第二十九章、降汉降曹

    是勋说了几句袁绍的坏话，沮授就不乐意了，喝骂之后，干脆把脸扭过去，再也不肯搭理是勋，不管是勋再如何劝说，他是一句不答，一言不发啊。无奈之下，是勋只好告辞退出，回来跟曹操扯谎说：“其心似有所动，且待明日说之。”劝说沮授不是那么简单的事情，你先别急，别这就决定下了对他的处置，让我明儿个再继续去劝劝。

    自回营帐，唤了诸葛亮过来设谋。虽说“舌战群儒”云云，只是小说家言，但在原本的历史上，诸葛亮确实作为刘备的使者，跟着鲁肃跑了趟江东，成功达成孙、刘联合的计划，说明他嘴皮子也是挺溜的——那不妨听听他的意见。二人商议半宿，第二天一大早，是勋就又跑去见沮授，先当面道歉，说我昨天为救你的性命，一时心急，口不择言，若有得罪之处，子辅你多海涵啊。

    沮授不是个很记仇的人，再加上睡了一晚上，就算有气也基本上消了。于是摆摆手，说各为其主，我不会责怪你，然而——“再勿污大将军，且劝授降也。授心如铁石，君难以动。”

    是勋心说动不动得了的，咱得再试试看。于是开口询问沮授：“前日吕氏兄弟来袭我营，此子辅之策耶？”沮授点头，没错，是我的计划——计划本来很不错，奈何许攸画蛇添足，淳于琼、郭图又不听号令，轻敌冒进，乃至于败，思之使人扼腕。

    是勋接着又问：“吕氏兄弟来时，审正南亦开城杀出呼应。吾闻正南以审荣、沮鹄为将——此沮鹄莫非子辅之公子耶？”

    沮授淡淡一笑：“正犬子也。年轻识浅，乃为宏辅所败。”是勋说打败审荣、沮鹄的还真不是我，不过咱先不说这事儿——“子辅膝下几子？”沮授说我只有一妻一子。是勋说巧了，我也只有一个儿子——先不提女儿的——“公子既在邺城，子辅是恐一旦降曹，审配将不利于令郎耶？”

    沮授轻轻摇头：“我不降曹。志也，非关子嗣之事。丈夫为国而忘家，理之常也。况，审正南未必苛待我儿。”

    是勋也摇头：“旁人还则罢了，吾闻审配刚而忌刻，若闻子辅降曹，必害公子。子辅因此而有所忌惮。勋乃不敢多言。”审配这人心眼儿小，下手也狠，是勋是清楚的。在原本的历史上，他就曾经谋害了辛评全家——你说辛毗降了曹，你要是杀辛毗的家人，还在情理之中。辛评跟你只是各保其主，还都保的是袁家的公子，你拿他全家开刀，不嫌太过分了一点儿吗？

    沮授暗自好笑，你说啥，“乃不敢多言”，你言还得少吗？这会儿突然又关心起我儿子来了。肯定又是绕着弯儿要劝我降曹啊。可是沮授这人太实诚，是勋说审配可能会对他的儿子不利，沮授想想，那还真保不齐——审正南确实是这种性格——故此也不反驳，只是垂头不语。

    是勋长叹一口气：“子辅若降曹时，恐审配害了公子；若不降曹，今日受刑，明日邺城克陷。难免玉石俱焚——此真两难者也。然以勋观之，子死尚可再生，父子皆死，则恐沮氏绝嗣也。如藤缠树，树枯则藤死，藤枯而树未必死，还请子辅三思。”

    沮授心道我说什么来着？绕个大圈子。还是劝我降曹啊——当下摇头：“宏辅毋再多言。即父子皆死，此亦命也，授并无怨怼。”

    是勋追问道：“子辅乃以为我军难以克定邺城耶？”

    沮授苦笑道：“外援已绝，邺绝不可守。授亦明矣。若异日城陷，还请宏辅于曹司空前进言，宽放犬子，使归乡务农，则授在九泉之下，亦感恩德。”

    是勋心说你要是一点儿都不为儿子担心，我还真拿你没招，可是就这句话，说明你们父子之间还是有感情的呀，那我便可以趁隙而进啦。当下随口问问沮鹄的情况，沮授倒是也不隐瞒，一一作答。是勋趁机夸赞沮鹄几句：“真聪明儿也。”随即轻叹：“惜乎哉，逮邺城破，公子若为我所擒，勋必保其性命不失，若没之于乱军之中，勋无能为也。”

    沮授说你有这份心意，我就足感盛情了，要是沮鹄死在乱军之中，那是他的命不好，我绝不怨你。是勋点点头，然后象是突然想起了什么似的，突然一拍双掌：“吾得之矣。子辅尽可降，我劝主公密其事也，则公子必无忧。待城破之日，乃可传令军中，使全公子性命。”

