第二百七十九章 文化的力量
目录：围猎罗马| 作者：最后的烟屁股| 类别：历史军事
这些人原本只是难民，能够来到这里，并且吃饱饭就不错了，现在却受到秦东这个东院大王的赏识和任用，可以说是上天垂怜了，还有什么好奢求的呢？因此这些人都对秦东感恩戴德。但是实际上因为这些技工、技师、文化学者的到来给秦东带来了很大的好处和利益。
仅仅几个月的时间，秦东就发现他的整个领地内的经济翻了一番，而这增加的经济效益主要集中体现在文化领域方面。
相对来说，因为这些人的到来，使得经济开始呈阶梯式发展，而经济的发展让官员们也有了干劲，政治、经济和文化是一个互相作用和依赖的关系。
文化具有自身的的传承性和相对的独立性，这些文化人虽然是从罗马而来的，但是他们到了赛迪卡所创造出来的东西又具备了这里的特色，毕竟文化艺术人的灵感是需要现实生活为依托的，
文化反应了经济和政治的形态，而经济是基础，经济是文化的集中体现，在政治条件允许的情况下，经济能够放开手脚大踏步向前发展，如果再有文化力量的催化，那么经济的发展将是喷井式的。
听着手下官员的报告，秦东摸了摸下巴，脸上露出了微笑，又有些得意，连连点头：“不错不错，仅仅几个月的时间，我们的税收就增加了三成，钱财在市场上的流通速度也加快了，很不错，钱财就要流通嘛，如果金银不流通，那么它们作为钱币的作用就失去了，所以啊，你们要记住，要想尽办法让钱财以最快的速度流通起来，如果一个壮汉一天可以赚一个硬币。那么他用掉十个铜板的话，这种流通速度就很快了，你们要做的就是要保证他每天都可以赚一个银币，要想办法保证他们每天都有活干。提供更多的工作机会给他们，这就是你们的作用！”
钟晖起身行礼：“大王英明，属下等听了大王的指导如茅塞顿开！”
秦东为什么这么重视文化？因为文化在凝聚社会方面有着不可替代的作用，可以说文化就是凝聚社会的粘合剂，现在他的领地内有着许多个民族，这些民族又各自有着自己独特的文化和风俗习惯，但这些野蛮落后的文明不仅对社会没有促进作用，反而有阻碍作用，这个时候就需要先进的文明来替代野蛮落后的文明使得社会各阶层都凝聚在一起，尽量减少社会矛盾的爆发。这才是秦东重视文化的主要原因之一。
文化又是社会常态和人的意识形态的调控剂，如果说新的制度代替旧的制度、新的体制代替旧的体制的过程，是社会处于非常状态的表现，那么，新的制度、体制建立后。社会在一定秩序中运行发展就是社会常态的表现。由于社会是人的社会，而每个人所处的环境、自身素质和精神物质需求又不尽相同，所以常态中的社会仍然会存在人与自然、人与人、人与社会等矛盾，而且还存在人自身的情感**和理智的矛盾。如果这些矛盾不能妥善解决，这个社会的常态就会被打破。从人类社会发展的历史看，人们解决这些矛盾常常采取多种手段，而依靠文化的力量去化解这些矛盾就是其中不可或缺的方面。
这是因为。法律、理想、道德、礼俗、情操等文化因子，内含着社会主体可以“做什么”和“哪些不可以做”，应该“怎样做”和“不应该那样做”的意蕴。所以，要化解人与自然、人与人、人与社会等种种矛盾，就必须依靠文化的熏陶、教化、激励的作用，发挥先进文化的凝聚、润滑、整合作用。通过有说服力的、贴近民众的方式，将真诚、正义、公正等文化因子潜移默化地植入民众的心田。
秦东和一些官员身着常服在大街上微服私访，沿途看见各族民众一团和气，以前不同民族的人因为风俗习惯和各种各样的原因常常发生矛盾。
秦东问道：“咦，今天怎么没有看见大街上有人争执。有人打架闹事？”
佩特乌斯道：“大王，刚开始我们也很奇怪，不过后来经过我们派人调查发现，因为几个月以前来了一千多人从罗马来的那些学者，他们对社会的安定也起了不少作用，例如那些人当中有人建了歌剧院，在歌剧院里表演戏剧，许多人都去看，还有人举报演唱会，也有不少民众去看，很多人看了之后都受到了影响，还有不少人在经常闹事的地方调解和演说！”
