正文 第357章 阿良良木历の救赎
目录：大唐风后| 作者：离诡| 类别：历史军事
诚然，石青衣的确拥有着一段奇妙的记忆，近似于预知未来，然而，就如同那一段记忆当中所热门的rpg游戏攻略一般，石青衣仅仅只是能够预知历史轨迹的大框架而已，而其中的细节，因为早已经深深的埋藏于时间长河的泥沙之下，许多事情，石青衣并不会因此而知晓。
——邪王便在从那之后不知所踪，就连石青衣与石青璇，他的一双儿女也无法察觉到他的踪迹，或许在未来的某一天里，他会在一个不为人知的地方默默无闻的死去吧！然而即便如此，邪王的故事，却还远远并没有结束。
禅宗的四祖道信，或许在看人的眼光上，他的确有负智者之名，因为在面对前来偷师的出身于魔门的年轻石之轩的时候，这个著名的佛宗得道高僧，居然没能察觉到这个看似天分极高的弟子身上所隐藏的魔门高深武学——不，也或许道信大师已经有所察觉到这个弟子的异常之处，却自信于自家修行之法的至高无上，能够降服一些世间妖邪，因此即便是明显出身于邪派，想要前来图谋不轨的年轻魔门弟子，都悉数细心教导。
况且，以少年时代的邪王的天分又是如】＄此惊才绝艳，就连传承千百年博大精深的魔门都为之而折服，早早的确立了其身为魔门下一代领军人物的地位，身为一代高僧的禅宗四祖道信，自然，也会升起同样的爱才之心，甚至，犹有过之，毕竟，身为一代无上神僧。禅宗的四祖的见识，自然是要远在因为内斗以及世俗的打压而四分五裂，青黄不接的魔门诸多长老，因而，也就更加的明白天下虽大，然而想要寻找到一个完美衣钵传承之人。却是何等的艰难与可遇而不可求，因此，事实上，能够得到禅宗四祖道信大师悉心教导的年轻时代的邪王石之轩，其实是被四祖道信当做了自己的衣钵传人来教育的。
因而，道信大师才会不惜将自身的一身佛法修为，都悉数教导给了这个被他极具厚望的弟子，并且还积极的将这个弟子推荐给了自己的之交好友们，三论宗嘉祥大师。天台宗智慧大师，华严宗帝心尊者，想要集合当世世间所最为著名的佛门高僧的佛法，洗去这个弟子身上所带有的魔性，从而皈依我佛，修成正果！
只是可惜，道信大师为此而做的一切努力，最后被证明只是他的一厢情愿。邪王的天性自由而高傲，那时的他又正是在魔门之中看似前途不可限量。加之又有阴癸派的杰出传人祝玉妍这样的红颜知己伴与左右，除非是脑袋被驴踢傻了，邪王才会选择放弃一切遁入空门。
不过，即便道信大师的一番苦心付之东流，然而他为这个前来偷师的弟子所做的一切，却并非白白的浪费。因为，在后来成为一代令世人为之闻风丧胆的一代魔道巨擘，邪王石之轩对这位老师却一直心怀敬仰之情，这既是对这位老师修行之路的正确的肯定，也是对这位老师高尚的道德的敬仰。只是可惜，道信大师来晚了，邪王的身上早就已经被深深的打下了魔门的烙印，而这却不是道信大师单单凭借着自己的努力就可以斩断的！
所以，未来的邪王石之轩只能成为魔门的邪王石之轩，而无法成为佛门的大德圣僧——直到，他的生活支离破碎，连精神也因为无比的痛苦而出了问题之后……
四祖道信，因为被他极度给予厚望邪王的逃走，因而在后来不得不在极度的失望之中，将自己的衣钵传给了另一位弟子，那名弟子，四祖道信原本并不十分看好，然而当年轻的邪王石之轩逃走之后，也唯有这名弟子，能够堪堪继承禅宗四祖道信的衣钵传承……
而这名弟子，名唤弘忍，也就是被后世之人所尊称的禅宗五祖。
……
