第七十一章 御龙诀
目录：圣踪| 作者：沈四宝| 类别：武侠仙侠
这个念头不过是一闪而过,山神连多采人参娃娃几片叶子都不会,更何况去把械给吃掉。陆正自然也不会这么做,他这是心慌意乱,所以才有这样的念头纷纭。看着眼前昏迷不醒的山神,陆正是一点儿办法都想不出,急得不知怎么办才好。
“郝郝郝”械一直在山神身上跳来跳去,叫个不停。陆正开始尚未注意,但久而久之,心烦意乱之下,忍不兹道:“械,安静些。”一声喝完才惊觉,自己怎么会脾气这么大?又连忙对说道:“械,对不起了,我可不是故意的。”说完,又不禁哑然,械怎么听得懂自己说话?他伸出手小心的把械捉到自己的手掌上。
哪知刚一松手,械立即向外一跳,又蹦回了山神的身上,一跳跳到山神的心口。陆正又去将它捉了放在手心,摸摸它的背,发了一会儿呆,才说道:“械,连你也想跟山神叔叔待在一起,是吗?但是现在山神叔叔马上就要死了,我又什么办法都没有,只能眼睁睁的看着,你说我到底该怎么办才好！哎,事到如今,连个商议该怎么办的人都没有,跟你说了又有什么用！”
“郝”地一声,陆正还没回过神,械已经又跳回了山神的身上,还是停留在山神的心口不去。陆正这一下觉得有些奇怪,怎么械老是要往山神的心口去呢?仔细看去,山神浑身衣服都有些破烂,从破洞里露出一个红红的卷轴,械就这么在卷轴上跳来跳去,怎么也不肯离开。
陆正看得好奇,将械捉起来放在一边,然后将这个红色的卷轴从山神怀里拿了出来,翻转颠倒看了看,陆正便欲将卷轴打开一看,但是一扯之下。卷轴竟然打不开。陆正想起在使用古藤之时山神教自己要用法力抽出的事,当即以神识感应卷轴,准备以法力将之展开。
就在陆正的神识接触卷轴的一刹那,一股玄奥难言的气息从卷轴中涌动而来。陆正的神识感应之下,被定住了身形。同时卷轴自行飞起在半空中展开,有无数金色符文浮现,光芒映照了陆正全身。
似乎被这玄奥的气息和金色光芒吸引,一声龙吟从陆正的四肢百骸响起,回荡在周身窍穴,随后一条金龙从陆正胸口探出脑袋。冲着空中的丹卷飞去。伸出爪子去抓那卷轴。
此时陆正无比清晰的看见这一切的发生。但是却一动也动不了,自己几乎忘记了,上一次在石室内金龙入体导致七窍流血,本来打算找渊无咎问个清楚的。后来发生一系列变故,就把这件事给忘记了。没想到它现在又蹿了出来,这到底是怎么回事?
正当陆正心中生出这个疑问之时,金龙的爪子已经抓住了那卷轴,但是爪子却是透卷而过。龙爪入卷,但它的半个身子还留在陆正体内,因此在陆正和卷轴之间搭起了一座桥梁。金色符文仿佛受到了莫名的牵引,纷纷以陆正为中心开始旋转起来,渐渐进入了陆正的身体之中。
符文入体之后。便往金龙身上缠绕而去,就在符文触及金龙的刹那之间,金龙浑身一颤,嘶吼一声,身形陡然幻化成千百丈。不断向高空飞去,张牙舞爪抖落一身金光。身后是丹卷之中浮现的金色符文,绕着龙身不断盘旋而上,速度一点儿也不比金龙慢多少。
金龙攀云,不断从陆正体内钻出,直到最后只剩下一个尾巴还留在陆正体内。金龙停止上升之势,金色符文陡然往它周身附着了上去,不多时,所有的符文都烙印在了金龙周身,连龙角、龙须之上都有。符文着身,金龙再度嘶吼一声,慢慢的缩回了陆正的体内。随即九天之上一道紫色闪电突然降下,在空中分为四道,分别劈落在陆正的四方。
金龙入体之后,陆正心中忽然多了一道心念。他很自然的便用神识去触及这道心念,随即心念化开,其中层层的内容不断在陆正心中展开。就在陆正解读了第一层的内容之后,几乎是让他没立即叫出声来！
这道心念之中的内容竟然是圣宗所创的一套修行法诀！
这道心念自然不是圣宗本人留下的,因为圣宗不是一个名字而是一个尊号,而且是圣宗消失之后,后人对他的称呼,所以圣宗不可能称呼自己为圣宗。留下这道心念的人并没有说明自己谁,但是却明白的说明了这套法诀乃是圣宗所创,而这套法诀的名字叫做御龙诀！
