第三百零六章 开始（7）

    凡是有正常思维的人，凡是读过宗.教经典的人，都不可能相信那充满知识光辉和深刻哲理的《圣经》、《佛经》和《古兰经》等出自远古知识水平低劣的野蛮人之手，然而，他们也不相信一个凡胎肉骨的地球人能够写出这些圣典来，于是神的存在，上帝的存在就被人们所认可了。但是几千年来，又有谁悟到了这些神与上帝的真面目了呢？

    今天，当新观念的公式将上帝的本质向人类揭示出来之后，这些宗.教经典的作者是谁也就不难猜测了。事实上，《圣经》的真实描绘已经清楚地告诉人类，上帝实际上就是一些驾着星际航行器飞临地球的外星高级智慧。

    所有的宗.教经典中都曾提到“神”的启示，都认为自己的圣典是圣徒依照自己的“神”的默示而写成的。仅仅是默示吗？不，比如前面提到的《圣经》中《以西结书》里就写了“神”驾着飞行器到来，并将他带进飞行器中，与他面对面地传授各种知识，告诉他建立国家制度和有关这方面的许多问题。注意：这里描绘的是神与人用有声语言交谈。

    与此相似，伊斯兰教的创始人穆罕默德，据说是在40岁那年（公元610年）斋月17日这一天，正当他在山洞中默默沉思之际，忽然感到神智朦胧，精神恍惚，眼前突然出现了大天使的幻影，继而又听到了一个声音说：“你应当奉你的创造之主的名义而宣读，他曾用血块创造人，他曾教人用笔写字。他曾教人知道自己所不知道的东西。”于是，这段从天而降的“真主”的启示变成了穆罕默德接到的第一段启示。

    过去我们总是把宗.教看作是迷信。因为在他们嘴里，灵魂似乎是个超物质的精神实体。是神秘而不可知的。然而，当我们真正明白了宗.教产生的根源本质与意义时，我们的看法就会改变的。要知道宗.教不应该被认为是迷信，而应该将它看成是信仰、是崇拜、是对超人类智慧所显示出来的力量而感到的敬畏。不过，从一开始在人们的认识中，宗.教似乎与科学就是势不两立的冤家对头。尤其是欧洲的中世纪，宗.教裁判所简直成了扼杀科学进步的刽子手，在不长的时间内，竟有数百名科学家遭到了他们的迫害和杀害。其中最著名的受害者是意大利的科学家布鲁诺和伽利略。

    如果你们认为这是宗.教害人。那就大错特错了。我们决不能将宗.教和教会等同起来，因为宗.教是建立在让人类从中获取必要的知识，让人类从中懂得我们的生命是被创造出来的，而不是所谓自然进化的。并且它还让我们懂得宇宙间的智慧是多层次的，天使是一个层次、天父又是一个层次、而我们这些低等智慧的人类何尝不是一个层次呢

    另外，宗.教的意义还在于告诉人类做人的美德和道理，引导人类明白这种“神”传授给我们的道德规范是不可违背的，否则就会受到严厉的审判和惩罚，任何人都逃脱不了这种惩罚。

    教会则完全不同。它是由那些充满各种矛盾、思想浅薄的人组成的，他们只是按照自己粗陋的理解来歪曲宗.教经典的本意。他们假冒为善，让人民统统听他们的调遣，假借上帝的旨意来迷惑众人。事实上。那些教会的清规戒律完全是教皇与教士人为制定的，与宗.教创立的本意大相径庭。因此，我们决不能将宗.教与教会简单的等同起来看。

    在《新约》中记载了一段耶稣临终前最著名的预言。在这篇预言中，耶稣明确地预见到人类在今后的许多世纪中所要经受的种种磨难：战争、地震、饥饿、人们的爱心淡漠直至末日的审判。令人惊异的是。这段几千年甚至几万年以前发出的预言，竟然与我们现代世界的发展事实相吻合了。奇怪吗？一点也不。因为他之所以能够这样精确地描绘人类世界的未来，是因为他也经历过与我们同样的发展历史。这就是答案，我想这是最合理的答案。尽管没有人知道《圣经》的真正作者是谁，也没有人论证耶稣是否存在过，但它所带给人类的知识启迪和做人的道德准则却是无法否认的。我们目前世界通用的统一纪年标准，就来自《新约》中耶稣的诞生日，我们目前世界通用的星期日标准，也是来自《圣经》中的记载。

