第一百八十三章 抱紧 （求点推收赏评）
目录：牛郎织女天仙配| 作者：名师出高| 类别：玄幻奇幻
郝员外的老婆郝坏氏一边走路……一边念叨着：“煮熟的鸭子飞了”，对于郝员外的老婆郝坏氏或许就是无意识的举动。
但是在那些郝家下人的眼里，却是郝员外的老婆郝坏氏神经失常……也就是俗话说的“疯疯癫癫”。
当然，那些郝家下人的眼里……郝员外的老婆郝坏氏神经失常……也就是俗话说的“疯疯癫癫”，但是那些郝家下人只是在心里面评论，那些郝家下人还是不敢公开评论……郝员外的老婆郝坏氏一边走路……一边念叨着：“煮熟的鸭子飞了”的举动……神经失常……也就是俗话说的“疯疯癫癫”，
毕竟俗话说得好“端人家的碗受人家管”【与“端人家的碗受人家管”意思差不多是“得人钱财替人消灾”。“得人钱财替人消灾”就是得到别人金钱等好处就得为别人办事的意思。出处明?伏雌教主《醋葫芦》第十四回：“惟小子弄惯了这管笔头，才知里边缘故，叫做得人钱财，与人消灾，只顾骗准，值些甚么？”】。。
与郝员外的老婆郝坏氏惊骇欲绝的生活不同，董永最近的生活则是非常的滋养。
董永最近的生活那是……幸福到了极点。
美女相伴（七仙女是仙女，明显是属于倾城倾国级别的神仙姐姐，应该是美女不假吧？），美食相伴（估计“煮熟的鸭子飞了”只是一个开头，后面应该还会出现“煮熟的鸡飞了”……“煮熟的鹅飞了”……“煮熟的猪肉飞了”……“煮熟的牛肉飞了”……“煮熟的羊肉飞了”各种各样像“煮熟的鸭子飞了”的事情。反正七仙女信奉乃是拿来主义【《拿来主义》是鲁迅先生所作的一篇著名的杂文。写于1934年6月4日。鲁迅在文中批判了国民党反动派的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了应该批判继承和借鉴文化遗产及外来文化。文章深入浅出、浅显易懂、耐人寻味。拿来主义1中国一向是所谓“闭关主义”2，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子3，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺4上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览5，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画。在欧洲各国一路的挂过去。叫作“发扬国光”〔6〕。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”〔7〕，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之。活人替代了古董。我敢说。也可以算得显出一点进步了。但我们没有人根据了“礼尚往来8”的仪节9，说道：拿来！当然，能够只是送出去。也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度10。尼采〔11〕就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙12做奖赏。这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕13些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例〔14〕。我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登15”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功16（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的17。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头18；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。他占有，挑选。看见鱼翅19，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚20。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯（21），阿拉伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹（22），倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人。没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。当然七仙女的拿来主义应该与鲁迅说的拿来主义有区别，七仙女的拿来主义就是拿过来的意思。】，对于需要的东西七仙女只要一个“隔空摄物”的法术……东西就到了七仙女的掌握中……方便快捷），人生幸福，不外如此。
不过让董永记忆犹新却是第一次入住……董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞的情景。
七仙女在念头一动，便是使得董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面出现了一个房屋一般的树洞以后，七仙女手里面便是出现了一根长长的带子，然后七仙女手里面的出现的那根长长的带子往……董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树上方的一根树枝飞去，七仙女手又是一抖。七仙女手里面的出现的那根长长的带子缚在……董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树上方的一根树枝上面。
七仙女之所以手里面便是出现了一根长长的带子。然后七仙女手里面的出现的那根长长的带子往……董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树上方的一根树枝飞去，七仙女手又是一抖，七仙女手里面的出现的那根长长的带子缚在……董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树上方的一根树枝上面，不过是七仙女为了避免惊世骇俗的遮眼法【遮眼法同障眼法 汉 词语解释遮眼法指遮蔽或转移别人的视线使看不清真相的手法。 周立波 《诸葛亮会》：“他们闹一贯道。什么道门的。都是遮眼法。”】。