随着心念层层展开,整篇御龙诀也清晰无误的化显在了陆正的心中。这一套御龙诀分为潜龙诀、见龙诀、行龙诀、跃龙诀、飞龙诀、亢龙诀六个境界。
为什么这套法诀叫做御龙诀?此人在心念之中自有解释。修行之道即得解脱之道,修证之时能得神通法术。所谓神通,并不在法术,而在其神能通天地万物。而若是其神能通达天地万物,那便是解脱之道。
因此所谓神通,其本在神而求用在通,法术不过是其用而已。天地间的万物皆是有形之身,而在其可见可知的形中,还存有着生天生地的万法之本,便是神！
这神,也可以说是是天地间的一切生灵都拥有的真灵本性,在生灵之中自然自在。但是因为种种障碍,一切生灵自在之神却无法与天地万物相通,由此乃生种种不自由不解脱,所以才需要修行以证。
因此,修行的第一步,便是找到自身有形之身中的自在之‘神’。而龙是天地之间最具变化之物,夭矫升腾,或飞腾九天之上,或潜伏九地之下,行云布雨,随时消息,就如神的变化一样。因此圣宗用龙来比喻神。所以这套法诀才叫做御龙诀！
所以法诀的第一层名叫潜龙诀,所谓潜龙之意,以龙潜伏波涛之内,九地之下来比喻神伏藏于万物之形之中,并不显露。而修行的第一步,便是找到藏于形中的神！而寻找之法唯有一种,便是神自行显现出来。至于如何让神自行显现,那相应的办法则有许多种了。
在这篇潜龙诀之中,留下法诀的人提及,虽然佛道二门之中让神显现的方法有无数种,但是圣宗认为,约归而言,其实不过两种,一则是忘形,二则是践形。所谓忘形,就是忘却一切有形,使之不再阻碍神与万物相通。而践形,则是让有形之身成为神与万物相通之媒介。所有的办法其实都不出这一动一静两条路。通过这两条路,有形之身都能让神化显,找到潜龙。
而圣宗更说到,无论采用的是哪一种方法,其中最重要的便是要做到摄身有止、专心成志这八个字。所以圣宗本人却并没有留下什么特殊的让神化现的办法,却在这篇潜龙诀之中,列举了无数佛道两门之中相关之术,包括有静坐、导引、练气、持咒等等。
而圣宗在这潜龙诀之中所谈的更多的则是另外一个问题,那就是忘形之法和践形之法的不同,分别属于佛道两门。佛门之中主要修持忘形之道,而道门之中则以践形为先。当然这并不是绝对,佛门之中也有践形之法,道门之中也有忘形之修,但佛门之践形与道门之忘形,其中意义也是截然不同,更导致了此后修行的不同。
佛们之忘形之道,以静坐之观法,视此肉身为地、火、水、风四大假合之身,视此心为眼耳鼻舌身意六缘妄合之物,身心二物皆为虚妄,其实不存,以此显露其神。而道门践形之道,则不然,视肉身形体为天地之委,其神之迹,是修行之根本,无此肉身之形,则修行无由谈起,以此将以形鉴其神,达到形神合真。
最后圣宗并没有说明哪一种方法更为高明,只是提出有形之身千差万别,与哪一种方法更为相应,便用哪一种,无所谓其中分别。
而陆正至此,心中自然与之前渊无咎所传给自己的御天诀产生了比较。一个是御天诀,一个是御龙诀,两者似乎有着一种十分微妙的联系。虽然御天诀分为九层境界,而御龙诀只有六重境界,但是御天诀的第一层法诀号称神霄天,讲究的元神化显、元精稳固、元气循经三步,其实跟潜龙诀所言的找到潜龙,其实是一模一样的。
而御天诀化显元神之法便是入真诀和小炼形,正是圣宗所谈及的一动一静两种办法中分别的一种。只是在潜龙诀之中,所列举的方法要比这更多。
其神既显,如龙已现,所以潜龙诀之后的第二层境界便是见龙诀。所谓见龙,便如龙现大地,为人所见。修习潜龙诀之后,有形之身被炼化,能显露其神,此时形神不二,形即是神,神即是形,两者再无分别。
此后修行者当突破自身,以其神与天地间的万物之神相感,同时要做到自身之神稳固有主,不被万物之神所夺。既不为外物所扰动,也不去扰动万物,神观万物,静而有止,动而相随,无有以为。所以在见龙诀之中,则有炼神之法,稳固其神,也有与物相感之法等等。
