第二百七十四章 林黑儿 (点推收赏评)
目录：牛郎织女天仙配| 作者：名师出高| 类别：玄幻奇幻
后世的唐赛儿,王聪儿,王囊仙,林黑儿都是陈硕真的跟屁虫里面比较著名的人物。
因而说完了王囊仙,接下来自然就是说说林黑儿了。
林黑儿?-1900清末天津义和团首领之一,“红灯照”的组织者。自称“黄莲圣母”。生于天津南运河上船户人家,一说天津土娼。
幼时学过拳棒,曾随父亲在上海等地卖艺。当时正是帝国主义在中国日益横行之时,她的丈夫李有因触犯洋教被捕遭毒打,后病发而死。1900年义和团运动发展至天津地区,号称“天下第一团”的义和团首领之一张德成,由静海北上天津设总坛,她起而响应,在天津侯家后南运河船上设坛。领导青年妇女约二三千人组织“红灯照”,自做“大师姐”,打击在华洋人。六七月间,八国联军进逼天津,她率众与张德成等联合作战,在老龙头车站及紫竹林等地攻击侵略者。后因清政府对帝国主义妥协投降,乘机夹击义和团,使义军伤亡惨重,张德成负伤。天津沦陷后,她亦负伤被俘后杀害。
林黑儿?-1900清末天津义和团首领之一,“红灯照”的组织者,那么“红灯照”又是什么?
红灯照,一作红灯罩,是义和团运动中的女性组织之一。一般说法是她们全身穿著红色装束,手提红灯笼,故称作红灯照。
红灯照义和团的组织,是以坛为基层单位,分属于八卦八个团总坛,各团有老师为首领,而坛有大师兄、二师兄、…等为其领导。义和团中妇女组织亦类似男性组织,但其独立于男性各团之外,而有自己的坛口,然而经常附属于某个总坛而与之配合,例如黄莲圣母所领导的天津红灯照及张德成的坎字团就是这种关系。团员一般彼此以姐、师妹称呼,其首领称作大师姐、二师姐…等。在天津的红灯照,则称其首领为黄莲圣母、二仙姑。妇女组织的发展以天津城最发达,并以其为中心在四周地区发展。
义和团在天津独有一种专收妇女的拳会,叫红灯照。入会妇女统统穿了红衣红裤,右手提红灯,左手持红折扇,年长的头梳高髻,年轻的绾成双丫髻。红灯照的大师姐林黑儿被称做“黄连圣母”,传说功法也了不得。入了红灯照的妇女,跟着这位大师姐在静室习拳。用不了几天。就能得道术成。一旦术成。持了红折扇徐徐扇动,自身就能升高登天,在空中自由飞翔。这时右手的红灯投掷到哪,哪就是一片烈焰火海。其威力宛如现在的轰炸机了。
林黑儿,南运河下游十里一船户之女,是义和团青年妇女组织红灯照首领,
1900年春,林黑儿之父被洋人无故逮捕入狱,增加了她对侵略者的仇恨。5月,在静海独流义和团首领张德成的支持下,准备在杨柳青设立红灯照坛口,因遭地主石元士反对。未遂。6月初,在天津城沿侯家后运河边设立红灯照坛口,自称“黄莲圣母”。曾参加抗击八国联军的战斗,并带领红灯照救治在反侵略战斗中负伤的义和团团民。天津陷落时被八国联军所俘,不知所终。
义和团中妇女的出身类似于男性。多来自于社会的中下阶层。例如天津红灯照的领袖黄莲圣母林黑儿,即本出自船家,而且曾为妓女,她在天津地区就多召集下层的女子加入红灯照。又如在义和团中地位不低的女性翠云娘,早年是与父亲卖艺江湖为生的。下层的妇女们较感受到生活的困苦及外人和教民的压迫,且较易相信迷信的法术信仰,因此加入者较多。
