正文 第725章 十万神牛拦路
目录：三栖特种兵| 作者：人一介| 类别：都市言情
麦轲通过灵犀一动，解决了困扰恒河鳄鱼的最大难题，使得二十万恒河鳄鱼全体归降，立刻就从天军占领恒河的阻力变为主力！
那两个挨了麦轲和彼得每人一拳的鳄鱼，因祸得福，两家成为一家以后，麦轲每只喂食了两粒万灵药丸，治好了它们的伤，然后又动用灵犀一动，给它们受伤的部位增强了功能。
这样体质的增强，使它们的领导地位更加巩固，这二条鳄鱼本来就是恒河鳄的最高头领。
在随后的安排中，这些约拿鱼负责领导它们，分出五万只鳄鱼交给一条约拿鱼率领，去追踪雅鲁藏布江的舰队，顺便招降沿路的恒河鳄。
剩下的十五万只鳄鱼，全部跟着主力舰队继续朝恒河进发。
麦轲随后就把这支舰队交给了彼得，它必须恢复自由人身份了。
刚才不久，他同时收到了两个信息，一个来自喜玛拉山一路的萧朝贵，一个来自正面推进的六划。
给彼得交代了一些重大的注意事项，叮嘱他随时保持联系，他自己就腾空而起，飞到五千米高空。
到了高空以后，麦轲滞空而停，四面观看，还能依稀看到三路兵马的进展情况，外加前去雅鲁藏布江那支水师。
对其它方向大体看了看，麦轲集中到六划的主力方向，大军已经进入进入孟加拉地区最大的三角洲平原，这个平原是布拉河冲积而成。位于恒河和布拉河中间。
如果是在雨季，这个地区会有不少地区浸泡在水里，但是现在正是冬季，基本上都是陆地，正好适合人和动物在上面行走，也是生长各种草本植物的好时候。
也正是因为这个原因，这里成了印度牛的乐园。
麦轲决定先去恒河平原，那里的所谓神牛，是麦轲一直记挂在心的。
于是他转头朝西飞去，转眼之间。就到了孟加拉三角洲。顿时，一片牛的海洋，收入眼底！
麦轲一边看牛，灵犀一动收集到相关资料也浮现在他的脑际。
人们都知道。印度的牛非常多。城镇乡村随处可见。印度无处不在的牛不仅数量极多，而且地位很高，简直到了“横行霸道”的程度。
在那里。牛被奉为圣物，严禁屠杀，还受到法律的保护，在印度是吃不着牛肉的，但常常受到牛的恩惠：喝牛奶。
如果是中小城市，那么这些牛就整天在大街小巷到处闲逛；但是在大城市，这些牛就受到了一定限制——不是受到禁止，而是没有吃的。
这些牛找不到吃的，只好到郊外寻食，所以这个恒河三角洲就成了最佳场所。
这种印度牛实际上是一种叫瘤牛的牛，它们被称为瘤牛，是因为这种牛的肩上有瘤状突起，如同驼背。
瘤牛体毛乳白，双角高翘，两耳下垂，颈下垂肉晃了晃当，走起路来昂首阔步，八面威风，俨然一个个牛魔王下世。
但它们脾气平和，从不轻易攻击人，也不把路上来往行人或者车辆放在眼中，似乎知道没人敢碰它们。
它们一边白天沿路逛荡在路旁吃草，夜晚干脆巨石般地卧在路中央，不管是在城里还是野地都是如此，是印度夜晚行路不可或缺的一景。
印度人对这些牛也持不同态度，有送吃送喝，敬牛爱牛的；也有提出异议，要求驱牛的。大路上从没有人胆敢开车压牛甚至撞牛，毕竟在有些人的信仰中，牛也有神的地位。
当然这是印度的主要宗教印度教的信仰实践是内容，并不是所有的宗教都是如此；而这个主要宗教，就是印度本土产生的印度教。
对牛持不同态度的也有很多人，比如一丝兰，虽然它在印度被视为外来宗教，但是很快就成为一个信徒众多的信仰。
在一丝兰的信仰实践中，动物被分为圣洁的和不洁的，只有圣洁的才能吃，不圣洁的则不能吃。
很幸运的是，牛就被认为是圣洁的食物，所以它们就很荣幸地可以为这些信徒提供肉食。
很不幸的是，它们的最好结局就是被宰杀，成为主人的盘中美餐。
但是，这个实践是和印度教对牛的态度水火不相容的。
佛教，是从印度教上发展出来的本土宗教，到了麦轲进入印度的十九世纪中期，实际上已经走向衰微，没有多少实践意义上的佛僧侣了，但是佛教的思想还是有很大影响。