    《创世纪》上写道：“太初始，上帝创造天地，地上全是水，无边无际，水面上空虚混沌，暗淡无光。上帝的灵运行在水面上，上帝说：“要有光”光立刻出现了。上帝见光是好的，就把光明和黑暗分开了，称光明为白天，称黑暗为夜晚，夜晚过去便是早晨，这就是我们世界的第一天。

    第二天，上帝说：“要有穹窿”。于是就有了穹窿。上帝称它为天。天将水分开，有天上的水，有地下的水。

    第三天，上帝说：“水要汇聚成海，使陆地露出来。地上要长青草和蔬菜，还要有树木，树木要结果子，果子里要有核。”事情就这样成了。大地披上一层绿装，点缀着树木花草。

    第四天，上帝说：“天上要有光体，以便分昼夜、做记号、确定年岁、月份、日期和季节。天上的光要普照大地。”说话就成。天上出现了太阳、月亮和星辰，太阳管白天，月亮管黑夜。

    第五天，上帝说：“地上要生出活物来，牲畜、昆虫和野兽，各从其类。”于是大地上造出了乱跑乱叫的动物，在广阔天地里相互追逐。上帝看见日月星辰，花草树木，鸟兽鱼虫，很是快意。派谁来管理这一切呢？

    第六天，上帝照自己的形象创造了人。派他们管理水中的鱼、空中的鸟、地上的走兽。

    事情就这样成了。夜去晨来度过了六日，天地万物都造齐了。上帝赐给第七天为安息日。

    粗粗看来这似乎是根本没有科学价值的古老神话。然而当我们用新观念的公式来进行合理解答时，则从中得出了许多与人类息息相关的重要知识。首先，若是没有这些细致地描绘，人类就不会有遵从规律的尺度，没有遵从规律的尺度，则绝不知规律是何物了。

    我们人类都生活在它给予的尺度中，我们的公元、世纪、星期的概念全是参照这一尺度规定的，诸天的星辰何尝不是按照这一尺度来运行的呢？所以灿烂的太阳才能高拱云天，洞察环宇。但若是众星越出了这一尺度。陷入混乱状态，那么多少灾祸、变异、海啸、地震、风暴将要震撼，摧裂、破坏、毁灭这宇宙间的和谐。要知道尺度就是规律，它是达到一切雄图的阶梯。由此可见宗.教经典的存在，实在给人类带来了巨大的启示。

    目前，我们的世界上有几百万种教派，几乎每个国家、民族、甚至小小的部落都有自己所信奉的神灵。但不论这些教派的名目如何繁多，所信奉的宗.教经典则大同小异，都是以“善”和“灵魂”为主线的。全都出自“来世再生”的教义。这里我想提醒大家注意，宗.教是伴随着人类语言的产生而产生的，它的古老历史与我们现在所论定的历史相去甚远。试问，在远古各个原始部落过着安步当车。互不通信息的年代里，是一种什么样的力量使他们获得了同样的宗.教认识概念的呢？这难道不该进行一下深刻的反思吗？一味的害怕、躲闪、不敢去进行勇敢的揭示，已经行不通了。因为时代需要我们大胆地质问一切充满矛盾的历史遗谜。

    如果说宗.教的起源来自于人类创造者的传授的话，那么宗.教产生的意义则是：时刻提醒人类。宇宙中存在着比我们更高的智慧，时刻提醒人类认识到。自己与世间万物都是被创造出来的这一事实，并且为我们传授了做人的尺度和宇宙的恒定规律。

    《圣经》上提到：“爱你的邻人要如同爱自己。”此类的话在其他宗.教经典中也有。它时刻提倡着宽容的精神，它意味着对自我完整性和独立性的尊重，意味着自爱与对他人的爱是相互联系、不可分割的。