    沮授注目是勋：“吾前有言，乃不降曹者，志也，非为犬子也。宏辅若谈他事，授必有所应；若再论降曹事，授只得缄口不言矣。”你就算说得天花乱缀——好吧，这年月还没这词儿——我也是定不降的。

    是勋微微而笑：“子辅之志，吾亦明矣，岂敢再劝？吾所言，非欲子辅降曹，乃欲子辅归朝也。子辅昔为袁本初属吏，本初虽有悖于朝廷，乃致天讨，亦不敢自叛，则子辅既为大汉之臣，焉有不肯归汉之意？”

    沮授闻言，小小吃了一惊，随即坦然：“今天下皆知，曹公挟天子以制诸侯，则归汉与降曹，焉有别乎？”

    是勋摇头：“曹则曹，汉则汉，岂可一概而论？若自袁而降曹，或恐招背主之讥，子辅不降，乃士之操也。然子辅亦汉臣也，岂可不归于汉？则后世何以目之？以为叛逆乎？以为蛮夷乎？”你是大汉的臣属，如今要你归汉，你若不肯，以为一定会落下好名声吗？谁才不肯归汉？那只有叛贼或者蛮夷了。你是想当汉贼啊，是想当蛮夷啊？

    沮授哂笑道：“宏辅好利口也。然以授观之，曹公迟早篡汉，则归汉亦即降曹也，授不肯为。”

    是勋反驳道：“王莽礼贤下士，周公恐惧流言，后日之事，岂可为今日之征？似周公在朝，成王不过傀儡，管、蔡乃欲兴兵而清君之侧，终为周公殄灭。子辅若为管、蔡之臣，乃肯归周否？”

    沮授一甩袖子：“岂可以管、蔡以比袁将军？”是勋笑道：“管、蔡为武王昆仲、成王叔伯，袁将军自不可比。然以势论之，袁将军据国之大州，居嫌疑之地，而不知内辅天子，外安四夷，妄起兵马，以伐许都，其与管、蔡何异？”你搞搞清楚，是袁绍先起兵来打保着正牌天子的曹操的，你就算再给他说好话，也抹杀不了他大义有亏的事实——“袁、曹之战，或者诸侯之争。然君为中国之人，譬如楚之与齐，子辅若处其时，岂可言归周即降齐，从而自陷蛮夷之地，而不愿归之中国耶？”

    是勋这也是从小说中得来的智慧。演义中说关羽被围土山，提出“降汉不降曹”，虽然是文学虚构，但无论逻辑还是情理都说得通，正符合书中所塑造的关老爷义人的形象。是勋心说你沮授再忠义，还能比得上关二哥（当然是文学艺术加工后的关二哥）吗？天下谁人乐死？越是有本事，有志向之人，其实越不想死——想不想是一回事儿，怕不怕又是另一回事儿。我如今给你个可以不死的理由，你还不赶紧接着吗？

    可惜沮授就是不接着，还跟那儿低头沉吟，琢磨是勋的话。是勋加紧劝说：“过往之沮子辅，譬如今日死，为袁氏殉也；明日之沮子辅，譬如今日生，为天下谋也。自黄巾以来，中国丧乱几二十载，民则填于沟壑，兵则膏于锋锷，冀州虽大，荒土亦多。其仁人志士，谁不欲出而拯难者耶？吾闻汝南袁夏甫避祸而穴室，卿以为彼是耶，袁将军是耶？”

    袁夏甫名闳，是袁绍的堂兄，那是真正汝南袁家的正支嫡派，有资格继任大家长的。但他瞧着“党锢之祸”起，士大夫每遭宦官迫害，加上袁绍、袁术等几个兄弟又不学好，既怕国破，又怕家亡，干脆挖个地洞隐居去了，自己关了自己十八年禁闭，一直关到死。可是袁闳避世的时候，他向来瞧不大起，认为是家族祸端的袁绍又在做啥呢？袁绍在跟何颙等人密商，拯救党人哪！

    因此是勋就问了，当此乱世，你忍心一死百了，不为天下太平做点儿贡献吗？你认为象袁闳那样避世正确，还是象袁绍那般入世正确？这回我不说袁绍坏话了，我说他点儿好话，你要不要跟着学学？

    是勋这一段话，四面皆圆，什么都说到了。沮授要是有仁心，是勋就问他“中国丧乱几二十载，民则填于沟壑，兵则膏于锋锷”，你瞧得过去吗？沮授要是有大志，是勋就问他“其仁人志士，谁不欲出而拯难者耶”，你甘心放弃吗？沮授要是只以乡梓为念，是勋就问他“冀州虽大，荒土亦多”，你就不为家乡打算吗？总而言之，各条道儿都给沮授堵上了，我瞧瞧你还有什么理由不继续活下去！

    只要你想活，不想死，我就有机会救你的命！

    沮授听了他这番话，沉思良久，不禁喟然而叹：“天下虽大，能明于人心而如宏辅者，几希！”只好无奈地问道：“然而，何所谓归汉而不降曹耶？”