第七十章 胡搅蛮缠

    ()    巡抚衙门大堂之上，萧云贵听了洪韵儿掷地有声的言谈，又看了看面sèyīn晴不定的左宗棠，肚子里暗暗好笑，洪韵儿当年是校辩论队的一号人物，出了名的胡搅蛮缠，她这一手声东击西、顾左右而言他的招数倒是用得极好。其实洪秀全的上帝既不是儒家崇敬的上帝，也不是洋人所说的上帝，他眼中的上帝大部分是脱胎于洋教的上帝，与上古中国先民崇拜的上帝有着天渊之别，同时又与洋教的上帝大相径庭。

    基督教中有圣父、圣子、圣灵三位一体的教义，以为上帝的本体唯一，其作用则分为三位，即上帝是唯一的神质，是无极的、不变的、属灵的存在，而洪秀全认为圣父、圣子、圣灵是三个神，他认为圣父就是天父皇上帝，又自称上帝次子，耶酥为天兄是上帝长子，他奉上帝差遣下凡做天下万国太平真主，他还把杨秀清称为圣灵，来了个反三位一体，这和基督教教义是严重矛盾的，更加不是中国上古所说的上帝，因为从没听说过中国上帝有个儿子叫耶稣的。..

    洪韵儿似乎料定左宗棠对拜上帝教还不甚了解，所以断章取义的歪解一通，跟着将矛头调转，专说儒家古今的区别，一时间还真把左宗棠这个儒家名士问蒙了。

    只见她继续开着嘴炮，不等左宗棠细想，又道：“chūn秋时期，天下纷争，世风颓废，礼崩乐坏，儒家之学综合三代以来之jīng髓，创立了以仁为核心的儒家学说，自孔圣传道立派以来，后经孟子、荀子等贤者锤炼，儒家学说自成一体，于战国后期逐渐成为与道、法、墨并列的四大显学。在秦一统天下后，焚书坑儒，以法家治世。汉取秦而代之，武帝时期，董仲舒将人事政治与天道运行相结合，创立天人感应之学，提出君权身神授、三纲五常，遂有废黜百家，独尊儒术之举，使得儒学在解释经义、训诂文字之上获益匪浅，儒学在汉代正统地位得以确立，可称为儒家汉学倡立之时，左先生以为然否？”..

    左宗棠思维还在有些混乱，不知洪韵儿忽然说起儒家传世的经历来有何目的，只得随口应道：“不错，儒家在汉代方才有兴盛之况。”

    洪韵儿笑了笑接着续道：“汉之后的魏晋时期，儒学衰微，玄学（即对《老子》《庄子》《周易》三经的解析）兴起。东晋末年南朝初年，佛玄合流，使得佛门教派羽翼渐丰。隋唐时佛、道依旧兴盛，而且在这一时期，诸多外来教派传入中国，如景教、摩尼教、袄教等。儒学义理渐趋复苏是在宋代，北宋初期，孙复、石介、胡瑗等大家对《chūn秋》《易》《礼》重注新解，一时间，疑古惑经蔚然成风。熙宁变法期间，新旧两党为了争取政治上的主导权和儒家正统地位，分别著述立说，新党王安石开创荆公新学，以为变法依据，而旧党以司马光及其朔学党人为核心，放有反对变法的元佑学术派。”

    “司马光之后，旧党又分裂为以苏轼为首的蜀学党人和以程颐为首的洛学党人，前者虽重辞章之学，但仍以儒为本，以经世为要；而后者重儒学义理之辨，yù为天下立大道，也同样是志在当世。随着宋室南渡，程氏洛学一系渐趋繁茂，程门第四代弟子朱熹，集前学之大成，重新确立道统，使理学形成完整的理论体系。朱熹著述丰富，思维缜密，所主之学以格物自知为要，后人将他与程氏兄弟并称为程朱理学。”洪韵儿继续滔滔不绝的说着，萧云贵听着索然无味，一双眼睛不住的打量着洪韵儿那娇媚的容颜和娇娜的身姿，时不时又看看李璇玑和杨冬青两女，这才不至于睡着了，脑海里满是卑鄙龌磋的想法，暗自筹谋怎么才能一石三鸟。…,

    洪韵儿却丝毫没察觉萧云贵的不轨企图，而左宗棠也是听得入神，便继续说道：“明代自中期以后，儒学大有改变，嘉靖以后，民间百业发达兴旺，私塾书院讲学的zì yóu风气、私家修史行为的盛行等等，让儒学得以发扬光大，也使得原来官家一家之言有所动摇。如，陈献章提倡自得，认为程朱理学是支离之学，要洗之以长风，荡之以大波；王阳明构筑了心学之说，更有致良知、知行合一的妙言，这些疑道（理学）惑古，志在当世的主张，在当时士人之中极得推崇。至此之时，儒家亦有变复更新，学派林立之盛况，都是为了通变救弊，经世致用，尚有儒家遗风。”

    左宗棠听到此处已经隐隐觉得不对，果然洪韵儿继续大放厥词道：“满人在入主中原之后，虽尊崇儒学笼络人心，但在在朝政之上都是为了维护满清统治的，清妖行剃发易服、大兴，以禁锢我汉家儒学的承继和光大，宋明以来在汉族士大夫阶层那种开口揽时事，议论争煌煌、言必中当世之过的神髓变得荡然无存，明中晚期学人疑道惑古、经世致用的学风至清代更是逐渐归于消寂。清妖康熙颁布的《圣训》和雍正颁布的《圣谕广训》，虽然是用儒学伦理来规范道德，但清妖的险恶用心便是以理之名浸入并控制我汉家士人的思语。观清一朝，众多的御纂和钦定之注经释义不知凡几，如顺治时期的《孝经》；康熙时期的《周易折中》、《rì讲四书解义》；雍正时期的《孝经集注》；乾隆时期的《chūn秋直解》、《周易述义》等，清妖拣拔程朱理学中的忠孝仁义大加赞颂，任何如明儒那样的疑问都会被视为离经叛道的危险之举。被清妖鼓吹为程朱道统的理学名臣（即清初宋学代表人物），如李光地、魏裔介、熊赐履、汤斌、张伯行之流，究其内里，不过是御用释义师而已，清妖所要的只是儒学之内禁锢人心的奴化之言，而对儒家疑道惑古、经世致用上古遗风大加封杀，我看这到比我太平砸了几间孔庙，遗祸来得更深！”