    事实上，现代人类的认识水平也刚刚达到，甚至还未达到《圣经》中所提倡的思想高度。要知道，宽容已经成为现代人类社会最根本的精神追求之一，它奠基于人的尊严和人的自由之上，它尊重并容许每个人精神的独特性和创造性，它确立每个人独立思考的基本权力。人类历史由于不宽容造成的悲剧，再也不应该继续下去了。鉴于个性的愈益扩展和鲜明，由不宽容对人类造成灾难的深度和广度和对人类进步的阻碍都空前的增大了。

    凡是研究过宗.教经典的人都会发现，它们的字里行间无不闪烁出宽容精神的光彩，那种随心践踏别人的行为，统统都是宗.教所深恶痛绝的。宗.教的根本是善、爱与宽容。它存在的意义就是让人类能够从中获得社会发展所需要的规律、秩序、知识和做人的准则。

    众所周知，人类的生活中是不可能缺少信念与追求的，宗.教情感给予人们的是做人的道德准则，这是一种尊重人的信念与高尚的精神追求。如果说宗.教给予人类的是主观上的信念，那么科学则给人类客观上的信念，事实上它们是一个辩证统一体。正如爱因斯坦曾深刻指出的那样：“科学和宗.教不存在冲突，相反，科学没有宗.教就像瘸子，宗.教没有科学就像瞎子。”

    现在，我们已经懂得了“上帝”存在的真正本质，并且也知道了宗.教的起源与存在的意义。出于对宇宙智慧的敬畏和恒定规律的认识，我们的宗.教非但不会消失，反而将更加明亮与统一。随着宇宙智慧观的确立，人类的宗.教教派将统统汇聚在宇宙智慧这面巨旗帜下。因为我们的地球世界分裂了几千年的局面将在恒定规律的引导下，走向全新的统一，而作为人类精神信仰的宗.教。也将走向全新的统一。要清楚，宇宙中虽然存在着许多层次的智慧。但最高的智慧则只有一种，那就是创立了恒定规律和做人的道德规范宇宙智慧。我们只能共同信仰它。

    任何宗.教都不能排除道德的天职，新观念所认识的宗.教道德应该是，全新的道德，它适应人类一体的生活，世界一家的社会道德，是互助的道德、创造的道德。人类未来追求的就是这种宇宙智慧所提倡的高尚道德。

    可以说，教会与科学的最尖锐的矛盾交锋就在于：教会认为当身体死掉之后，灵魂是不死的，而科学则认为人死之后。不仅所有其它生理的生命活动全部停止，而且其灵魂——即大脑功能的总和也归于消失。那么灵魂究竟是否是不死的呢？教会的说法与科学的说法究竟谁是谁非呢？本论题即是探讨这个纠纷的。

    我们已经知道宗.教与教会是绝然不同的概念，因此对教会所阐述的宗.教教义我们都应该打上一个问号，尤其是对于“不死”的问题。他们将这个问题说成是“灵魂超于身体”，所以不随身体生灭，而是永恒不死的。事实上，教会的说法是对宗.教教义的严重歪曲，因为在宗.教的教义中所阐述的是“人的生命是不死的，非但灵魂不死。而且身体也是不死的。”因为灵魂与身体是相互依存的，正如前面所阐述的精神与物质是相互依存的道理完全一样。

    佛教的生命轮回说就阐明了这一点，他们认为，有生命的东西总是象车轮似的一生一生流转不停。至于某一生是个什么。这决定前生的业。业是行为，包括思想、言语、行动。按照这个教义来论，那就是说。如果一个人在世上的行为符合于恒定规律的道德规范，那么来世则可以做一个高级阶层的智慧。而如果一个人在世上的行为不符合恒定规律的道德规范，那么来世则很可能沦为畜类以赎自己犯下的罪。

    且不管这种观念多么神奇。多么令人难以置信，可只要你们看到它所阐述的这一切并不仅仅是灵魂不死，而是包括身体在内的不死，你们将如何来看待教会的论点呢？而且几乎每个宗.教经典里都谈到了人在凡尘中的行为，决定了来世的命运。《圣经》就曾提到过“富人进天国比骆驼钻针眼还要难”的话。关于人体复活的描述，最著名的当属《圣经》里的耶稣遇难并复活的情节，教廷中的复活节就是由此而来的。上面写着耶稣被门徒犹大出卖给了犹太人，并被钉死在十字架上，可他在临死前曾预言自己三天之后必然复活，结果正是在他遇难后的第三天复活并飞离了人间。