“难怪了！”
文化除了对社会常态和人类意识形态的作用以及对经济发展起着催化作用，还有对凝聚社会方面有着不可替代的作用之外，文化还对社会的发展起着导向作用。任何社会形态的文化，本质上不只是对现行社会的肯定和支持，而且包含着对现行社会的评价与批判，它不仅包含着这个社会“是什么”的价值支撑，而且也蕴含着这个社会“应如何”的价值判断。人类社会发展的历史表明，当一种旧的制度、旧的体制无法进一步运转下去的时候，文化对新的制度、新的体制建立的先导作用十分明显。蕴藏在新制度、新体制中的文化精神，一方面为批判、否定和超越旧制度、旧体制提供锐利武器，另一方面又以一种新的价值理念以及由此而建立的新的价值世界为蓝图，给人们以理想、信念的支撑。
作为一种精神力量，文化能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。这种影响，不仅表现在个人的成长历程中，而且表现在民族和国家的历史中。先进的、健康的文化对社会的发展产生巨大的促进作用；反动的、腐朽没落的文化则对社会的发展起着重大的阻碍作用。
人创造了文化，文化也在塑造着人。优秀文化能够丰富人的精神世界。优秀文化作品，总能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成为照亮人们心灵的火炬、引领人们前进的旗帜。而由此产生的精神力量，往往历久不衰，激励人们不断创造美好幸福的生活。
逛着逛着，秦东便发现离曹查理建造道观的地方不远里，当即说道：“这里离曹查理修建道观的地方不远，我们一起去看看他的道观建得怎么样了吧！”
见秦东这么有兴致，众官员自然是欣然同意，大家一起前往。
其实这里离建道观的地点还有不少的路程，不过这些都骑着马匹，要到那儿去不需要半个小时就可以到，当秦东和众官员到达的时候，位于赛迪卡南面的一座山上正紧张施工，到处都是汗流浃背的工人抬着石头向山上而去。
这座山头是曹查理向赛迪卡市政厅购买的，这可花去了曹查理不少钱，不过曹查理这几年在欧洲也确实骗了不少钱，拿出一些来购买一座山头建道观是绰绰有余。
对于土地、山川和河流的所有权问题，秦东给立法的官署是这样规定的，土地可以私有，可以自由买卖，但农民的农田，不管是旱田还是水田，在买卖之时都必须到当地的官署登记，重新开具土地所有权证明，其他乡村和城镇的土地和宅基地也是一样，否则视为交易无效，而且农民在卖地时必须要留下人均一亩地作为口粮田，这是最低保障，比如一户人家有六口人，一共有十五亩田，最多只能卖出九亩，还必须留下六亩做为口粮田，这六亩地任何时候都不可以买卖，这是秦东经过考虑之后决定的，现阶段还必须冲锋保证农民吃饭的问题，如果没有吃的，逼急了农民是要造反的。
农田必须每年都要耕种，不管种什么粮食作物，反正不能让田地闲置长草，一旦官署方面发现有农田闲置了，无人耕种，不管这田是谁的，都一律没收。
另外没有矿产资源的小荒山也是可以买卖的，但只能卖给宗教用做修建传教场所的建筑，其他私人均不能购买。
秦东等人的到来立即引起了施工管理人员的注意，曹查理正拿着一块木板不停地给自己扇风，看见秦东等人到来立即丢下木板便跑了过来，连忙牵着战马的缰绳道：“这么热的天，大王怎么来了？”
秦东笑道：“过来看看，怎么样，紧张好像不错，什么时候可以完工？”
“主道观在今年年底应该就可以修建完成，但要用上可能得等到明年夏天！”
秦东点了点头，突然间不远处有一个罗马人，看样子应该是一个建筑师，此人正指点工人们如何搬运石头，便问道：“那是你请来的建筑师吗？他现在的薪水是多少钱？”
