正文 第二十二章 拓拔归附

    鲜卑拓拔部原出东胡,东胡为匈奴所败后北蹿,根据后人考证,可能是逃到黑龙江流域去了.到了《魏书》所云"献皇帝邻"别号"推寅"的时候,据说有神人言:"此土荒遐,未足以建都邑,宜复徙居."故此邻便传位其子"圣武皇帝诘汾",命其南移,"始居匈奴之故地",也就是东汉朝并州最北部的五原,朔方郡内.

    诘汾奉着老父,率领族人,一路南徙,其实进入并州——在这个时空,乃是勋所首牧之朔州也——也还不到十年的时间.原在这一地区游牧的鲜卑各部,大多曾经参加过当年檀石槐组建的大联盟,相互间多少有点儿香火情,只有拓拔部是个外来户,故此根基不稳.为了能够得占一席之地,诘汾便与没鹿回部交好,将其妹嫁与没鹿回部大人宾——宾的本姓是纥豆陵氏,北魏孝文帝使国人皆改汉姓后,更姓为"窦",故而史称窦宾.

    唐高祖李渊的正妻窦氏,虽然生在扶风平陵,但其祖上实为鲜卑纥豆陵氏.当然啦,在正史记载中攀附汉家名门,诡称为东汉大将军窦武同族,避祸北走,也不知道怎么的竟然就当上了匈奴大人——所以这纥豆陵氏后来变成窦氏,不是改姓,而是恢复原姓哪.

    这时候西部鲜卑十余邑落,最大的两个势力一西一东,西为蒲头,东为檀石槐的继承人步度根,中间各小部被迫联合起来与之相抗,大致结成了七部同盟,拓拔和没鹿回都在其中.蒲头可以向凉州发展,布度根则与幽州的乌桓相争,而中间这七部同盟两翼都被封死,想要壮大,就只能南下去打美稷的匈奴人了.

    论及装备度和组织力,鲜卑尽皆不如匈奴.然而野蛮勇悍则要过之,故而表面上实力相当,实际年年相攻,匈奴族吃的亏是越来越大.渐有畏惧鲜卑之意.这一年年初,趁着冬日无事,七部同盟又打算去抢匈奴人一票,好饱食待春啦,窦宾去找诘汾商量,却不料拓拔部正在大办丧事——"推寅"邻年过五十,突然间一病不起,挂掉了.

    窦宾献罢祭礼,就催促诘汾,说你老子死的不是时候.不如暂且先葬下,等回来再办丧事——今冬要不去抢上一票,恐怕来春难过,别说蒲头和步度根可能杀过来,同盟本来就是表面上的.别部见你家势弱,说不定也要来分一杯羹,那可如何是好?但是诘汾素来尊敬老父,自称悲伤过度,实在无心远征,干脆挑选部众,归属窦宾.说妹夫你带着我的人去打吧,抢得多少,咱们四六开,你占大头好了.

    七部同盟说好了共同南下,有众近三万,足够匈奴人喝一壶了.却不料临到动兵,有两部却找了种种借口不肯参与——事后才探查得知,原来他们早就暗中归附了蒲头,打算跟着蒲头往西打.其余五部,四位大人聚会商议,倘若退兵坐守.则今年秋后恐怕会受到蒲头的强力压制,甚至遭到攻打,与其如此,不如就拿这两万人马去匈奴人那里撞撞大运吧.反正匈奴胆怯,即便以一敌一,咱也并不怕他们.

    于是两万大军即向美稷杀来——要不是危机迫在眼前,他们也未必会利令智昏,得了匈奴人献上的牛羊,听了匈奴人描述的汉地情状,不加仔细探察便转道而来,结果被诸葛亮,郭淮给包了饺子.

    通过此事,诘汾知道,七部同盟已是形同虚设,没鹿回部也无足依靠,如今周边地区势力最大的,除了蒲头,步度根外,就只有美稷的匈奴人和更南方的汉人啦;蒲头和步度根都为同族,一旦依附,必为所并,匈奴人本就是自家手下败将,自然不可倚靠,那么……咱试着从汉人那儿找找靠山看?

    汉末中原大乱,无论士庶,都被迫逃向边地——往南过长江,至荆,至扬,甚至远遁交州;西南前往益州,东北前往幽州甚至辽东半岛,朝鲜半岛;往北自然就是逃去并州北部了.所以遁入鲜卑,或者被鲜卑所掳的也不在少数,其中不少汉人或有一技之长,或有经世之才,就帮助那些野蛮民族逐渐开化起来.鲜卑传统的原始公社制从檀石槐时代开始崩溃,逐渐迈入奴隶制社会,这些汉人在其中便起了相当大的推动作用.