    如果你们仅仅认为这里只是在讲单纯的生命复活，那你们就大错特错了，因为明确的阐述生命复活其意义并不在生命轮回的本身，而在于通过这一事实来告诉人类一个伟大的恒定规律，即生命信息在宇宙中是永恒发展的，每一个星球世界对于个体生命来讲，都是一个大考场。当然，这一个个的大考场都安排得极丰富、极有色彩，每个走进考场的人类可以在这里尽情的表现自己，同时也在不知不觉中经受着恒定规律的严格考验。每个考生在这个考场的行为决定了他离世之后的去向，他的成绩同时会记录在宇宙档案馆中，符合宇宙道德规范的，为成绩合格者，离世后会带着奖励的印记到另一个层次高于现世的星球中去，结果当然是幸福的了。这正如《圣经》中所描绘的天堂一样，也如佛教中所提到的天界，或者是西方极乐世界一样。

    而凡是违背了宇宙道德规范的人，当他离世时，同样会带着一个印记，但那却是惩罚的印记，其结果肯定是可悲的了。这也正如《圣经》中所描述的地狱，佛教中所描述的饿鬼道、畜生道一样。其实仔细想想天堂、地狱任何一个星球世界里都有，地球上难道没有吗？

    按照新观念的意义来讲，即凡是那些为了众人的利益而无私奉献自己毕生精力的人，其生命不但是永恒的。而且必然会进入更高阶层的星球世界幸福生活。而那些在世期间，为了自己的私利不惜坑害他人的人。其生命也将是永存的，但必然会由此而进入更底层的星球可悲的生活。这才是所有宗.教共同阐明的恒定规律的本质。希望大家能够清楚这一点。

    过去唯心主义拼命鼓吹“灵魂不死”，其依赖的理论样本就是来自教会人士所解释的宗.教经典。事实上，他们都犯了同样的错误，即都没有认清所有宗.教经典中所提倡的一切做人的宗旨、社会的秩序及“不死”的理论等，全都是唯物与唯心的辩证统一观念。如果说“圣父”、“圣子”是物质的人，那么“圣灵”则是意识的信息，按照新观念的理论来看，既然作为物质的人不死，那么就不该单纯提灵魂不死。因为灵魂不是超物质的。

    关于生命不死的念头究竟起源于什么时代？人类的考古学家已经无从考察了，但是遍布在世界各地的无数事实却在向现代人类提示着，在最远古的时代，分布在不同大陆、不同区域的人们，经不约而同的明白了人的生命是能够复活的道理了。在埃及、在华国、在苏联等国家的考古发掘中，都证明了远古的祖先们是懂得生命会复活这个观点的。

    遍布世界的木乃伊——从遥远的过去注视着我们，仿佛他们掌握着某种不可思议的秘密。许多民族都懂的尸体防腐的技术，考古学上的发现也有利于史前人相信生命转世的假设。埃及陵墓中的发现，接连不断地提供了保护司、尸体可以转世再生的例证。我们不该浅薄的忽视它。