而佛教的主张是万物平等，实践上的原则是不杀生，因此，佛教的主张是不杀牛，而不是把牛当成神。
顺便说，佛教里根本就没有神，而是人人都可以成为佛，而佛是轮回的结果，也是顿悟所促成，因为顿悟是临门一脚；但是如果不轮回到人这个形态，你连那里临门一脚的资格都没有。
虽然如此，佛教认为众生都有机会在那个轮回系统中逐步进阶；杀生，是阻碍了这个轮回程序，是犯大罪。
所以，杀牛就是这样一个特殊例证，因此就被非常严厉地禁止。
同时，佛教还认为牛有特殊的功能，因为它供养了人类，所以级别特别高，一旦杀死，就会遭到最严重的惩罚，也就是打入轮回的初始阶段，以前的所有努力都被清零处理。
虽然在印度这个复杂的国度，各个宗教信仰对牛的态度不同，但是出于对其它宗教的尊重，更主要的是为了避免宗教冲突，大家还是对牛采取普遍的特殊对待——起码不杀牛。
为什么不杀牛，听凭各个宗教自己去找理由。
有了统一的国家以后，这个不杀牛，就变成了国家法规，由不同宗教信仰的人自由地自觉地遵行，变成了国家强制执行。
但是，国家的强制并没有解决矛盾，只是暂时压制和掩盖了宗教信仰不同的不可调合的对立。
后世甘地的被刺杀、印度和巴基斯坦的分裂、巴基斯坦和孟加拉的分裂，根源都是宗教信信仰上的矛盾，因为印度的主要宗教是印度教，而巴基斯坦，包括孟加拉，主要的宗教是一丝兰。
所以一头牛，吃还是不吃，不仅仅是对于美食的选择，还折射出深远的信仰鸿沟，在一定场合，牛的生死，会决定人的生死。
看完了这些资料，麦轲脸上的云淡风轻，全都变成了苦笑。
看着眼前这十万头牛，密密麻麻拦在天军面前，不禁感到头痛万分！
这些懵懂无知的牛，肥头大耳的牛，可不是盘中菜，都是一个个的炸弹！
一个弄不好，就会造成剧烈的宗教冲突！
我麦轲到这里来，可不是为了宗教争胜，我是来与主同工，寻找和救赎失丧灵魂的！
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那两个挨了麦轲和彼得每人一拳的鳄鱼，因祸得福，两家成为一家以后，麦轲每只喂食了两粒万灵药丸，治好了它们的伤，然后又动用灵犀一动，给它们受伤的部位增强了功能。
这样体质的增强，使它们的领导地位更加巩固，这二条鳄鱼本来就是恒河鳄的最高头领。
在随后的安排中，这些约拿鱼负责领导它们，分出五万只鳄鱼交给一条约拿鱼率领，去追踪雅鲁藏布江的舰队，顺便招降沿路的恒河鳄。
剩下的十五万只鳄鱼，全部跟着主力舰队继续朝恒河进发。
麦轲随后就把这支舰队交给了彼得，它必须恢复自由人身份了。
刚才不久，他同时收到了两个信息，一个来自喜玛拉山一路的萧朝贵，一个来自正面推进的六划。
给彼得交代了一些重大的注意事项，叮嘱他随时保持联系，他自己就腾空而起，飞到五千米高空。
到了高空以后，麦轲滞空而停，四面观看，还能依稀看到三路兵马的进展情况，外加前去雅鲁藏布江那支水师。
对其它方向大体看了看，麦轲集中到六划的主力方向，大军已经进入进入孟加拉地区最大的三角洲平原，这个平原是布拉河冲积而成。位于恒河和布拉河中间。
如果是在雨季，这个地区会有不少地区浸泡在水里，但是现在正是冬季，基本上都是陆地，正好适合人和动物在上面行走，也是生长各种草本植物的好时候。
也正是因为这个原因，这里成了印度牛的乐园。
麦轲决定先去恒河平原，那里的所谓神牛，是麦轲一直记挂在心的。
于是他转头朝西飞去，转眼之间。就到了孟加拉三角洲。顿时，一片牛的海洋，收入眼底！
麦轲一边看牛，灵犀一动收集到相关资料也浮现在他的脑际。
人们都知道。印度的牛非常多。城镇乡村随处可见。印度无处不在的牛不仅数量极多，而且地位很高，简直到了“横行霸道”的程度。
在那里。牛被奉为圣物，严禁屠杀，还受到法律的保护，在印度是吃不着牛肉的，但常常受到牛的恩惠：喝牛奶。
