正文 第八章 鲁迅反击

    ps：  订阅支持正版光荣

    1910年的学生运动，北京牺牲了两名高校学生和一名军警，社会这才对年轻人的狂热当头浇了一盆冰水，很多年轻人心灰意冷。;顶;点;小说 .＋.c很多社会名流，比如梁启超、辜鸿铭、严复等人，也开始写文章反思这场狂热的运动，很多人把矛头指向了青年的“导师”鲁迅，指责他的思想毒害了一代年轻人，斥责他“抹黑中国”，对他曾经提倡的功利主义，个人主义以及为金钱正名等思想展开了猛烈攻击，还批评他不爱国。

    鲁迅几乎激怒了整个中国：左派知识分子、自由主义者和保守主义者。他们贬低他的思想，称“只有十几岁的青少年醉心于他的学说。”在政治上，鲁迅也貌似是一个失败者，自由主义者不喜欢他摆出的自我为中心的姿态；保守派不喜欢他功利主义；双方同时都反对他对金钱的正名。唯一支持他的人，就是大总统宋骁飞，他并没有罢免鲁迅教育部副总长的职务。鲁迅心生感慨，“我的文章，只要大总统一个人看就行。”

    可是就连这句话，也被一些无德无耻的伪公知在报纸上大肆批判：“鲁迅把自己打扮成一个拥有革命家情怀和艺术家气质的孤独旅者，一个胸怀天下又困于琐碎的书生，一个混迹于江湖又将闻名于朝堂的盖世英雄，现在他自己露出了狐狸尾巴，原来他也只是‘奴家心中只有皇上一人’的货色”，还有人说鲁迅是在“舔菊”——像当年给慈禧太后舔痔疮的太监安德海。

    这些攻击彻底激怒了鲁迅。给鲁迅带来的却是兴奋。出于反击，他专门建立了一个“鲁迅思想研究院”，发起了一场捍卫自己思想的新青年运动。鲁迅经常到各大学巡回演讲，回击各种关于他的批评。他经常跟青年学生说的一句话，就是“人不能把世界让给他所鄙视的人”。

    鲁迅第一场演讲在北大的讲堂，题目就叫《中国知识分子致命的自负》：“中国知识分子从孔子时代开始，就一直在强调世界应该是什么样子，而不是这世界本来是什么样子，知识分子头脑中的道德乌托邦。迷惑了中国几千年，也误导了中国几千年！这种致命的自负，到现在依然存在。现在中国的年轻人。要意识到，我们的社会跟知识分子构想的社会，是颠倒的，即不是按照他们的想法而存在的。现实中的人。都是自私的，是以利益为基础的。年轻人要时刻提醒自己：这世界怎么会按照你的想法而存在呢？两三千年来，我们的知识分子都强调道德，忽视了人性本身会随着社会的环境而变迁，也就是说好人也会干坏事，坏人也可以作好事，以至于我们的社会制度建设简直就是垃圾。年轻人要时刻提醒自己：这世界有它本身的规则，这是不以你的意志为转移的！风起了。你要往前走，风停了。你也还是要往前走。你们要明白：个人有权为了自己生活，选择自己的个人幸福并为实现这样的幸福而努力。在这种选择中，每个人都是唯一和最终的决定者，任何他人都无权决定他的幸福。所以，自私是一种美德。一个人应该作为英雄存在，以他自己的幸福作为他生活的道德目标，以创造性的成就作为他最高贵的活动！所谓的文明，就是朝着一种个人社会的发展过程。野蛮人的整个生存状态都是公开的，受他所属部落的法规统治。文明就是一个逐步将个人解放出来的过程！我们的新青年，需要有这种新的道德观念！世界上没有任何靠得住的权威，包括我，你们靠得住的，也只有自己的独立判断！人类是真正的英雄，是以自己的幸福作为生活的道德准则，以实质性的成就作为最高贵的行动，以理性为自己唯一的主宰！我的哲学，总的来说，就是这样一种观念：人是一种英雄的存在，将他自己的幸福当做人生的道德目的！”

    台下一千多名学生听了鲁迅的话，都热烈鼓起掌来。演讲之后，是互动环节，这时，北大的一位戴眼镜的学生刘半农站起来问：“周总长，不，鲁迅先生，最近在报纸上看到你以前写过文章，说‘没钱才是万恶之源’，但我看到，很多学生家里也很穷，但他们也很有道德感，宁可挨饿也不作恶，这怎么说呢？”