    这种种现象、种种明显的证据，不可能纯属荒唐。许多传说和壁画讲得明明白白，神答应从星球上回来，让保护很好的尸体复活。开始新的生命。这就是为什么在墓室中给这些木乃伊放上了给活人预备的食物，否则木乃伊要钱、珠宝干什么呢？而且这些陵墓修造的十分坚实，它们能够历经沧桑而不坏。这里只想提一个问题。是谁把生命再生的思想灌输给了未开化的人们？为使藏在一个常保险地方的尸体几千年能够复活，必须保护人体细胞——这个大胆的思想源于何处？而这种思想又是通过什么样的手段散布在互不相同的各个大陆的？迄今为止。人们认为这一整套神秘的复活念头只是起源于宗.教观点。如此说来就好解决了，因为我们已经知道了人类的宗.教起源的本质来自何方了。那么我们用现代科学的观点——衡量这个问题。有该说些什么呢？物理学家兼天文学家罗伯特.爱丁格在1963年出版的《永生的展望》一书中提出了一种办法：我们20世纪的人可以把自己冷冻起来。而生命活动的速度减慢到原先的亿万分之一。当然，目前只是一种幻想，但事实上，今天每一个大的诊所里都有一个“骨库”，骨库在低温深度下可以把人骨保存好几年，供随时取用。新鲜血液可以在-196c低温下长期保存。长期保存生命这一奇异的想法不久将成为现实。难道那些诞生于几千年以前的古人们早就懂得这个原理了吗？

    1963年3月，俄克拉何马大学的生物学家断定，已经死了好几千年的埃及公主梅纳的皮肤细胞具有生命力。这段话你应该读上两遍才能够体会到下面一项研究成果的奇妙之意。

    1965年夏天，苏联电视节目中播放了一条消息：已经低温冷冻了一个星期的两条狗，在第七天，他们被重新解冻——说变就变，两条狗又像往常那样欢蹦乱跳了。

    著名古代历史学家希罗多德在他的《历史》第二卷中写道，底比斯的僧侣给他看了341尊巨大的雕像，每尊雕像代表了11340年中的一代高僧。每位高僧的像都是在他本人活着时塑好的。希罗多德告诉我们，他在底比斯逗留时，僧侣们让他看了自己的雕像，以说明这种做法是代代相长的。僧侣们让他看了341尊，他们的说法千真万确，因为他们历来都把每一件事记载下来。他们解释说，这341尊雕像，每一尊都代表一代。而在这341代之前，神一直生活在人们中间。后来就再没有一个神以人的面目在人间出现了

    埃及的历史一般估计为6500年左右。这些僧侣们为什么要告诉旅行家希罗多德说是11340年呢？为什么他们如此明白无误地强调：“在341代之后再也没有一个神来到他们这里呢？”如果神在远古时期从没有生活在人类中间，那么这些详细记载就显得毫无意义了。

    前面我曾经说过《圣经》和所有古老的宗.教经典的作者。都不是远古那洪荒年代、毫无科学知识和做人知识的半野蛮人，而是人类的创造者——那些掌握了星际航行技术的智慧者们，正因为他们曾亲身经历过了经典上所阐述的许多场面，所以才能描绘的那样细致、逼真。

    现在我要告诉诸位的是，正如埃及僧侣们所阐述的一样，在人类刚刚由猿变成人的那段漫长的发展年代里，那些“神”们+外形高级智慧，且曾生活在野蛮的原始人中间进行着创造、驯化、传授知识等艰难的工作。就像人类在幼年时期也必须依赖于母爱和周围人们的知识传授的道理一样，我们在刚刚进入由猿变成人的幼年时期。也必须依赖于我们的创造者的引导。

    我们的语言、我们的知识、我们的智慧都是在他们的创造与传授中获得的。正因为这样，他们才为人类确立了不可违抗的宗.教信仰。切忌，不是信仰教会，而是信仰人类真正的创造者。直到有一天，当他们看到人类已经由蒙昧逐渐有了自己的创造的知识概念之后，也就是看到人类能够脱离他们的引导而独立生活之后，他们便遵循宇宙智慧的旨意，留下了“今后还会回来”的诺言之后，飞离地球而去。从此。人类在思想意识方面，就开始直接和宇宙智慧发生了联系，这就是人类知识起源的事实真相。

    “生命不死”的观点，只是这种知识起源的一个必不可少的环节。他既把我们的思想带到了远古洪荒年代，又将我们的思维带向了广漠无垠的宇宙和无限的未来。

    古希腊哲学家赫拉克利特认为，在我们身上。生与死、醒与梦、少与老都始终是同一的东西。后者变化了就成为前者，前者在变化又成了后者。这就辩证地说明了生命的现象。并不是绝对对立的现象。