几十年后，在继禅宗四祖道信大师圆寂之后，他的弟子五祖弘忍的性命，也已经快要走到了终结，而在这个时候，在少林禅宗以及所有佛宗派别之中，所公认的能够继承弘忍的衣钵之人，是他的杰出大弟子，聪慧而又忠贞恪守的高僧神秀，然而，神秀本人却对于继承禅宗道统这样的大事心理准备不足，一首“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”固然展示了这位高僧高深的佛法修为，却也表现出了神秀在继承佛门禅宗一脉一事上所流露出的胆怯心态。而也正是因此，使得弘忍，迟迟没有将禅宗衣钵传承到神秀的手中。直到，一个外来的和尚来到少林寺之后，见到了神秀那首著名的偈语为止。
这外来的和尚便是惠能，因为他并不识字，所以事实上，他是在听到旁人诵读之后，方才知晓了那一篇神秀所做之偈语的真实意义，然而在此之后，慧能却并没有如旁人一般多为赞誉之词，而是恰恰相反，在下一刻，他便当即出言，应对神秀的偈语做出了另一篇针锋相对的偈语——“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”然后，请附近的人们帮忙将这首偈语抄写下来，放于神秀所书偈语的近旁……
于是，惠能便与他所做的那首偈语一并轰动了整个少林禅宗，就连已经接近圆寂的五祖弘忍也忍不住出面，面见了这个着实不凡，却实在有些胆大妄为的小和尚，然后，弘忍才从惠能中，得知了他之前所经受过的人生经历。
惠能出生于南方，很早之前父亲就死了，家境贫寒以卖菜为生，一天，在回家的路上，惠能偶然听到有人在诵读佛门的经卷《金刚经》于是有所领悟，久久的不肯离去，这便是慧能第一次的接触佛门典籍，并从此，与佛门结缘。
可以说，那位诵读《金刚经》的神秘居士，便是惠能的启蒙老师，而也的确是他将惠能领入了佛门修行的大门的，并开启了惠能一颗坚定的向佛之心的，然而，就是这样的一位老师，却并没有教导惠能识字的本领，因为按那位居士的话来说，是天地大道至理，无碍文字，况且人生识字糊涂始，识了字，便难免会因为过于专注于书本而忽略了世间的真实，到了最后反而会更加容易误入歧途。也正是在这位惠能的启蒙老师引导之下，惠能才最终决定投入佛门禅宗，拜入禅宗五祖弘忍为师的！
于
于是在通过这样的一番交谈之后，五祖弘忍终于因此而确定，那名神秘的居士，正是自己那曾经呵呵威名，却不为天下正道所容的师兄，而惠能，则毫无疑问，正是那位师兄一身佛法修为的传人。
无论是论才干，还是论智慧，弘忍都自知绝对无法与那位惊才绝艳的师兄相提并论，也因此，虽然得以继承师尊四祖道信的衣钵，但却从未因此而自傲，反而为那位师兄最终没有继承师尊的衣钵而无时无刻不在惋惜，所以在这个时候，当这名师兄的传人来到了自己的面前，并且展露出了远远超越自己的得意门生的佛法天赋之后，五祖弘忍也不由得因此而心动。
于是，在暗中进行了一番细细的考察之后，当弘忍最终确定了惠能的确一心向佛，并且心思纯良之后，他终于决定，将佛门禅宗传承的衣钵，交给惠能来继承……
——惠能便是后来禅宗六祖！只不过在当时，由于禅宗之内的新生代弟子大多心向神秀，五祖弘忍害怕有人会因为心生不忿而对惠能图谋不轨，因此在暗中将传承信物交给惠能之后，便立刻让惠能隐姓埋名远走他乡，而之后，五祖便因为大限已到而圆寂了。
因为这件事情，使得禅宗由此而分裂，惠能远走岭南创立了少林寺南宗，而神秀则继承了嵩山少林寺祖庭，世称少林北宗，在神秀在时，因为神秀出众的佛学修为以及无上智慧的确令人心折，少林北宗曾经一度辉煌到达极致，然而，当神秀圆寂百余年后，北宗势力衰落，最终，被六祖惠能所创建的少林南宗所取代……(未完待续。。)
