正文 第二十一章、家国国家

    汉魏之际的豪门世族，其实更准确点儿说应该叫“经学世家”，必须具备以下三个要素：

    其一，祖无罪徒（曾经被宦官集团搞党锢入罪的不在此列），且有高官显宦，而且最好累世二千石以上，始终没有长时间脱离过朝廷的核心圈子。

    其二，以经学教授子弟，最好出过一两个在学术界赫赫有名的儒宗高人。

    其三、宗族繁盛、姻戚为辅，而且利用第一条要素占据了大量土地，成为起码在一郡内都排得上号的大地主。

    以此三项条件来筛选，是家是肯定排不上的，因为是仪始为二千石，到是勋也不过才两代而已，但是倘若维持着这一上升势头不变，到是家第四代（是勋的孙辈）还没有离开朝堂，就有希望挤进经学世家的行列中去。

    夏侯家也排不上，即便从夏侯惇、夏侯渊算起，已经两代高官了，但大多为武职，少有文吏，更在经学上没有什么建树。倘若先按原本的历史轨迹走，但司马家并未篡魏，那么夏侯玄之后，夏侯氏或有机会成为世家。

    拉回来说，汉若不亡，世家势力将会稳步成长，最终形成▼可与君权相抗衡的强大阶层，但是汉末大乱导致一系列军功贵族上位（比如曹氏、夏侯氏），从一定程度上打断或起码是延缓了这一进程。直到陈群建九品中正制，进而河内大族司马氏掌权，司马“八达”将姻戚关系几乎辐射到所有规模相若的经学世家，编织成一张巨大的关系网，才使得世家势力的膨胀骤然加速。永嘉南渡以后，吴、会豪门也加入这一阶层，于是皇权算个屁啊。只有世家最大。

    所以是勋选择在曹魏军功贵族势力如日中天的时候，伸手扶持庶族，扼阻世家，切入点是很好的——往前几十年，或者延后几十年，都不会再有这种机会了。

    自从是勋向儿子是复透露了自家的根本政治理念以后。是复就开始搜集和整理世家的资料，至此基本完成，于是呈献给是勋。是勋接过纸来仔细一瞧，上面总共开列了中原地区的豪门二十一家——至于蜀中、凉州，本来就没有什么世豪势力，乃可忽略。

    原本汉末第一等世家乃汝南袁氏，不过随着袁氏割据政权的覆灭，这一家族已然星散，不足为虑了——世家也不是一成不变的。比如说唐初所谓的“五姓七望”，其中陇西李家如今连影儿都还没有，而在永嘉南渡之前，吴会的谢、沈等族也从来不入中原世族法眼。

    曹魏政权下执世族牛耳的本有三家，即颍川荀氏、陈氏，还有弘农杨氏。不过随着荀彧、荀攸叔侄的先后辞世，随着杨彪致仕、杨修被贬，荀、杨两家的地位有所下降。陈氏独占鳌头。只可惜陈氏人丁不蕃，能够拿得出手的也只有一个陈群而已。

    在此前的诸王夺嫡斗争中。以陈群为首并为纽带，很多世家都聚拢到了曹丕身边。是复在纸上开列明白，主要包括荀氏和河东裴氏、赵郡李氏、博陵崔氏、荥阳郑氏、陈郡袁氏和何氏，等等。

    荀氏目前的大家长乃是荀彧之兄荀谌，原为袁家谋士，后归曹操。不久前致了仕。年轻一辈担任千石以上官员的，有荀彧之子荀恽和荀攸之子荀缉、荀适。不过根据是复的调查，荀谌的堂弟荀棐曾经倾向于鄄城王曹植，跟曹丕并不合拍。

    赵郡李氏出自东汉名臣李膺，其家长李定见为工部侍郎。博陵崔氏主要有崔琰、崔林两支。崔琰已经被扫地出门了，崔林时为御史。陈郡袁氏家长袁涣袁耀卿见为虞部尚书，曹丕这回起用其从弟袁霸、袁敏和儿子袁侃出任河南、弘农两郡的县令、长，无疑是在拉拢袁氏，培植亲信。还有陈郡何氏，大家长何蘷为新任冀州刺史。

    倾向曹丕的还有河东裴氏，主要人物为裴茂及其子裴潜、裴徽，此外，裴茂还有一个儿子裴俊，青年入蜀，如今据说在刘备手底下当官儿……不过河东乃是勋的基本盘之一，裴潜、裴徽也跟他交情不浅，若起争斗，可能两不相帮。同理还有荥阳郑氏，郑浑郑文公曾在是勋刺史朔州时任西河郡守，勉强算是故吏。