义和团为一具民间信仰色彩的武术团体,因此红灯照亦有种种的武术和法术训练,平时在她们师父的领导之下,会练习如挥刀、煽扇子等的功夫,训练常十分严格而辛苦。而据说红灯照女性经过七七四十九天的练习之后,可步行水上而不湿,并可腾空而飞,又手中扇子一挥,则敌人大炮会不响,或者船舰房屋会自然起火等等。这楔术虽多半为迷信和宣传的幌子,但也因此吸引了更多女性的加入。
在义和团运动中,妇女的主要参与包括医疗救护、情报的搜集、实际作战、以及在宣传和团员心理上的支持等。在医疗方面,红灯照的黄莲圣母自称能医治各种病伤,因此向她求医之人甚多,而且据一些参与义和团运动的老年人的口述,她们真的医治好了不少受伤之人,并且称赞黄莲圣母的医术。在实际作战上。一方面红灯照经常四处出动,凭借她们的“法术”焚烧西人房屋教堂及船只等,她们因被认为不怕“秽物”,不怕枪炮,因此常与义和团男性组织联合作战,由天津的义和团首领张德成常和黄莲圣母联系,商讨作战计划,可看出二者在战场上的紧密关系,红灯照成员们虽为女性,但在史料中记述许多人在战场上作战英勇,视死如归。此外,在东北也有红灯照组织对抗俄军的记载。在宣传和心理上。如黄莲圣母到铁铺买缧丝钉,却自称盗自洋人大炮,又宣称能用香灰治枪伤,又用各种神迹的宣传,使人们相信红灯照都具有神力,一方面使人们敬服,一方面能提振团众的信心及士气.而另外有所谓“踩城”的制度,每隔七到十日出户绕村子跑,边耍刀边喊口号;又有“出风”,即在公共诚綀功夫。借著这薪式,达到对大众宣传的效果。当时下层百姓受到外人及教民欺侮而生活困苦,正需要如圣母或红灯照仙姑们这种一方面“法力高强”能对抗外人保护大家,另一方面又具有温柔女性形象的“神”来作为心灵上的慰借,这和中国传统女姓神祇如观音、妈祖等广受到大众欢迎的情形颇为类似,而义和团也正利用这种群众心理,刻意地以宗教宣传等手法塑造出了红灯照及圣母们“女神”的形象。
红灯照女子虽努力于爱国反帝的运动,但毕竟其没有科学的指导思想,所倚仗的也是迷信的法术,同义和团运动中很多民间组织一样,在其后八国联军攻入天津,天津城破,黄连圣母及城内的红灯照女性,或被抓被杀,或自缢而死,不少女子被抓时态度多十分从容,亦有不少人求自杀殉死以保名节,其他地区的红灯照组织也随者义和团和清军的失败而瓦解在义和团运动中,清军的无耻绞杀也起了相当的作用。
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因而说完了王囊仙,接下来自然就是说说林黑儿了。
林黑儿?-1900清末天津义和团首领之一,“红灯照”的组织者。自称“黄莲圣母”。生于天津南运河上船户人家,一说天津土娼。
幼时学过拳棒,曾随父亲在上海等地卖艺。当时正是帝国主义在中国日益横行之时,她的丈夫李有因触犯洋教被捕遭毒打,后病发而死。1900年义和团运动发展至天津地区,号称“天下第一团”的义和团首领之一张德成,由静海北上天津设总坛,她起而响应,在天津侯家后南运河船上设坛。领导青年妇女约二三千人组织“红灯照”,自做“大师姐”,打击在华洋人。六七月间,八国联军进逼天津,她率众与张德成等联合作战,在老龙头车站及紫竹林等地攻击侵略者。后因清政府对帝国主义妥协投降,乘机夹击义和团,使义军伤亡惨重,张德成负伤。天津沦陷后,她亦负伤被俘后杀害。
林黑儿?-1900清末天津义和团首领之一,“红灯照”的组织者,那么“红灯照”又是什么?