七仙女在前面掐指一算的时候。便是了解了凡人界的许多情况。
七仙女便是知道在凡人界有一种技术叫做武功【武功的别称。武术、功夫，也指军事方面的功绩。例如：文治武功，武功高强。 武术概念。是人们认识，研究武术的基本依据。在漫长的历史进程中，不同的时期对武术概念的表达不尽相同。它的内涵和外延是随着社会历史的发展和武术本身的发展而发展、变化的。 从历史上看，有不少归属武术类的名称。春秋战国时称“技击”兵技巧一类）；汉代出现了“武艺”一词，并延用至明末：清初又借用南朝《文选》中“偃闭武术”（当时泛指军事）的“武术”一词；民国时称“国术”：新中国成立后仍沿用“武功”一词，也称武术。随着历史的变迁，冷兵器的逐步消亡，专用武术器械的生产及拳械套路的大量出现，对抗性项目、武术竞赛规则的、制定，武术已演化成为体育运动项目之一。武术的体育化使其内容、形式及训练手段等都发生了很大变化，反映事物本质属性的概念也在不断变化。发展到今天，武术的基本定义可概括为：武术是以技击为主要内容，以套路和捕斗的运动形式注重内外兼修的中国传统体育项目。清 袁赋谌《重修始祖荣公遗像记》：“ 始祖（袁可立始祖）以武功起家，于明太祖征伐著勋，封睢阳卫昭信校尉，遂家于睢，迄今三百余年矣。”】，对于武功高手，飞檐走壁也是轻而易举的事情。
所以，七仙女手里面便是出现了一根长长的带子，然后七仙女手里面的出现的那根长长的带子往……董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树上方的一根树枝飞去，七仙女手又是一抖，七仙女手里面的出现的那根长长的带子缚在……董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树上方的一根树枝上面，即使是有人看见了，也是只会以外七仙女只是一个武功高手罢了。
对于凡人界的人们，武功高手虽然也是并不会经常遇见，但是总是有机会遇见，所以对于武功高手，凡人界的人们还是能够理解，能够理解就自然而然不会感觉惊世骇俗了不是？
七仙女手里面的出现的那根长长的带子缚在……董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树上方的一根树枝上面之后，七仙女便是要求董永抱紧她。
本来七仙女要求董永抱紧她，只是为了方便上去罢了。
可是七仙女那里知道，董永乃是青春少男，正是处于青春期【青春期指以生殖器官发育成熟、第二性征发育为标志的初次有繁殖能力的时期，在人类及高等灵长类以雌性第一次月经出现为标志；泛指青春期的年龄。青春期是指由儿童逐渐发育成为成年人的过渡时期。青春期是人体迅速生长发育的关键时期，也是继婴儿期后，人生第二个生长发育的高峰期。】，对于处于青春期的少男来说，女性的身体便是催情药，尤其是像七仙女这种倾城倾国级别的美女……更加是特效催情药……一点就着。
所以，几乎在抱紧七仙女的身体的同时，董永的下面便是莫名其妙的一热，紧接着董永便是感觉下面出现了一根硬邦邦的棍子。
尤其是使得董永难以忍受的自己（也就是董永）下面那根硬邦邦的棍子……正是顶着一个貌美如花的神仙姐姐的身体上面。
一时之间，董永心里面便是只剩下一个想法……把这个貌美如花的神仙姐姐的身体推倒……然后自己（也就是董永）扑到这个貌美如花的神仙姐姐的身体上面……。
即使是董永也算是儒家中人，一旦动情，也是完完全全的沦陷，把儒家的那些圣贤通通的抛掷一边。
七仙女的感觉如何呢？(未完待续。。)
但是在那些郝家下人的眼里，却是郝员外的老婆郝坏氏神经失常……也就是俗话说的“疯疯癫癫”。
当然，那些郝家下人的眼里……郝员外的老婆郝坏氏神经失常……也就是俗话说的“疯疯癫癫”，但是那些郝家下人只是在心里面评论，那些郝家下人还是不敢公开评论……郝员外的老婆郝坏氏一边走路……一边念叨着：“煮熟的鸭子飞了”的举动……神经失常……也就是俗话说的“疯疯癫癫”，
毕竟俗话说得好“端人家的碗受人家管”【与“端人家的碗受人家管”意思差不多是“得人钱财替人消灾”。“得人钱财替人消灾”就是得到别人金钱等好处就得为别人办事的意思。出处明?伏雌教主《醋葫芦》第十四回：“惟小子弄惯了这管笔头，才知里边缘故，叫做得人钱财，与人消灾，只顾骗准，值些甚么？”】。。
与郝员外的老婆郝坏氏惊骇欲绝的生活不同，董永最近的生活则是非常的滋养。
董永最近的生活那是……幸福到了极点。
美女相伴（七仙女是仙女，明显是属于倾城倾国级别的神仙姐姐，应该是美女不假吧？），美食相伴（估计“煮熟的鸭子飞了”只是一个开头，后面应该还会出现“煮熟的鸡飞了”……“煮熟的鹅飞了”……“煮熟的猪肉飞了”……“煮熟的牛肉飞了”……“煮熟的羊肉飞了”各种各样像“煮熟的鸭子飞了”的事情。反正七仙女信奉乃是拿来主义【《拿来主义》是鲁迅先生所作的一篇著名的杂文。写于1934年6月4日。鲁迅在文中批判了国民党反动派的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了应该批判继承和借鉴文化遗产及外来文化。文章深入浅出、浅显易懂、耐人寻味。拿来主义1中国一向是所谓“闭关主义”2，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子3，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺4上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览5，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画。在欧洲各国一路的挂过去。叫作“发扬国光”〔6〕。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”〔7〕，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之。活人替代了古董。我敢说。也可以算得显出一点进步了。但我们没有人根据了“礼尚往来8”的仪节9，说道：拿来！当然，能够只是送出去。也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度10。尼采〔11〕就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙12做奖赏。这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕13些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例〔14〕。