第一百四十八章拜堂成亲（求点推收赏评）
目录：牛郎织女天仙配| 作者：名师出高| 类别：玄幻奇幻
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到了董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲的那一天。
在董永的外公古天乐安排下，古天乐的一些亲戚朋友从抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟家里面……把董事接过来和董永的母亲古月月成亲。
由于董永的外公古天乐对于招“上门女婿”也是逼不得已的事情，所以并没有把喜事办的热热闹闹的想法，因此只是让一些亲戚朋友从抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟家里面……把董事接过来和董永的母亲古月月成亲。
可怜的董永的父亲董事！
就这样错过了很多人一辈子也不一定有的“抬郎头”【旧时，入赘之日，由女家备四人轿，并用行人执事，专迎新郎，俗称“抬郎头”。或先一日由女家按去，宿新房中，正日，花轿鼓吹，抬新娘兜喜神方一转，似男家迎娶，到门拜堂。亦有新娘不坐花轿，届时男女拜堂成亲。礼节仪式从简。】。
董永的父亲董事够可怜吧？
然后呢？
然后，自然是拜堂成亲了。
拜堂，旧时婚礼的一种仪式。指行婚礼时，新妇拜见舅姑。唐代已有此称，宋代与婚礼之次日五更行新妇拜堂礼。近代也称新郎新妇行交拜礼为拜堂，又浙江省海宁地区称男家迎亲时在花烛之前向天地三拜为拜堂。新郎、新娘进门后，接着就要“拜堂”，又称“拜天地”。拜堂的地方一般在洞房门前，设一张供桌，上面供有天地君亲师的牌位。供桌后方悬挂祖宗神幔。新郎、新娘就位后。由两位男宾唱导，行三跪九叩礼，参拜天地、祖宗和父母。然后女东男西，行夫妻对拜礼。雁北大同一带。拜堂时新郎拜。新娘却不拜。与常俗殊为不同。
据说始自唐代，自皇室至士庶，普遍行之。宋以后。风行全国，所拜为天地、祖宗、舅姑（公婆），并夫妻交拜，表示从此女子成为男家家族的一员，因而成为婚礼过程中最要的大礼。近化“拜堂”范围扩大，除天地祖先尊亲及交拜外，更须拜毕家族尊亲、友好宾朋。乡村于新婚次日拜宗祠后，尚须拜揖乡党邻里，婚礼始告成立。
不过，很多事物的起源谁说得清呢？
谁敢保证在此之前就没有拜堂的风俗习惯呢？
难道就不能够是在董永的父亲董事生活的那个时代就已经存在了拜堂的风俗习惯，只不过是在此之前的拜堂的风俗习惯没有后来的那么繁琐罢了呢？
据说成亲也是有着一套程序的。当花轿停在堂屋门前，男方请的伴娘站到花轿前时，仪式即已开始。香案上，香烟缭绕，红烛高烧，亲朋戚友、职司人员各就各位。二人分别以“引赞”和“通赞”的身份出现，开始赞礼。新郎新娘按引赞和通赞的赞礼开始拜堂。
据说拜堂仪式程序可以是这样的。：
引赞：新郎莅位（伫立于轿前）……通赞：启轿，新人起。……引赞：新郎搭躬（拱手延请新娘）……引赞：新郎新娘就位（至香案前）……奏乐鸣炮……通赞：新郎新娘（向神位和祖宗牌位）进香烛……引赞：跪，献香烛。明烛，燃香，上香，俯伏，兴，平身复位。……通赞：跪，叩首，再叩首，三叩首，兴。然后，是传统的“三拜”——“一拜天地，二拜双亲，夫妻对拜”最后才“引进洞房”。拜堂仪式到此结束。
不过，不管成亲的程序多么的复杂，董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲的程序是简简单单的。而董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲的程序简简单单的缘由，是因为董事属于“上门女婿”“倒插门”，董永的外公古天乐是在“招女婿”，董永的外公古天乐对于“招女婿”这种事情都是逼不得已的措施了，董永的外公古天乐并没有把董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲的婚事操办的热热闹闹的想法，董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲的喜事只好简简单单了。
估计如果换做董永的外公古天乐有儿子，娶媳妇的话，古天乐的做法也许就是另外一种了。估计古天乐要大撒喜碟，广请亲戚朋友来参加自己（也就是董永的外公古天乐）家里面的喜事了。凡是沾亲带故的通通叫上，那样岂不是想不热热闹闹都不行了？？哪里像董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲的喜事，董永的外公古天乐只是把一些关系紧密的亲戚朋友叫上了，总共加起来也不过是三四桌的样子。
同样，不管拜堂的程序怎么样的繁琐。董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲时候的拜堂也是简简单单的。
为什么呢？
同样是因为董事属于“上门女婿”“倒插门”，董永的外公古天乐是在“招女婿”，董永的外公古天乐对于“招女婿”这种事情都是逼不得已的措施了，董永的外公古天乐并没有把董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲的婚事操办的热热闹闹的想法，董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲的拜堂礼仪也是敷衍了事便是宣告结束。
随后，董永的父亲董事和董永的母亲古月月便是被送进去洞房了。
就算是董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲的程序简简单单的，董永的父亲董事和董永的母亲古月月拜堂的礼仪也是敷衍了事，交杯酒还是必须要喝的。