红灯照,一作红灯罩,是义和团运动中的女性组织之一。一般说法是她们全身穿著红色装束,手提红灯笼,故称作红灯照。
红灯照义和团的组织,是以坛为基层单位,分属于八卦八个团总坛,各团有老师为首领,而坛有大师兄、二师兄、…等为其领导。义和团中妇女组织亦类似男性组织,但其独立于男性各团之外,而有自己的坛口,然而经常附属于某个总坛而与之配合,例如黄莲圣母所领导的天津红灯照及张德成的坎字团就是这种关系。团员一般彼此以姐、师妹称呼,其首领称作大师姐、二师姐…等。在天津的红灯照,则称其首领为黄莲圣母、二仙姑。妇女组织的发展以天津城最发达,并以其为中心在四周地区发展。
义和团在天津独有一种专收妇女的拳会,叫红灯照。入会妇女统统穿了红衣红裤,右手提红灯,左手持红折扇,年长的头梳高髻,年轻的绾成双丫髻。红灯照的大师姐林黑儿被称做“黄连圣母”,传说功法也了不得。入了红灯照的妇女,跟着这位大师姐在静室习拳。用不了几天。就能得道术成。一旦术成。持了红折扇徐徐扇动,自身就能升高登天,在空中自由飞翔。这时右手的红灯投掷到哪,哪就是一片烈焰火海。其威力宛如现在的轰炸机了。
林黑儿,南运河下游十里一船户之女,是义和团青年妇女组织红灯照首领,
1900年春,林黑儿之父被洋人无故逮捕入狱,增加了她对侵略者的仇恨。5月,在静海独流义和团首领张德成的支持下,准备在杨柳青设立红灯照坛口,因遭地主石元士反对。未遂。6月初,在天津城沿侯家后运河边设立红灯照坛口,自称“黄莲圣母”。曾参加抗击八国联军的战斗,并带领红灯照救治在反侵略战斗中负伤的义和团团民。天津陷落时被八国联军所俘,不知所终。
义和团中妇女的出身类似于男性。多来自于社会的中下阶层。例如天津红灯照的领袖黄莲圣母林黑儿,即本出自船家,而且曾为妓女,她在天津地区就多召集下层的女子加入红灯照。又如在义和团中地位不低的女性翠云娘,早年是与父亲卖艺江湖为生的。下层的妇女们较感受到生活的困苦及外人和教民的压迫,且较易相信迷信的法术信仰,因此加入者较多。
义和团为一具民间信仰色彩的武术团体,因此红灯照亦有种种的武术和法术训练,平时在她们师父的领导之下,会练习如挥刀、煽扇子等的功夫,训练常十分严格而辛苦。而据说红灯照女性经过七七四十九天的练习之后,可步行水上而不湿,并可腾空而飞,又手中扇子一挥,则敌人大炮会不响,或者船舰房屋会自然起火等等。这楔术虽多半为迷信和宣传的幌子,但也因此吸引了更多女性的加入。
在义和团运动中,妇女的主要参与包括医疗救护、情报的搜集、实际作战、以及在宣传和团员心理上的支持等。在医疗方面,红灯照的黄莲圣母自称能医治各种病伤,因此向她求医之人甚多,而且据一些参与义和团运动的老年人的口述,她们真的医治好了不少受伤之人,并且称赞黄莲圣母的医术。在实际作战上。一方面红灯照经常四处出动,凭借她们的“法术”焚烧西人房屋教堂及船只等,她们因被认为不怕“秽物”,不怕枪炮,因此常与义和团男性组织联合作战,由天津的义和团首领张德成常和黄莲圣母联系,商讨作战计划,可看出二者在战场上的紧密关系,红灯照成员们虽为女性,但在史料中记述许多人在战场上作战英勇,视死如归。此外,在东北也有红灯照组织对抗俄军的记载。在宣传和心理上。如黄莲圣母到铁铺买缧丝钉,却自称盗自洋人大炮,又宣称能用香灰治枪伤,又用各种神迹的宣传,使人们相信红灯照都具有神力,一方面使人们敬服,一方面能提振团众的信心及士气.而另外有所谓“踩城”的制度,每隔七到十日出户绕村子跑,边耍刀边喊口号;又有“出风”,即在公共诚綀功夫。借著这薪式,达到对大众宣传的效果。当时下层百姓受到外人及教民欺侮而生活困苦,正需要如圣母或红灯照仙姑们这种一方面“法力高强”能对抗外人保护大家,另一方面又具有温柔女性形象的“神”来作为心灵上的慰借,这和中国传统女姓神祇如观音、妈祖等广受到大众欢迎的情形颇为类似,而义和团也正利用这种群众心理,刻意地以宗教宣传等手法塑造出了红灯照及圣母们“女神”的形象。
红灯照女子虽努力于爱国反帝的运动,但毕竟其没有科学的指导思想,所倚仗的也是迷信的法术,同义和团运动中很多民间组织一样,在其后八国联军攻入天津,天津城破,黄连圣母及城内的红灯照女性,或被抓被杀,或自缢而死,不少女子被抓时态度多十分从容,亦有不少人求自杀殉死以保名节,其他地区的红灯照组织也随者义和团和清军的失败而瓦解在义和团运动中,清军的无耻绞杀也起了相当的作用。
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