第二章 天龙寺就一说客
目录：悟道天龙| 作者：啃魂| 类别：都市言情
只用想一想大理皇室的‘天龙寺‘便知道，明着只一家人，段家都控制不了‘天龙寺’，更用不着直接控制‘天龙寺’。两方走得最近都不受对方控制，更多属于友好合作，互利互惠。
‘天龙寺‘建在大理城外点苍山中岳峰之北，正式寺名叫作’崇圣寺‘。
大理百姓叫惯了，惯称‘天龙寺‘，背负苍山，面临洱水，极占形胜。
寺有三塔，建于唐初，大者高二百余尺，十六级，塔顶有铁铸记云：“大唐贞观尉迟敬德造。”相传天龙寺有五宝，三塔为五宝之首。
段氏历代祖先做皇帝的，往往有避位为僧在这天龙寺中出家，因此天龙寺便是大理皇室的家庙，于全国诸寺之中最是尊荣。每位皇帝出家后，子孙逢他生日，必到寺中朝拜。
每朝拜一次，必有奉献装修。
寺有三阁、七楼、九殿、百厦，规模宏大……
‘天龙寺‘与段氏可以一家人不说二话，‘供奉堂’却不知有几家参合在一起。大宋京城排第一‘大相国寺’，便很有可能属于其中一家，有不少地方类似‘天龙寺’，却又明显有所不同。
那酒肉和尚，便很有可能出家在‘大相国寺’。但不知有什么镇派绝学，《天龙八部》中半字未提。
书中，‘天龙寺’有六脉神剑，堪称‘天下第一剑‘，却无人练成。至段誉无意中练成。
现实中，即使段誉仍有望练成，那也是以后的事。
书中。大理‘天龙寺‘无力应付上门挑战的吐蕃’大轮明王‘鸠摩智，唯有凭人数取胜。总比完败要好。
现实似乎最多只有把握对付得了那酒肉和尚一个，再无把握对付得了那美貌尼姑。大理段家新老两代所面临的危机之大。寄托在段誉身上的期望之高，由此可见一般。
不能从小养成比小柳更乐观的心态，将来又怎么挑得起如此重担。别的段家子弟再怎么血统正宗，承受不起便只有被淘汰。保定帝和镇南王都是过来人，自然很清楚个中内情。
为什么刚才在悬崖上面临生死抉择，段誉仍然能笑得那般诚真，自然不是无因之果。对于司空虹的那一脚，为什么这么快就像全都不记得了一般，很可能也是因此而来。
貌似那也不可能。但相比起一国之人的天灾**，他个人的生死显得太微不足道，哭死了也没用，不如一笑。不然叫他有仇必报，立马叫人杀了司空虹，那像什么？
那段誉还叫什么段誉！
保定帝挑选继承人，第一考虑的应该是胸怀。有了伟大的胸怀，自然也就有了伟大的仁、义、礼、智、信。若失之自然，逆转本性。强行想做好其中一点都难之又难。
反过来，仁、义、礼、智、信有了，能力最差都可以容人，可以用人。经营酒楼的能力不如龚婉没关系。亲手酿酒的能力不如龚婉更没关系，亲手做得最好都失之于用人。
跟下人抢什么？
保定帝似乎有吸取三国中蜀汉灭亡的深刻教训，只求上位者不失于德。若求事必躬亲。最强不过另一个诸葛亮。那样累死也白搭，成了蜀汉后继无人的主要原因之一。
却不能只怪他。
也不能太怪关羽大意失荆州。
荆州之失。最大的错误在于前面失了诚信，有借无还。天下皆知。曹魏或许可以失，蜀汉绝不能失。
曹操凭的是什么起家？
刘备凭的是什么起家？
想远了……
在这紧要关头，段誉却把时间耗在了这儿，想干什么来着？不用问都知道。木婉清那一问，他其实不用回答那么多，但最好能说得更详细些。
保定帝怎么会跟四大恶人纠缠在了一起？
秦朝早已从书中了解到，但嫌不够详尽。
不过连史书上的记载都少不了有这样那样的不实，小说中写得最真实都很有限，《天龙八部》中的记载虽然有可能更加接近现在的事实真相。但无论有多接近，小说仍只是小说。
不必不信，不可全信。
例如：
《天龙八部》中说：“十多年前的上德五年，大理国‘上德帝’段廉义在位，朝中忽生大变，‘上德帝’为奸臣杨义贞所弑，其后‘上德帝’的侄子段寿辉得天龙寺中诸高僧及忠臣高智昇之助，平灭杨义贞。段寿辉接帝位后，称为‘上明帝’。”