“交杯酒”：这是我国婚礼程序中的一个传统仪节，在古代又称为“合卺” (卺的意思本来是一个瓠分成两个瓢)，古语有“合卺而醑”，孔颖达解释道“以一瓠分为二瓢谓之卺，婿之与妇各执一片以醑(即以酒嗽口)，合卺又引申为结婚的意思。
据说,这一习俗源于先秦时期,唐代十除了沿用飘作酒器外，亦可以杯代替，到了宋代，新婚夫妇喝交杯酒时用的是两个酒杯，先饮一半后再换杯共饮，饮完后则将酒杯一正一反掷于床下，以示婚后百年好合。清末时期，交杯酒仪式已发展成为“合卺”、“交杯”、“攥金钱”三个部分。如今的婚仪中，“按杯于床下”之礼已被革除，“攥金钱”则为“掷纸花”所代替，惟“交杯酒”之礼仪仍然实行。
婚礼上的交擘酒：为表示夫妻相爱，在婚礼上夫妻各执一杯酒，手擘相交各饮一口。
董永的父亲董事和董永的母亲古月月把交杯酒喝了。
接下来，董永的父亲董事和董永的母亲古月月的喜事是不是可以“闹洞房”了？(未完待续。。)
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由于董永的外公古天乐对于招“上门女婿”也是逼不得已的事情，所以并没有把喜事办的热热闹闹的想法，因此只是让一些亲戚朋友从抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟家里面……把董事接过来和董永的母亲古月月成亲。
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董永的父亲董事够可怜吧？
然后呢？
然后，自然是拜堂成亲了。
拜堂，旧时婚礼的一种仪式。指行婚礼时，新妇拜见舅姑。唐代已有此称，宋代与婚礼之次日五更行新妇拜堂礼。近代也称新郎新妇行交拜礼为拜堂，又浙江省海宁地区称男家迎亲时在花烛之前向天地三拜为拜堂。新郎、新娘进门后，接着就要“拜堂”，又称“拜天地”。拜堂的地方一般在洞房门前，设一张供桌，上面供有天地君亲师的牌位。供桌后方悬挂祖宗神幔。新郎、新娘就位后。由两位男宾唱导，行三跪九叩礼，参拜天地、祖宗和父母。然后女东男西，行夫妻对拜礼。雁北大同一带。拜堂时新郎拜。新娘却不拜。与常俗殊为不同。
据说始自唐代，自皇室至士庶，普遍行之。宋以后。风行全国，所拜为天地、祖宗、舅姑（公婆），并夫妻交拜，表示从此女子成为男家家族的一员，因而成为婚礼过程中最要的大礼。近化“拜堂”范围扩大，除天地祖先尊亲及交拜外，更须拜毕家族尊亲、友好宾朋。乡村于新婚次日拜宗祠后，尚须拜揖乡党邻里，婚礼始告成立。
不过，很多事物的起源谁说得清呢？
谁敢保证在此之前就没有拜堂的风俗习惯呢？
难道就不能够是在董永的父亲董事生活的那个时代就已经存在了拜堂的风俗习惯，只不过是在此之前的拜堂的风俗习惯没有后来的那么繁琐罢了呢？
据说成亲也是有着一套程序的。当花轿停在堂屋门前，男方请的伴娘站到花轿前时，仪式即已开始。香案上，香烟缭绕，红烛高烧，亲朋戚友、职司人员各就各位。二人分别以“引赞”和“通赞”的身份出现，开始赞礼。新郎新娘按引赞和通赞的赞礼开始拜堂。
据说拜堂仪式程序可以是这样的。：
引赞：新郎莅位（伫立于轿前）……通赞：启轿，新人起。……引赞：新郎搭躬（拱手延请新娘）……引赞：新郎新娘就位（至香案前）……奏乐鸣炮……通赞：新郎新娘（向神位和祖宗牌位）进香烛……引赞：跪，献香烛。明烛，燃香，上香，俯伏，兴，平身复位。……通赞：跪，叩首，再叩首，三叩首，兴。然后，是传统的“三拜”——“一拜天地，二拜双亲，夫妻对拜”最后才“引进洞房”。拜堂仪式到此结束。
不过，不管成亲的程序多么的复杂，董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲的程序是简简单单的。而董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲的程序简简单单的缘由，是因为董事属于“上门女婿”“倒插门”，董永的外公古天乐是在“招女婿”，董永的外公古天乐对于“招女婿”这种事情都是逼不得已的措施了，董永的外公古天乐并没有把董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲的婚事操办的热热闹闹的想法，董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲的喜事只好简简单单了。
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随后，董永的父亲董事和董永的母亲古月月便是被送进去洞房了。
就算是董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲的程序简简单单的，董永的父亲董事和董永的母亲古月月拜堂的礼仪也是敷衍了事，交杯酒还是必须要喝的。
“交杯酒”：这是我国婚礼程序中的一个传统仪节，在古代又称为“合卺” (卺的意思本来是一个瓠分成两个瓢)，古语有“合卺而醑”，孔颖达解释道“以一瓠分为二瓢谓之卺，婿之与妇各执一片以醑(即以酒嗽口)，合卺又引申为结婚的意思。
据说,这一习俗源于先秦时期,唐代十除了沿用飘作酒器外，亦可以杯代替，到了宋代，新婚夫妇喝交杯酒时用的是两个酒杯，先饮一半后再换杯共饮，饮完后则将酒杯一正一反掷于床下，以示婚后百年好合。清末时期，交杯酒仪式已发展成为“合卺”、“交杯”、“攥金钱”三个部分。如今的婚仪中，“按杯于床下”之礼已被革除，“攥金钱”则为“掷纸花”所代替，惟“交杯酒”之礼仪仍然实行。
婚礼上的交擘酒：为表示夫妻相爱，在婚礼上夫妻各执一杯酒，手擘相交各饮一口。
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