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不好意思,这章改动大,更新迟了
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“郝郝郝”械一直在山神身上跳来跳去,叫个不停。陆正开始尚未注意,但久而久之,心烦意乱之下,忍不兹道:“械,安静些。”一声喝完才惊觉,自己怎么会脾气这么大?又连忙对说道:“械,对不起了,我可不是故意的。”说完,又不禁哑然,械怎么听得懂自己说话?他伸出手小心的把械捉到自己的手掌上。
哪知刚一松手,械立即向外一跳,又蹦回了山神的身上,一跳跳到山神的心口。陆正又去将它捉了放在手心,摸摸它的背,发了一会儿呆,才说道:“械,连你也想跟山神叔叔待在一起,是吗?但是现在山神叔叔马上就要死了,我又什么办法都没有,只能眼睁睁的看着,你说我到底该怎么办才好！哎,事到如今,连个商议该怎么办的人都没有,跟你说了又有什么用！”
“郝”地一声,陆正还没回过神,械已经又跳回了山神的身上,还是停留在山神的心口不去。陆正这一下觉得有些奇怪,怎么械老是要往山神的心口去呢?仔细看去,山神浑身衣服都有些破烂,从破洞里露出一个红红的卷轴,械就这么在卷轴上跳来跳去,怎么也不肯离开。
陆正看得好奇,将械捉起来放在一边,然后将这个红色的卷轴从山神怀里拿了出来,翻转颠倒看了看,陆正便欲将卷轴打开一看,但是一扯之下。卷轴竟然打不开。陆正想起在使用古藤之时山神教自己要用法力抽出的事,当即以神识感应卷轴,准备以法力将之展开。
就在陆正的神识接触卷轴的一刹那,一股玄奥难言的气息从卷轴中涌动而来。陆正的神识感应之下,被定住了身形。同时卷轴自行飞起在半空中展开,有无数金色符文浮现,光芒映照了陆正全身。
似乎被这玄奥的气息和金色光芒吸引,一声龙吟从陆正的四肢百骸响起,回荡在周身窍穴,随后一条金龙从陆正胸口探出脑袋。冲着空中的丹卷飞去。伸出爪子去抓那卷轴。
此时陆正无比清晰的看见这一切的发生。但是却一动也动不了,自己几乎忘记了,上一次在石室内金龙入体导致七窍流血,本来打算找渊无咎问个清楚的。后来发生一系列变故,就把这件事给忘记了。没想到它现在又蹿了出来,这到底是怎么回事?
正当陆正心中生出这个疑问之时,金龙的爪子已经抓住了那卷轴,但是爪子却是透卷而过。龙爪入卷,但它的半个身子还留在陆正体内,因此在陆正和卷轴之间搭起了一座桥梁。金色符文仿佛受到了莫名的牵引,纷纷以陆正为中心开始旋转起来,渐渐进入了陆正的身体之中。
符文入体之后。便往金龙身上缠绕而去,就在符文触及金龙的刹那之间,金龙浑身一颤,嘶吼一声,身形陡然幻化成千百丈。不断向高空飞去,张牙舞爪抖落一身金光。身后是丹卷之中浮现的金色符文,绕着龙身不断盘旋而上,速度一点儿也不比金龙慢多少。
金龙攀云,不断从陆正体内钻出,直到最后只剩下一个尾巴还留在陆正体内。金龙停止上升之势,金色符文陡然往它周身附着了上去,不多时,所有的符文都烙印在了金龙周身,连龙角、龙须之上都有。符文着身,金龙再度嘶吼一声,慢慢的缩回了陆正的体内。随即九天之上一道紫色闪电突然降下,在空中分为四道,分别劈落在陆正的四方。
金龙入体之后,陆正心中忽然多了一道心念。他很自然的便用神识去触及这道心念,随即心念化开,其中层层的内容不断在陆正心中展开。就在陆正解读了第一层的内容之后,几乎是让他没立即叫出声来！
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这道心念自然不是圣宗本人留下的,因为圣宗不是一个名字而是一个尊号,而且是圣宗消失之后,后人对他的称呼,所以圣宗不可能称呼自己为圣宗。留下这道心念的人并没有说明自己谁,但是却明白的说明了这套法诀乃是圣宗所创,而这套法诀的名字叫做御龙诀！
随着心念层层展开,整篇御龙诀也清晰无误的化显在了陆正的心中。这一套御龙诀分为潜龙诀、见龙诀、行龙诀、跃龙诀、飞龙诀、亢龙诀六个境界。