    左宗棠听到这里额头上已经满是汗水，洪韵儿却丝毫没有放过他的意思，口若悬河的续道：“观清一代之儒家汉学，满清妖人yù役使我天下汉人，表面上尊崇儒道，暗地里却是以权势禁压，拔高程朱理学，以禁锢人心，使得天下士人丧失自有心xìng，无法在前人学论之上再有进展。左先生当代儒学大家，也该知道入仕考八股，但为何以先生才气之高，也无法八股文内高中？其实先生你内心之中，是瞧不起八股取士的，对么？小女子纵观清代之书，常叹有清一代，大抵述而无著，如今的儒家学子在清妖yín威之下，只知道读圣贤书，转述引用而不知继承发扬，若在任由满清妖**乱下去，儒学只怕就此消亡。先生名师大家应该知道小女子之语并非空穴来风、虚妄之说，各中曲直一番先贤记载对比便可知晓！小女子一番胡言乱语，不知能否入得了先生之耳？若是有辱清听，便当小女子没说过。”

    洪韵儿机关炮般一顿话说下来，当真有当年在校际辩论会上舌战群男的风采，萧云贵听到最后还真怕她会说：“以上就是我方观点。”

    看着左宗棠一阵青一阵白yīn晴不定的脸sè，萧云贵忍住笑，就算他是当代儒家名士，遇上洪韵儿这种应试教育机器专门训练出来的恐怖喉舌，恐怕也是说不上话来的。直到这个时候萧云贵才依稀记得，从前洪韵儿参加的校际辩论赛，辩题好像就是关于儒学的，最后她是全场最佳辩手。此刻萧云贵也有些同情左宗棠，毕竟他没有生活在后世那种信息爆炸的年代，洪韵儿却可以站在历代巨人名匠的肩膀上看世界，她记xìng又好，一通论述下来，听得左宗棠几乎要毁了自己的三观。…,

    洪韵儿淡淡的笑着坐回自己的位子上，大大的喝了口茶水，刚才说了那么多话，还真是口干舌燥。她也明白不能和左宗棠纠缠于拜上帝教的论述，说多了迟早被左宗棠察觉不对之处，索xìng抛开拜上帝教不说，只攻儒学在清代式微的短处，从而强词理辩，让左宗棠觉得满清对儒家的伤害比太平军砸孔庙更大，而对于太平军反儒闭口不谈，反正左宗棠也还没摸准情况，果然左宗棠听了之后半晌说不出话来。

    一旁杨冬青低声问李璇玑道：“璇玑姐，西王娘说的话我怎么一句都听不懂？”

    李璇玑也是秀眉微蹙，还沉浸在洪韵儿带来的思想风暴之中没回过神来，听到杨冬青的话这才轻轻啊了一声，低声答道：“西王娘说的是很高深的道理，我也有些不大明白的地方。”

    萧云贵则是趁热打铁，站起身呵呵笑道：“左先生，我家夫人的话说得很对，我太平天国正是要拨乱反正，赶走清妖，还我山河，恢复儒家本来该有的面目，先生此时不助我，难道要去助清妖慢慢毁我千年儒学文种不成？！”

    又一顶大帽子压下来，左宗棠再也沉不住气，他颤颤巍巍的站起身来，脑海中翻翻滚滚想到了很多事，他想起自小寒窗苦读便是希望又朝一rì能够一展所长，报效朝廷，此刻他脑中极为混乱，似乎洪韵儿所说的很有道理，但毕竟他心中所秉持的道念有数十年之久，两厢思绪冲突起来，竟然张大了口却说不出话来，过了半晌才对着萧云贵和洪韵儿深深一揖道：“西王、西王娘能想人所不敢想，在下实在佩服，但在下读圣贤之书数十年，今rì乍闻此论，思绪繁乱，容在下静想几rì再做答复如何？”

    萧云贵摸着鼻子笑了笑，左宗棠不再是一口拒绝就好办，当下缓缓说道：“如此甚好，来人，给左先生安排间厢房暂住，有什么所需尽管拨给。”

    望着左宗棠脸sè铁青的跟着牌刀手走下堂去，洪韵儿有些担心的问道：“我是不是说太多了？”

    萧云贵嘿嘿笑道：“一个人从前以为是对的东西忽然有一天被人说得变成错的，思绪当然会混乱，让他慢慢想吧，我们趁热打铁，把生米煮成熟饭！”

    洪韵儿脸上微微一红怒道：“说正经事呢，你胡说八道什么？”

    萧云贵憋住笑道：“我是说马上派人去把左宗棠的家眷给接来，你想到哪里去了？”跟着凑到洪韵儿身前低声说道：“韵儿，你不会想到那件事上去了吧。”

    洪韵儿俏脸火热，啐道：“你自己去接他的家眷吧，老娘不伺候！”说罢转身便跑回内堂去了，李璇玑和杨冬青两女急忙跟上。

    萧云贵得意洋洋的哼着小曲，心中喃喃笑道：“嘿嘿，你们谁也跑不出我的手心。”