我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登15”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功16（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的17。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头18；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。他占有，挑选。看见鱼翅19，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚20。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯（21），阿拉伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹（22），倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人。没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。当然七仙女的拿来主义应该与鲁迅说的拿来主义有区别，七仙女的拿来主义就是拿过来的意思。】，对于需要的东西七仙女只要一个“隔空摄物”的法术……东西就到了七仙女的掌握中……方便快捷），人生幸福，不外如此。
不过让董永记忆犹新却是第一次入住……董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞的情景。
七仙女在念头一动，便是使得董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面出现了一个房屋一般的树洞以后，七仙女手里面便是出现了一根长长的带子，然后七仙女手里面的出现的那根长长的带子往……董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树上方的一根树枝飞去，七仙女手又是一抖。七仙女手里面的出现的那根长长的带子缚在……董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树上方的一根树枝上面。
七仙女之所以手里面便是出现了一根长长的带子。然后七仙女手里面的出现的那根长长的带子往……董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树上方的一根树枝飞去，七仙女手又是一抖，七仙女手里面的出现的那根长长的带子缚在……董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树上方的一根树枝上面，不过是七仙女为了避免惊世骇俗的遮眼法【遮眼法同障眼法 汉 词语解释遮眼法指遮蔽或转移别人的视线使看不清真相的手法。 周立波 《诸葛亮会》：“他们闹一贯道。什么道门的。都是遮眼法。”】。
七仙女在前面掐指一算的时候。便是了解了凡人界的许多情况。
七仙女便是知道在凡人界有一种技术叫做武功【武功的别称。武术、功夫，也指军事方面的功绩。例如：文治武功，武功高强。 武术概念。是人们认识，研究武术的基本依据。在漫长的历史进程中，不同的时期对武术概念的表达不尽相同。它的内涵和外延是随着社会历史的发展和武术本身的发展而发展、变化的。 从历史上看，有不少归属武术类的名称。春秋战国时称“技击”兵技巧一类）；汉代出现了“武艺”一词，并延用至明末：清初又借用南朝《文选》中“偃闭武术”（当时泛指军事）的“武术”一词；民国时称“国术”：新中国成立后仍沿用“武功”一词，也称武术。随着历史的变迁，冷兵器的逐步消亡，专用武术器械的生产及拳械套路的大量出现，对抗性项目、武术竞赛规则的、制定，武术已演化成为体育运动项目之一。武术的体育化使其内容、形式及训练手段等都发生了很大变化，反映事物本质属性的概念也在不断变化。发展到今天，武术的基本定义可概括为：武术是以技击为主要内容，以套路和捕斗的运动形式注重内外兼修的中国传统体育项目。清 袁赋谌《重修始祖荣公遗像记》：“ 始祖（袁可立始祖）以武功起家，于明太祖征伐著勋，封睢阳卫昭信校尉，遂家于睢，迄今三百余年矣。”】，对于武功高手，飞檐走壁也是轻而易举的事情。
所以，七仙女手里面便是出现了一根长长的带子，然后七仙女手里面的出现的那根长长的带子往……董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树上方的一根树枝飞去，七仙女手又是一抖，七仙女手里面的出现的那根长长的带子缚在……董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树上方的一根树枝上面，即使是有人看见了，也是只会以外七仙女只是一个武功高手罢了。
对于凡人界的人们，武功高手虽然也是并不会经常遇见，但是总是有机会遇见，所以对于武功高手，凡人界的人们还是能够理解，能够理解就自然而然不会感觉惊世骇俗了不是？
七仙女手里面的出现的那根长长的带子缚在……董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树上方的一根树枝上面之后，七仙女便是要求董永抱紧她。
本来七仙女要求董永抱紧她，只是为了方便上去罢了。
可是七仙女那里知道，董永乃是青春少男，正是处于青春期【青春期指以生殖器官发育成熟、第二性征发育为标志的初次有繁殖能力的时期，在人类及高等灵长类以雌性第一次月经出现为标志；泛指青春期的年龄。青春期是指由儿童逐渐发育成为成年人的过渡时期。青春期是人体迅速生长发育的关键时期，也是继婴儿期后，人生第二个生长发育的高峰期。】，对于处于青春期的少男来说，女性的身体便是催情药，尤其是像七仙女这种倾城倾国级别的美女……更加是特效催情药……一点就着。
所以，几乎在抱紧七仙女的身体的同时，董永的下面便是莫名其妙的一热，紧接着董永便是感觉下面出现了一根硬邦邦的棍子。
尤其是使得董永难以忍受的自己（也就是董永）下面那根硬邦邦的棍子……正是顶着一个貌美如花的神仙姐姐的身体上面。
一时之间，董永心里面便是只剩下一个想法……把这个貌美如花的神仙姐姐的身体推倒……然后自己（也就是董永）扑到这个貌美如花的神仙姐姐的身体上面……。
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