之利器不可以示人 ”
“道常无为 而无不为 侯王若能守之 万物将自化 化而欲作 吾将镇之以无名之朴 无名之朴 夫亦将无欲 不欲以静 天下将自定 ”
“上德 不德是以有德 下德 不失德是以无德 上德无为而无以为 下德无为而有以为 上仁为之而无以为 上义为之而有以为 上礼为之而莫之以应 则攘臂而扔之 故失道而後德 失德而後仁 失仁而後义 失义而後礼 夫礼者忠信之薄而乱之首 前识者 道之华而愚之始 是以大丈夫 处其厚不居其薄 处其实 不居其华 故去彼取此 ”
“昔之得一者 天得一以清 地得一以宁 神得一以灵 谷得一以盈 万物得一以生 侯王得一以为天下贞 其致之 天无以清将恐裂 地无以宁将恐废 神无以灵将恐歇 谷无以盈将恐竭 万物无以生将恐灭 侯王无以贞将恐蹶 故贵以贱为本 高以下为基 是以侯王自称孤、寡、不谷 此非以贱为本邪 非乎 至誉无誉 不欲如玉珞珞如石 ”
“反者道之动 弱者道之用 天下万物生於有 有生於无.......”
“上士闻道勤而行之 中士闻道若存若亡 下士闻道大笑之 不笑不足以为道 故建言有之 明道若昧 进道若退 夷道若公 上德若谷 大白若辱 广德若不足 建德若偷 质真若渝 大方无隅 大器晚成 大音希声 大象无形 道隐无名 夫唯道善贷且成 ”
“道生一 一生二 二生三 三生万物 万物负阴而抱阳 冲气以为和 人之所恶 唯孤、寡不谷 而王公以为称 故物或损之而益 或益之而损 人之所教 我亦教之 强梁者 不得其死 吾将以为教父......”
“天下之至柔 驰骋天下之至坚 无有入无间 吾是以知无为之有益 不言之教 无为之益天下希及之 ”
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