听秦东问起，曹查理便苦着脸道：“老贵了，那个鬼佬一个月竟然要我十个金币！”
秦东闻言哈哈大笑，摇头道：“十个金币不多，你赚了！”
仅仅几个月的时间，秦东就发现他的整个领地内的经济翻了一番，而这增加的经济效益主要集中体现在文化领域方面。
相对来说，因为这些人的到来，使得经济开始呈阶梯式发展，而经济的发展让官员们也有了干劲，政治、经济和文化是一个互相作用和依赖的关系。
文化具有自身的的传承性和相对的独立性，这些文化人虽然是从罗马而来的，但是他们到了赛迪卡所创造出来的东西又具备了这里的特色，毕竟文化艺术人的灵感是需要现实生活为依托的，
文化反应了经济和政治的形态，而经济是基础，经济是文化的集中体现，在政治条件允许的情况下，经济能够放开手脚大踏步向前发展，如果再有文化力量的催化，那么经济的发展将是喷井式的。
听着手下官员的报告，秦东摸了摸下巴，脸上露出了微笑，又有些得意，连连点头：“不错不错，仅仅几个月的时间，我们的税收就增加了三成，钱财在市场上的流通速度也加快了，很不错，钱财就要流通嘛，如果金银不流通，那么它们作为钱币的作用就失去了，所以啊，你们要记住，要想尽办法让钱财以最快的速度流通起来，如果一个壮汉一天可以赚一个硬币。那么他用掉十个铜板的话，这种流通速度就很快了，你们要做的就是要保证他每天都可以赚一个银币，要想办法保证他们每天都有活干。提供更多的工作机会给他们，这就是你们的作用！”
钟晖起身行礼：“大王英明，属下等听了大王的指导如茅塞顿开！”
秦东为什么这么重视文化？因为文化在凝聚社会方面有着不可替代的作用，可以说文化就是凝聚社会的粘合剂，现在他的领地内有着许多个民族，这些民族又各自有着自己独特的文化和风俗习惯，但这些野蛮落后的文明不仅对社会没有促进作用，反而有阻碍作用，这个时候就需要先进的文明来替代野蛮落后的文明使得社会各阶层都凝聚在一起，尽量减少社会矛盾的爆发。这才是秦东重视文化的主要原因之一。
文化又是社会常态和人的意识形态的调控剂，如果说新的制度代替旧的制度、新的体制代替旧的体制的过程，是社会处于非常状态的表现，那么，新的制度、体制建立后。社会在一定秩序中运行发展就是社会常态的表现。由于社会是人的社会，而每个人所处的环境、自身素质和精神物质需求又不尽相同，所以常态中的社会仍然会存在人与自然、人与人、人与社会等矛盾，而且还存在人自身的情感**和理智的矛盾。如果这些矛盾不能妥善解决，这个社会的常态就会被打破。从人类社会发展的历史看，人们解决这些矛盾常常采取多种手段，而依靠文化的力量去化解这些矛盾就是其中不可或缺的方面。
这是因为。法律、理想、道德、礼俗、情操等文化因子，内含着社会主体可以“做什么”和“哪些不可以做”，应该“怎样做”和“不应该那样做”的意蕴。所以，要化解人与自然、人与人、人与社会等种种矛盾，就必须依靠文化的熏陶、教化、激励的作用，发挥先进文化的凝聚、润滑、整合作用。通过有说服力的、贴近民众的方式，将真诚、正义、公正等文化因子潜移默化地植入民众的心田。
秦东和一些官员身着常服在大街上微服私访，沿途看见各族民众一团和气，以前不同民族的人因为风俗习惯和各种各样的原因常常发生矛盾。
秦东问道：“咦，今天怎么没有看见大街上有人争执。有人打架闹事？”
佩特乌斯道：“大王，刚开始我们也很奇怪，不过后来经过我们派人调查发现，因为几个月以前来了一千多人从罗马来的那些学者，他们对社会的安定也起了不少作用，例如那些人当中有人建了歌剧院，在歌剧院里表演戏剧，许多人都去看，还有人举报演唱会，也有不少民众去看，很多人看了之后都受到了影响，还有不少人在经常闹事的地方调解和演说！”
“难怪了！”