如果是中小城市，那么这些牛就整天在大街小巷到处闲逛；但是在大城市，这些牛就受到了一定限制——不是受到禁止，而是没有吃的。
这些牛找不到吃的，只好到郊外寻食，所以这个恒河三角洲就成了最佳场所。
这种印度牛实际上是一种叫瘤牛的牛，它们被称为瘤牛，是因为这种牛的肩上有瘤状突起，如同驼背。
瘤牛体毛乳白，双角高翘，两耳下垂，颈下垂肉晃了晃当，走起路来昂首阔步，八面威风，俨然一个个牛魔王下世。
但它们脾气平和，从不轻易攻击人，也不把路上来往行人或者车辆放在眼中，似乎知道没人敢碰它们。
它们一边白天沿路逛荡在路旁吃草，夜晚干脆巨石般地卧在路中央，不管是在城里还是野地都是如此，是印度夜晚行路不可或缺的一景。
印度人对这些牛也持不同态度，有送吃送喝，敬牛爱牛的；也有提出异议，要求驱牛的。大路上从没有人胆敢开车压牛甚至撞牛，毕竟在有些人的信仰中，牛也有神的地位。
当然这是印度的主要宗教印度教的信仰实践是内容，并不是所有的宗教都是如此；而这个主要宗教，就是印度本土产生的印度教。
对牛持不同态度的也有很多人，比如一丝兰，虽然它在印度被视为外来宗教，但是很快就成为一个信徒众多的信仰。
在一丝兰的信仰实践中，动物被分为圣洁的和不洁的，只有圣洁的才能吃，不圣洁的则不能吃。
很幸运的是，牛就被认为是圣洁的食物，所以它们就很荣幸地可以为这些信徒提供肉食。
很不幸的是，它们的最好结局就是被宰杀，成为主人的盘中美餐。
但是，这个实践是和印度教对牛的态度水火不相容的。
佛教，是从印度教上发展出来的本土宗教，到了麦轲进入印度的十九世纪中期，实际上已经走向衰微，没有多少实践意义上的佛僧侣了，但是佛教的思想还是有很大影响。
而佛教的主张是万物平等，实践上的原则是不杀生，因此，佛教的主张是不杀牛，而不是把牛当成神。
顺便说，佛教里根本就没有神，而是人人都可以成为佛，而佛是轮回的结果，也是顿悟所促成，因为顿悟是临门一脚；但是如果不轮回到人这个形态，你连那里临门一脚的资格都没有。
虽然如此，佛教认为众生都有机会在那个轮回系统中逐步进阶；杀生，是阻碍了这个轮回程序，是犯大罪。
所以，杀牛就是这样一个特殊例证，因此就被非常严厉地禁止。
同时，佛教还认为牛有特殊的功能，因为它供养了人类，所以级别特别高，一旦杀死，就会遭到最严重的惩罚，也就是打入轮回的初始阶段，以前的所有努力都被清零处理。
虽然在印度这个复杂的国度，各个宗教信仰对牛的态度不同，但是出于对其它宗教的尊重，更主要的是为了避免宗教冲突，大家还是对牛采取普遍的特殊对待——起码不杀牛。
为什么不杀牛，听凭各个宗教自己去找理由。
有了统一的国家以后，这个不杀牛，就变成了国家法规，由不同宗教信仰的人自由地自觉地遵行，变成了国家强制执行。
但是，国家的强制并没有解决矛盾，只是暂时压制和掩盖了宗教信仰不同的不可调合的对立。
后世甘地的被刺杀、印度和巴基斯坦的分裂、巴基斯坦和孟加拉的分裂，根源都是宗教信信仰上的矛盾，因为印度的主要宗教是印度教，而巴基斯坦，包括孟加拉，主要的宗教是一丝兰。
所以一头牛，吃还是不吃，不仅仅是对于美食的选择，还折射出深远的信仰鸿沟，在一定场合，牛的生死，会决定人的生死。
看完了这些资料，麦轲脸上的云淡风轻，全都变成了苦笑。
看着眼前这十万头牛，密密麻麻拦在天军面前，不禁感到头痛万分！
这些懵懂无知的牛，肥头大耳的牛，可不是盘中菜，都是一个个的炸弹！
一个弄不好，就会造成剧烈的宗教冲突！
我麦轲到这里来，可不是为了宗教争胜，我是来与主同工，寻找和救赎失丧灵魂的！
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