    鲁迅想了想，说：“你可以去找我的原文来读一读，我说金钱是万恶之源，只不过是把人性恶的一面转移到金钱身上。中国传统文化里没有‘原罪’的概念，只好把“万恶”强加到金钱的身上。我们说的‘物欲横流’，实际上是‘人欲横流’。关于金钱，我还坚信这样一句话，当你判断某人德性的时候，请听他对金钱的理解：诅咒金钱的人，往往都是没钱的穷人，尊敬金钱的人，会依自己的本事赚取金钱！另外，我来告诉你们一句刺耳的大实话：在市场经济的社会，做穷人不光彩，这意味着你这个人对社会来说没什么价值！会合法合理赚钱，那真叫本事！做个穷书生是没有任何尊严可言的。”

    这时，有一位北京高等师范学校的女生李文芳站了起来，问鲁迅道：“先生，最近有很多报纸骂你不爱国，说你抹黑中国，你是这样的人吗？”

    鲁迅听了，呵呵一笑，说：“最近我听说北大有一位教授，在报纸上大谈宪政，也被批评为‘抹黑中国’，这岂不是荒谬绝伦吗？我早就写过公开的文章驳斥这些无知的人：没有抹黑中国这回事。就像没有谁不爱国一样。我早说过，爱国是人的天性。某些别有用心的人，总爱无中生有地批评别人不爱国，来彰显自己很爱国，实际上，认为别人脑子有问题的人，大多自己会被别人骂神经病，而随随便便把别人当傻瓜的人，通常自己才是傻瓜。如果一个人，连什么叫批判精神都搞不懂，别人指出问题，不去思考解决问题的方法，却总喜欢指责提出问题的人是抹黑中国，这那是正常人的思维呢？一个不黑的东西，别人说几句话，就可以抹黑吗？历史上，只有像赵高那样的强权者可以指鹿为马，混淆是非。中国人最喜欢讲爱国主义，我不喜欢主义两个字，我喜欢爱国，我也觉得我非常爱国，一加上主义两个字，就有一种强制和功利性。我认为，爱国是人的一种天性，就像爱父母爱自己的亲人一样，是天生的，不需要刻意去强调的东西。当然，我们谈到国家的时候，可以分成三个层次：第一个是自然的国家，即国土，这个字在英文中叫contry；第二个词，叫民族，英文是nation。民族一半是先天的，一半是后天的，有历史文化在里头。第三种情况就政权，这个英文字里面是state。这个政权统治者老是想将它与国家等同，古代的皇帝就常说朕即是国家，所以要求人民无条件忠君。实际上，这个政权，不等于中国，只是有一拨人在这统治，如果这帮人很混蛋，也可以换另外一拨人统治的，干不好就滚蛋，所以我只是对这个政权里的一些人不满，对一些政策不满意而已，这也叫抹黑中国的话，那么我无话可说。有些当官的太无耻，一边鱼肉老百姓，还一边想老百姓为他们唱赞歌，老百姓骂骂娘，他们就说是抹黑中国，这岂不是做了婊子还想立牌坊？”

    在场的学生都哈哈大笑。有一位男生站起来问：“先生能不能给我们讲一讲个人主义？”

    鲁迅说：“个人主义是自由主义理论的出发点，强调人是万物的尺度。个人主义的基本信条是：每个人是其自身利益以及知道如何促进这些利益的最佳判断者。如何赋予每个人以选择自身目标和实现这些目标之手段的最大自由和责任，并使得个人采取相应的行动，则是一个社会是否符合理性要求的重要标准。个人理性是意识到人有追求幸福的权利，承认人活着不是自我牺牲，而是自力更生和自我实现；理性是自私的美德。我将永远不会为了另外一个人而活，也永远不会要求另一个人为了我的缘故而活。人不是为别人活着，人有权追求快乐，人的快乐不是通往任何终点的途径，它是终点，是它本身的意图和目标。人也不是任何人的目的和手段，不是他人的工具，不是他人的奴隶。所以，年轻的朋友，我要正告你们， 永远不要放弃生活中那些你想要的东西，为之奋斗是值得的！”

    这时，阮义勇站起来，问了最后一个问题：“鲁迅先生，如果你因为有勇气去按你自己的想法做事，并只对你自己的生命负责，就被人们称为自私，你独立的思想被称为傲慢，你绝不妥协的正直被称为残酷，你因为有着探索和发现的远见和思想而被称为反社会，你追求理想的力量和自我约束被称为无情，你这个最有良心的人被讥讽为‘庸俗的物质主义者’，你怎么办？”

    鲁迅此时并不知道阮义勇就是总统府秘书长阮忠枢的儿子，笑道：“这样，你就要停下来问过别人：你们凭的是什么？凭的是什么准则？凭的是什么标准？或者，你可以走你的路，当一个伟大的战士，不理会那些路边的牛粪上嗡嗡乱叫的苍蝇！”

    阮义勇说：“先生的意思能否说得再明白一些？”

    鲁迅简单回答了四个字：“坚持到底！”(未完待续。。)