    倾向是家的，有河内司马氏、太原王氏（王凌为是勋门客出身）、琅邪王氏（王雄为是纡的妻舅）、范阳卢氏（卢毓见在是勋府中为宾）等。

    如此等等，不必备述，总之经过统计，这二十一个最大的经学家族当中，曹丕通过陈群捏住了五成，是勋掌握着两成，还有三成向背不明。当然啦，一流家族通过姻戚等关系，也辐射向更多的二三流家族——比方说泰山羊氏——但是勋手中也有更多有机会挤进二三流去的寒门可用。

    是勋读完这张表，不禁撇嘴一笑，就问是复：“汝欲与太子为敌乎？”是复赶紧回答：“非也，儿乃欲挠陈长文之途而已。”我干嘛要跟太子过不去？我是怕太子通过陈群，援引更多跟咱们不一条心的世族入仕，进而掌控朝堂。老爹你虽然跟陈长文是所谓的“君子之争”，但总不能眼瞧着他通过太子往各部门塞进私人去，您却袖手旁观，不为所动哪。

    ——你瞧他安排了多少人？您就想安排一个仲达来着，结果都还给否了。

    是勋沉吟良久，突然开口，问了一个貌似八杆子打不着的问题：“汝以为，国家、家国，何者为是？”

    是复微微一笑，躬身道：“诸侯立国，士大夫立家，何有异耶？”

    在古文当中，其实并没有完整意义上的“国家”一说，《易经》云：“是以身安而国家可保也。”其实国与家之间应该加上个“顿号”，代表的是两种不同概念。周代分封诸侯，诸侯的产业就是“国”，诸侯再命士大夫，士大夫的产业就是“家”，要等秦汉以后，分封制度逐渐衰微，国才和家统合为一，产生了“国家”的新概念。

    所以是勋问是复，你认为应该是国、家，国在家前呢，还是应该是家、国，家在国前呢？在你心目当中，何者更为重要？是复却故意混淆概念，搬出古老的说法，意思是国就是家，家就是国，只有小大之分，本没有轻重之别。

    是勋摇摇头：“若士大夫各爱其家，则国何存？”是复针锋相对地回答道：“若国不能保安各家，存之何益？”

    是勋追问道：“汝能使爱家而国存，存国而家兴否？”是复答道：“儿不能也，然阿爹可。”按照你此前跟我透露的理论，只要招揽更多的同盟者，拧成一个整体，使各家都能够得到足够的上升空间，那么自然家兴而国盛，不会有家、国完全对立的情况出现啦。

    是勋莞尔一笑：“汝得之矣。”所谓“破家为国”，终究乃下策之下策，是被逼至绝处而无可奈何做出的抉择。能够做此抉择的虽然是仁人烈士，但自己还真没有决心走到那一步去——要是能够坐看家兴国盛，除非有自虐倾向，或者一心卖直邀名，谁愿意抛弃其中之一啊。

    于是右手食、中两指在座椅扶手上轻轻敲动，良久才说：“陈长文乃可为相矣。”

    按照勋所苦心设计架构而搭建起来的曹魏政府，可以说是汉武帝以来权威最盛、权柄最大的政府，内廷势力被极大限制，君权就制度上而言，已无法与整个官僚体系相抗衡——当然啦，制度是制度，实际是实际，想用大政府模式压住曹操，那根本是不可能的事情。可是曹操却首肯了这一制度，关键问题就在于，政府权限虽然增加，单独相权却反倒大受压缩。

    汉初以丞相、大司马、御史大夫为三公，曹魏同样是群相制，却把数量扩大为六人；更重要的是，旧时三公皆可立府，通过自命的僚属去掌控政府机关——比方说相府设置丞相司直一职，直接插手本该御史大夫执掌的监察权——而曹魏的六相却并不具备此种权限，他们所能运用的，全都是正经政府机构官员。再后来政归内廷，而大将军等多录尚书事，实际是以一人或一机构而专断朝政。曹魏则几无此弊。

    说白了，相权和政府权重了，皇帝就省心；具体各相或各部门权限轻了，各相、各部门之间相互制约，皇帝就放心。

    然而诸相之外，却独有一个部门、一两位长官，权力极大，几可凌驾于相权之上，那就是——吏部和吏部尚书、侍郎。对于绝大多数官僚来说，政令的颁布和实施，国家能否搞得好，都对自己影响不大，吏部如何考核和安排自己，才是至关重要的。一句话，握住了人事权，就等于捏住了官僚系统这条巨蛇的七寸。

    因此继续任由陈群呆在吏部尚书这一重要职位上，实在对是勋太不利啦——尤其曹丕既已被立为太子，陈群的靠山更加稳固——还不如明升其职，暗夺其权，让陈群去做宰相哪。

    只是如此重要的人事变动，曹丕是绝对做不了主的，在曹操西征归来之前，只能预先做些准备，却不可能达成具体成果。所以是勋也就是那么随口一说，具体谋划，还得他跟是复爷儿俩商量着，慢慢来……未完待续。

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