文化除了对社会常态和人类意识形态的作用以及对经济发展起着催化作用，还有对凝聚社会方面有着不可替代的作用之外，文化还对社会的发展起着导向作用。任何社会形态的文化，本质上不只是对现行社会的肯定和支持，而且包含着对现行社会的评价与批判，它不仅包含着这个社会“是什么”的价值支撑，而且也蕴含着这个社会“应如何”的价值判断。人类社会发展的历史表明，当一种旧的制度、旧的体制无法进一步运转下去的时候，文化对新的制度、新的体制建立的先导作用十分明显。蕴藏在新制度、新体制中的文化精神，一方面为批判、否定和超越旧制度、旧体制提供锐利武器，另一方面又以一种新的价值理念以及由此而建立的新的价值世界为蓝图，给人们以理想、信念的支撑。
作为一种精神力量，文化能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。这种影响，不仅表现在个人的成长历程中，而且表现在民族和国家的历史中。先进的、健康的文化对社会的发展产生巨大的促进作用；反动的、腐朽没落的文化则对社会的发展起着重大的阻碍作用。
人创造了文化，文化也在塑造着人。优秀文化能够丰富人的精神世界。优秀文化作品，总能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成为照亮人们心灵的火炬、引领人们前进的旗帜。而由此产生的精神力量，往往历久不衰，激励人们不断创造美好幸福的生活。
逛着逛着，秦东便发现离曹查理建造道观的地方不远里，当即说道：“这里离曹查理修建道观的地方不远，我们一起去看看他的道观建得怎么样了吧！”
见秦东这么有兴致，众官员自然是欣然同意，大家一起前往。
其实这里离建道观的地点还有不少的路程，不过这些都骑着马匹，要到那儿去不需要半个小时就可以到，当秦东和众官员到达的时候，位于赛迪卡南面的一座山上正紧张施工，到处都是汗流浃背的工人抬着石头向山上而去。
这座山头是曹查理向赛迪卡市政厅购买的，这可花去了曹查理不少钱，不过曹查理这几年在欧洲也确实骗了不少钱，拿出一些来购买一座山头建道观是绰绰有余。
对于土地、山川和河流的所有权问题，秦东给立法的官署是这样规定的，土地可以私有，可以自由买卖，但农民的农田，不管是旱田还是水田，在买卖之时都必须到当地的官署登记，重新开具土地所有权证明，其他乡村和城镇的土地和宅基地也是一样，否则视为交易无效，而且农民在卖地时必须要留下人均一亩地作为口粮田，这是最低保障，比如一户人家有六口人，一共有十五亩田，最多只能卖出九亩，还必须留下六亩做为口粮田，这六亩地任何时候都不可以买卖，这是秦东经过考虑之后决定的，现阶段还必须冲锋保证农民吃饭的问题，如果没有吃的，逼急了农民是要造反的。
农田必须每年都要耕种，不管种什么粮食作物，反正不能让田地闲置长草，一旦官署方面发现有农田闲置了，无人耕种，不管这田是谁的，都一律没收。
另外没有矿产资源的小荒山也是可以买卖的，但只能卖给宗教用做修建传教场所的建筑，其他私人均不能购买。
秦东等人的到来立即引起了施工管理人员的注意，曹查理正拿着一块木板不停地给自己扇风，看见秦东等人到来立即丢下木板便跑了过来，连忙牵着战马的缰绳道：“这么热的天，大王怎么来了？”
秦东笑道：“过来看看，怎么样，紧张好像不错，什么时候可以完工？”
“主道观在今年年底应该就可以修建完成，但要用上可能得等到明年夏天！”
秦东点了点头，突然间不远处有一个罗马人，看样子应该是一个建筑师，此人正指点工人们如何搬运石头，便问道：“那是你请来的建筑师吗？他现在的薪水是多少钱？”
听秦东问起，曹查理便苦着脸道：“老贵了，那个鬼佬一个月竟然要我十个金币！”
秦东闻言哈哈大笑，摇头道：“十个金币不多，你赚了！”
如果您喜欢,请点击这里把《围猎罗马》加入书架,方便以后阅读围猎罗马最新章节更新连载。
错误/举报