为什么这套法诀叫做御龙诀?此人在心念之中自有解释。修行之道即得解脱之道,修证之时能得神通法术。所谓神通,并不在法术,而在其神能通天地万物。而若是其神能通达天地万物,那便是解脱之道。
因此所谓神通,其本在神而求用在通,法术不过是其用而已。天地间的万物皆是有形之身,而在其可见可知的形中,还存有着生天生地的万法之本,便是神！
这神,也可以说是是天地间的一切生灵都拥有的真灵本性,在生灵之中自然自在。但是因为种种障碍,一切生灵自在之神却无法与天地万物相通,由此乃生种种不自由不解脱,所以才需要修行以证。
因此,修行的第一步,便是找到自身有形之身中的自在之‘神’。而龙是天地之间最具变化之物,夭矫升腾,或飞腾九天之上,或潜伏九地之下,行云布雨,随时消息,就如神的变化一样。因此圣宗用龙来比喻神。所以这套法诀才叫做御龙诀！
所以法诀的第一层名叫潜龙诀,所谓潜龙之意,以龙潜伏波涛之内,九地之下来比喻神伏藏于万物之形之中,并不显露。而修行的第一步,便是找到藏于形中的神！而寻找之法唯有一种,便是神自行显现出来。至于如何让神自行显现,那相应的办法则有许多种了。
在这篇潜龙诀之中,留下法诀的人提及,虽然佛道二门之中让神显现的方法有无数种,但是圣宗认为,约归而言,其实不过两种,一则是忘形,二则是践形。所谓忘形,就是忘却一切有形,使之不再阻碍神与万物相通。而践形,则是让有形之身成为神与万物相通之媒介。所有的办法其实都不出这一动一静两条路。通过这两条路,有形之身都能让神化显,找到潜龙。
而圣宗更说到,无论采用的是哪一种方法,其中最重要的便是要做到摄身有止、专心成志这八个字。所以圣宗本人却并没有留下什么特殊的让神化现的办法,却在这篇潜龙诀之中,列举了无数佛道两门之中相关之术,包括有静坐、导引、练气、持咒等等。
而圣宗在这潜龙诀之中所谈的更多的则是另外一个问题,那就是忘形之法和践形之法的不同,分别属于佛道两门。佛门之中主要修持忘形之道,而道门之中则以践形为先。当然这并不是绝对,佛门之中也有践形之法,道门之中也有忘形之修,但佛门之践形与道门之忘形,其中意义也是截然不同,更导致了此后修行的不同。
佛们之忘形之道,以静坐之观法,视此肉身为地、火、水、风四大假合之身,视此心为眼耳鼻舌身意六缘妄合之物,身心二物皆为虚妄,其实不存,以此显露其神。而道门践形之道,则不然,视肉身形体为天地之委,其神之迹,是修行之根本,无此肉身之形,则修行无由谈起,以此将以形鉴其神,达到形神合真。
最后圣宗并没有说明哪一种方法更为高明,只是提出有形之身千差万别,与哪一种方法更为相应,便用哪一种,无所谓其中分别。
而陆正至此,心中自然与之前渊无咎所传给自己的御天诀产生了比较。一个是御天诀,一个是御龙诀,两者似乎有着一种十分微妙的联系。虽然御天诀分为九层境界,而御龙诀只有六重境界,但是御天诀的第一层法诀号称神霄天,讲究的元神化显、元精稳固、元气循经三步,其实跟潜龙诀所言的找到潜龙,其实是一模一样的。
而御天诀化显元神之法便是入真诀和小炼形,正是圣宗所谈及的一动一静两种办法中分别的一种。只是在潜龙诀之中,所列举的方法要比这更多。
其神既显,如龙已现,所以潜龙诀之后的第二层境界便是见龙诀。所谓见龙,便如龙现大地,为人所见。修习潜龙诀之后,有形之身被炼化,能显露其神,此时形神不二,形即是神,神即是形,两者再无分别。
此后修行者当突破自身,以其神与天地间的万物之神相感,同时要做到自身之神稳固有主,不被万物之神所夺。既不为外物所扰动,也不去扰动万物,神观万物,静而有止,动而相随,无有以为。所以在见龙诀之中,则有炼神之法,稳固其神,也有与物相感之法等等。
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