    就中便有某位中原士人逃到了拓拔部中,被诘汾待以上宾之礼,向他请问富民强国之道,以及广袤的南方中原地区的基本情况.这名士人竭力吹嘘汉地的富庶,但也害怕因此会引发拓拔氏的觊觎,因而更言汉兵之强势——"汉有强弩利刃,其卒编伍得法,久经训练,是故有云:‘一汉当十胡也.’昔匈奴盛时,东并东胡,西却月氏,囊有草原大漠,而为卫,霍数战所败,遂有‘亡我祁连山’之悲歌也."

    这位士人说,此前权臣乱政,汉兵都聚集到中央去剿贼了应该是指关东诸侯伐董卓吧,所以才让匈奴,乌桓钻了空子,只等内乱一定,必将反推回来,到时候匈奴啊,乌桓啊,一个都跑不了,定要算总帐.他劝诘汾,可攻匈奴,勿扰汉地,将来得着机会,一定要与汉室搞好关系,奉之为主,乃不惧蒲头,步度根也.

    当然这种话,这位士人本身未必就信了,但他也衷心地期盼真有那么一天,则自己尚有机会返回乡梓,不必要如同中行说,李陵那般客死异邦,埋骨边地,甚至还留下千古骂名.

    诘汾非.[,！]常尊敬这位士人,自然也把他的话当作真理.诘汾的汉话,就是这位士人所教,而至于所谓是勋的"威名",功绩,也是从此士人口中得闻——虽然僻处偏远,很多情报真要用心打听,总能打听着个大概,当然啦,更远一些的荆,扬,益,交等地这几年的状况,那位士人就根本打听不着了.

    所以诘汾一遇危机,首先想到的,便是趁机依附汉家,让汉兵给自己撑腰.他听那位士人说,汉人是很仁慈的,只要向汉朝皇帝称臣,奉其正朔,年年进一丁点儿的小贡,则汉家必有财物赐下,遇有危难,还会发兵相助——"昔南单于呼韩邪力蹙,非北单于郅支之敌也,为呼韩邪南下称臣,汉遂发兵以逐郅支,甘延寿,陈汤万里远征,斩郅支首……"

    至于其实郅支单于也想附汉来着,却被汉人施以分化瓦解之策,把他跟呼韩邪区别对待,先逼他西迁,又直取其庭,类似内情,你以为那位士人会说吗?

    于是,就这么着,诘汾跑到前线基地来拜见是勋了,请求是勋归还他的族人,他愿意举族归附,向汉朝称臣,还把长子力微送到是勋身边儿来做人质.是勋说这事儿我还得考虑考虑,你先下去休息吧,等晚些时候我再唤你过来,给你一个说法.

    当下命人将诘汾带将下去,却暗中吩咐,不要让他与窦宾等人见面,却置其归附的匈奴人当中,让那些匈奴人帮忙吹嘘自家的能为——包括有神奇法宝可放漫天火蛇,中者立仆什么的,都可以敞开了胡诹.

    随即便召群僚商议.正赶上西河郡守郑浑押解一队粮车前来,顺便催促是勋速速进兵——您要再跟这儿慎着,不去打美稷,我后面粮食就快供应不上啦.因此是勋也召郑浑与会,通报了前数日与鲜卑大战的情况,安慰他说很快便有大批牛羊,良马运来,不但粮秣不缺,还能够拨一部分良马给郑浑,让他跟别郡交易物资.郑浑大喜,趁便进言道:

    "既拓拔部有意归附,使君不如允之.即取力微来,拔之牲畜野虏之间,而教以圣人之道,坚其忠君仁爱之心.未来其得统部,可为汉家扫除北虏,安守边邑,则又一呼韩邪也."

    是勋微笑捻须不语.他心说郑文公你虽然也是一方名守,但在这胡汉之别上,终究还是太书生气了呀……或者更准确点儿来说,是中儒家的毒太深了.你以为即便外族,只要教他儒家礼仪,教他忠孝仁义,他就自然转化成汉人了吗?他就从此不会再对中原政权构成威胁了吗?咱先不说汉人当中狼心狗肺的家伙也一抓一大把,光说后来的刘渊刘元海,那也曾久居中原,向大儒崔游学过儒家经典啊,司马炎把他比作由余,金日磾.可人家说造反就造反了,磕巴都不打一个！

    "五胡乱华",便自此刘渊为始也.

    所以说,以这个时代的交通,通讯状况,以及军事技术而论,想要一劳永逸地解决北方草原行国问题,那根本是痴人说梦.汉家御胡,靠的是自身要硬,从来没有中原王朝强盛之时而不能敌胡的,也没有中原王朝衰弱之际而能却胡的.当中原王朝还不够强盛之时,对付胡人便只有分化瓦解,"以夷制夷",或能稍轻其祸也.

    因此自己确实有打算要扶持拓拔部,以敌匈奴,更用以将来制约蒲头,步度根,轲比能等,但我不打算靠着什么"圣人之道"去调教拓拔力微.要对力微凌之以威而施之以恩,这恩么……我可以尝试抄抄一千多年后另外一个外族所惯常使用的方法啊,说不定会有奇效！