    大地似乎是没有生命的死东西，可它却又有山崩、地震、洪水等富于生命的现象。因此。这种有机体或无机体发生运动变化的真正原因，就成了人类长期以来不懈探索的重要问题了。

    新观念认为，人类生命的不死是有科学原理的。现代生物遗传学研究表明，几乎所有的生命体都要周期性地缩小为单细胞，然后再把自己重新装配成一个维妙维肖的、发育完备的有机体，一代一代变化着。但从整体来看，缩小与扩展了无尽头的循环，使惊人数量的生物学信息传递下去。这种成就之高，在数量上和质量都是物理世界中独一无二的。

    我们已经知道了生命是宇宙智慧和掌握了星际航行技术的普通智慧共同作用下而产生的，同时，我们通过刚才的探讨，又知道了在远古的洪荒年代里，当人类刚刚脱离了动物界的时候、当人类的智慧还处于幼年时期，那些掌握了星际航行技术的智慧者们，即我们通常所说的“神”们，是与人类生活在一起的。是他们用科学的手段改造了类人猿的发声器官。接下来又传给那些幼稚的原始人类语言的表达能力，宗.教的概念及一切必须的知识概念，尤其是天文学知识，因为它直接与“神”的到来密切相关的。要知道，世界上所有的神话、传说和古老经典的记载中，无不讲述着同一个事实：即“神”是从天而降的。过去，我们常常搞不懂第一代人类是怎样复杂纷繁的语言的？我们还难以明白远古的人们是怎样有了善恶之分的概念的？同时，我们更迷惑不解的是，第一代人类是怎样创造出那些连后人都追不上的生产经验的？我们过去一直认为这一切都是来自于猿猴们的劳动和**，归自于他们逐渐积累起来的经验。这种论点一向被人们认为是真理，可现在。当现代科学成果用事实阐明了人类生命诞生的奥秘时，这些“真理”也就随之不攻自破了。

    事实上。人类的生命不但有赖于各层次智慧者们科学的创造与传授，而且更加有赖于最高智慧者们的信息引导。这种信息引导是各层次智慧都必须依赖与遵从的。人类之所以能够从无数动物中脱胎而立。不但是因为各层次智慧的精心培育，更重要的是由于他们接收到了宇宙智慧做人规范的信息引导。

    这也就是说，从人成为人那天起我们就已经与宇宙智慧的信息分不开了，只要我们认真去观察新生的幼儿，就能够发现，事实上，一个新生儿在诞生的那一瞬间，就已经有了与父母毫不相干的，独立思维能力和接收信息的能力了。他们能过通过嗅觉去辨认自己熟悉的人。这是任何父母都不必去教的，因为有一种无形而强大的信息微波在引导着他们那样去做。

    在所有新生儿中，有的脾气暴烈、有的脾气温和、有的爱哭、有的文静。这一切外在性格的表现的差异，除了继承父母性格特征的遗传基因外，更重要的是这些性格的差异来自于不同的具体生命的运行程序，这才是正确答案。

    众所周知，任何一对父母只能赋予自己孩子一个物质的躯体，却不能去探知自己孩子未来的生活道路，父母只能够去希望或者尽力地进行着引导。但是却并不能掌握他们的思维能力和生存、死亡的界限。这正符合第一章所述的事实，即宇宙即可知又不可知。

    那么人类的生存与死亡的时间表又掌握在谁的手中呢？人类之中的伟大思想家、科学家及一切天才人物又是如何诞生的呢？这两大最让人心烦意乱的奥秘，我们可以用新观念的公式来解释。多年来，人类一直渴望能获得这个与自身有关、与社会有关的问题答案。现在终于可以揭示了。

    前面我已经用电子计算机的硬件与软件的关系，阐明了普通智慧和宇宙智慧的关系，也就是阐明了物质的躯体与意识信息微波输入的关系。那么现在。我们仍然用这种方法来解释人类的生存与死亡、凡人与天才诞生的本质问题，会得出什么样的答案呢？让我们一起来看吧