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——邪王便在从那之后不知所踪，就连石青衣与石青璇，他的一双儿女也无法察觉到他的踪迹，或许在未来的某一天里，他会在一个不为人知的地方默默无闻的死去吧！然而即便如此，邪王的故事，却还远远并没有结束。
禅宗的四祖道信，或许在看人的眼光上，他的确有负智者之名，因为在面对前来偷师的出身于魔门的年轻石之轩的时候，这个著名的佛宗得道高僧，居然没能察觉到这个看似天分极高的弟子身上所隐藏的魔门高深武学——不，也或许道信大师已经有所察觉到这个弟子的异常之处，却自信于自家修行之法的至高无上，能够降服一些世间妖邪，因此即便是明显出身于邪派，想要前来图谋不轨的年轻魔门弟子，都悉数细心教导。
况且，以少年时代的邪王的天分又是如】＄此惊才绝艳，就连传承千百年博大精深的魔门都为之而折服，早早的确立了其身为魔门下一代领军人物的地位，身为一代高僧的禅宗四祖道信，自然，也会升起同样的爱才之心，甚至，犹有过之，毕竟，身为一代无上神僧。禅宗的四祖的见识，自然是要远在因为内斗以及世俗的打压而四分五裂，青黄不接的魔门诸多长老，因而，也就更加的明白天下虽大，然而想要寻找到一个完美衣钵传承之人。却是何等的艰难与可遇而不可求，因此，事实上，能够得到禅宗四祖道信大师悉心教导的年轻时代的邪王石之轩，其实是被四祖道信当做了自己的衣钵传人来教育的。
因而，道信大师才会不惜将自身的一身佛法修为，都悉数教导给了这个被他极具厚望的弟子，并且还积极的将这个弟子推荐给了自己的之交好友们，三论宗嘉祥大师。天台宗智慧大师，华严宗帝心尊者，想要集合当世世间所最为著名的佛门高僧的佛法，洗去这个弟子身上所带有的魔性，从而皈依我佛，修成正果！
只是可惜，道信大师为此而做的一切努力，最后被证明只是他的一厢情愿。邪王的天性自由而高傲，那时的他又正是在魔门之中看似前途不可限量。加之又有阴癸派的杰出传人祝玉妍这样的红颜知己伴与左右，除非是脑袋被驴踢傻了，邪王才会选择放弃一切遁入空门。
不过，即便道信大师的一番苦心付之东流，然而他为这个前来偷师的弟子所做的一切，却并非白白的浪费。因为，在后来成为一代令世人为之闻风丧胆的一代魔道巨擘，邪王石之轩对这位老师却一直心怀敬仰之情，这既是对这位老师修行之路的正确的肯定，也是对这位老师高尚的道德的敬仰。只是可惜，道信大师来晚了，邪王的身上早就已经被深深的打下了魔门的烙印，而这却不是道信大师单单凭借着自己的努力就可以斩断的！
所以，未来的邪王石之轩只能成为魔门的邪王石之轩，而无法成为佛门的大德圣僧——直到，他的生活支离破碎，连精神也因为无比的痛苦而出了问题之后……
四祖道信，因为被他极度给予厚望邪王的逃走，因而在后来不得不在极度的失望之中，将自己的衣钵传给了另一位弟子，那名弟子，四祖道信原本并不十分看好，然而当年轻的邪王石之轩逃走之后，也唯有这名弟子，能够堪堪继承禅宗四祖道信的衣钵传承……
而这名弟子，名唤弘忍，也就是被后世之人所尊称的禅宗五祖。
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几十年后，在继禅宗四祖道信大师圆寂之后，他的弟子五祖弘忍的性命，也已经快要走到了终结，而在这个时候，在少林禅宗以及所有佛宗派别之中，所公认的能够继承弘忍的衣钵之人，是他的杰出大弟子，聪慧而又忠贞恪守的高僧神秀，然而，神秀本人却对于继承禅宗道统这样的大事心理准备不足，一首“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”固然展示了这位高僧高深的佛法修为，却也表现出了神秀在继承佛门禅宗一脉一事上所流露出的胆怯心态。而也正是因此，使得弘忍，迟迟没有将禅宗衣钵传承到神秀的手中。直到，一个外来的和尚来到少林寺之后，见到了神秀那首著名的偈语为止。