    众所周知。电子计算机的软件必须要编入数字程序，没有程序的软件只能等于零。那么宇宙智慧给每个人发送的信息微波是否按照各自的程序控制的呢？我认为是没有必要的。因为关键的个体生命的运行程序，早在生命诞生之前就已经编排好了，所以散布在整个宇宙空间的大量信息微波，是不必操心于程序问题的，秘密在于每个个体生命的信息接收能力和方向。

    比如说，有甲、乙、丙、丁四人，他们同时诞生于某年、某月、某日、某时，可由于彼此的信息接收能力和方向不同，所以长大成人后，各自走上了不同的工作岗位。甲热衷于历史研究、乙爱上了医学、丙当上了普通工人、丁却走上了宇航事业的研究道路。

    这就是他们各自的生存使命，他不但与各自生命的运行程序有关，而且与各自的信息接收能力和方向有关。当一个人突然意识到自己未来要走的道路时，这就说明他已经接受到了自己生存使命的信息微波。同时表明，正因为在他的生命运行程序中已经编好了他的生存使命，所以他才能接收到这样的信息微波，可见这种物质与意识的关系确实是相辅相成的。

    也许诸位要问了，这种生命的运行程序与人的生存和死亡时间表有关吗？我的回答是：“非常有关，有关极了。”正如自然界四季交替、斗转星移的运行程序一样，人类生存与死亡的时间表也都编入了每个个体生命的运行程序中了。在什么样的家庭中诞生；又在什么时间、什么地点、因为何种原因从这个世界上离去，都在这个程序编制的清清楚楚、详详细细，任何人都无法逃脱这种运行程序的控制。有人说：“命运难违”，这种无法抗衡的规律才是“命运”真正的含意，

    宗.教是人类社会发展一定阶段的历史现象，它既不是从来就有的、也不是永恒的，而是有它发生、发展和消亡的过程。对于宗.教的起源和形成，只能从社会的物质生活条件和与此相适应的人类对自然和社会的认识水平方面，才能找到真正的原因。在人类的幼年时期，也就是恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中指出的蒙昧时代的低级阶段初期，人类依靠植物果实之类生活，他们的头脑很简单，不能对比较复杂的问题进行抽象的思维，因而还不可能产生宗.教观念，也不可能有什么宗.教信仰活动。

    宗.教观念的最初产生，反映了社会生产力水平极低情况下，原始人对自然现象的神秘感。这种神秘感，是在人类社会生产力发展到一定阶段上，人的意识和思维能力有了相应的发展，达到足以形成宗.教观念的时候产生的。这就是说，当人有了自我意识，并能把自然作为一种异己力量，在支配着人本身和人周围的一切事物，因而产生了最初的宗.教观念。据有关考古史料证明，人类最早的宗.教观念和宗.教仪式出现在原始社会旧石器时代的中、晚期。当时，原始人已经形成某种与死后生活相联系的灵魂观念，并产生了氏族成员埋葬死者尸体的仪式。

    在原始氏族社会，人们不知道自己的身体构造，不懂得作梦的科学道理，认为梦境里的景象不是人身体的活动，而是独特于人身体外的灵魂活动。人活着，灵魂寄居于人身体之中；人死后，灵魂就可以离开人身体而单独活动，便产生了灵魂不死观念。后来，人们把这种灵魂观念扩大到他们所接触的自然界的万物，又产生了万物都有灵魂观念。人们面对纷繁复杂和变幻莫测的各种自然现象，觉得在自己周围的各种事物中都存在着超自然的力量，这种力量主宰或影响着自己的生活，进而把这种力量神秘化、人格化，作为神灵加以崇拜，并企图通过祈祷、祭礼、舞蹈、音乐等形式对其施加影响，使之给人类带来‘恩赐‘。在原始社会的各个阶段中，尽管宗.教观念的内容日益增多，崇拜仪式也日趋复杂，但人们幻想中主要反映为对自然力量的崇拜和氏族祖先的崇拜。至于其它的崇拜对象都是这两个主要崇拜对象衍化而来的。由于氏族社会是一个无阶级的社会，人们幻想中反映的仅仅是对于自然力量的歪曲、恐惧和崇拜。由此可见，原始社会人类生活同自然界之间的矛盾，是原始宗.教观念和崇拜仪式的基础。（未完待续）