这外来的和尚便是惠能，因为他并不识字，所以事实上，他是在听到旁人诵读之后，方才知晓了那一篇神秀所做之偈语的真实意义，然而在此之后，慧能却并没有如旁人一般多为赞誉之词，而是恰恰相反，在下一刻，他便当即出言，应对神秀的偈语做出了另一篇针锋相对的偈语——“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”然后，请附近的人们帮忙将这首偈语抄写下来，放于神秀所书偈语的近旁……
于是，惠能便与他所做的那首偈语一并轰动了整个少林禅宗，就连已经接近圆寂的五祖弘忍也忍不住出面，面见了这个着实不凡，却实在有些胆大妄为的小和尚，然后，弘忍才从惠能中，得知了他之前所经受过的人生经历。
惠能出生于南方，很早之前父亲就死了，家境贫寒以卖菜为生，一天，在回家的路上，惠能偶然听到有人在诵读佛门的经卷《金刚经》于是有所领悟，久久的不肯离去，这便是慧能第一次的接触佛门典籍，并从此，与佛门结缘。
可以说，那位诵读《金刚经》的神秘居士，便是惠能的启蒙老师，而也的确是他将惠能领入了佛门修行的大门的，并开启了惠能一颗坚定的向佛之心的，然而，就是这样的一位老师，却并没有教导惠能识字的本领，因为按那位居士的话来说，是天地大道至理，无碍文字，况且人生识字糊涂始，识了字，便难免会因为过于专注于书本而忽略了世间的真实，到了最后反而会更加容易误入歧途。也正是在这位惠能的启蒙老师引导之下，惠能才最终决定投入佛门禅宗，拜入禅宗五祖弘忍为师的！
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于是在通过这样的一番交谈之后，五祖弘忍终于因此而确定，那名神秘的居士，正是自己那曾经呵呵威名，却不为天下正道所容的师兄，而惠能，则毫无疑问，正是那位师兄一身佛法修为的传人。
无论是论才干，还是论智慧，弘忍都自知绝对无法与那位惊才绝艳的师兄相提并论，也因此，虽然得以继承师尊四祖道信的衣钵，但却从未因此而自傲，反而为那位师兄最终没有继承师尊的衣钵而无时无刻不在惋惜，所以在这个时候，当这名师兄的传人来到了自己的面前，并且展露出了远远超越自己的得意门生的佛法天赋之后，五祖弘忍也不由得因此而心动。
于是，在暗中进行了一番细细的考察之后，当弘忍最终确定了惠能的确一心向佛，并且心思纯良之后，他终于决定，将佛门禅宗传承的衣钵，交给惠能来继承……
——惠能便是后来禅宗六祖！只不过在当时，由于禅宗之内的新生代弟子大多心向神秀，五祖弘忍害怕有人会因为心生不忿而对惠能图谋不轨，因此在暗中将传承信物交给惠能之后，便立刻让惠能隐姓埋名远走他乡，而之后，五祖便因为大限已到而圆寂了。
因为这件事情，使得禅宗由此而分裂，惠能远走岭南创立了少林寺南宗，而神秀则继承了嵩山少林寺祖庭，世称少林北宗，在神秀在时，因为神秀出众的佛学修为以及无上智慧的确令人心折，少林北宗曾经一度辉煌到达极致，然而，当神秀圆寂百余年后，北宗势力衰落，最终，被六祖惠能所创建的少林南宗所取代……(未完待续。。)
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