事实上保定帝都已在位二十年，十多年前怎么变成了‘上德帝’段廉义在位？
那应该是二十一年前的上德五年。历史和小说中既有大量相同的地方，又有着大量不同。
与现实有更大不同。
秦朝一个头两个大，仍在偷着乐。
书中记载，‘上明帝’不乐为帝，只在位一年，便赴天龙寺出家为僧，将帝位传给堂弟段正明，是为保定帝。‘上德帝’本有一个亲子，当时朝中称为延庆太子，当奸臣杨义贞谋朝篡位之际，举国大乱，延庆太子不知去向，人人都以为是给杨义贞杀了。按理，皇位本来该属延庆太子，当日只因找他不着，‘上明帝’这才接位，后来又传位给保定帝。
偷着乐完了，继续公开乐，秦朝边分析边说。《天龙八部》中揭露的内幕众多，重量级的都一大把。
最怎么多，一本小说的容量都十分有限。
明知内容最怎么真实，也只够描写现实的一小部分，却还是很容易将之混为一谈，一不留神便像双胞胎一样容易弄错。事实即便有最多地方比双胞胎还像，两人非一人。
史书、小说和现实最相近都不相等。
过去创造了历史不变，未来仍在变。
一根筋一定要回归小说不变，第一步一死百了，把不属于原书中的自己干掉。
但那又何必！世界无时无刻不在变化，多死一个人是变，少死一个人还是变。
死都不怕，怕什么？
一样地身不由己，改得了要改，改不了更不用担心改了，反正改不改得了都一个样。就算把眼前的现实改得完全不同于小说《天龙八部》，最终大不了一死，一切回归原样。
那更像只一场梦，醒来后什么都烟消云散了。
也更好放开手脚大干一场，插上梦想的翅膀。
是梦？是现实？是历史？是小说？是游戏……不管是什么，只管放开手脚！活要活得更精彩，不只有信心更胜《寻秦记》，也得有行动。
不宝里宝气，也傻里傻气！
梦想、现实、历史、小说和游戏都混到了一块。
顾此失彼，先知不等于全知，不只有好的一面。书可用则用，人不必同书，书不必同人。
《寻秦记》如此，娱乐大众；史书如此，改写历史；‘天龙悟道’如此，游戏人生；《天龙八部》如此，小说之说。
骗不骗人的书最虚都好，骗人的人最真都很不好，骗人的事越真越不好。
尽信书不如无书，尽信人不如无人，尽信事不如无事。书中做人，书外做事。既不必完全抛开小说，又不必完全回归小说。对历史也是，梦也是，未来也是。生也是，死也是，长生不老也是。不死只管把心放开，别自己把自己限死，大不了天塌下来再死。
心要放开来做人，手脚别放开来做事。
一枪可以做个真男人，却也！却也……
秦朝把心放开来，很心动，嘴上却更说不出话来。
“‘’天下第一大恶人‘可以善了吗？”段誉一问中包含多问。
钟灵笑道：“善不了可以恶了，恶不了自然就善了。”
木婉清道：“恶了也要做‘天下第一大恶人‘，善了做不了’天下第一大善人‘，怎么了？”
秦朝道：“别急！都别急，听我细细道来……”边说边想。
书中，段延庆曾经多次来大理谋夺皇位，一直都未成功。
秦朝猜他明的不行只好来暗的，白的不行只好一路黑到底。最恶都早就已经是‘天下第一恶人’，最恶都只要对争夺皇位有利。却让保定帝有了更多不归位于他的正当理由。
理由最好也不敢逼急了他，怕他拼了一条命不要，死都要让自己背上兄弟自相残杀的恶名。
最怕在历史上留下怎么都洗不掉的污点。
巫行云在一旁急了，却不缺乏耐心。
“你说，你说，我今日就一说客。”段誉笑呵呵地道。
不久前，毫无犹豫站在伯父一边，想帮忙却不知该从何帮起，心中一动想起秦朝，忙向伯父推荐，愿当说客。
料到了，伯父最糊涂也不会将希望寄托在他这么一个陌生的说书人身上，但也不用放弃这机会。反正也找不到有什么好办法解决段延庆，试一试说不准就试出了转机来。顺便可以借机试探一下秦朝，多了解一下他的实力、来历和品性，方便早做安排，以防万一。
秦朝早已听出段誉话中隐含的邀请之意，向他微微点了点头，却未马上就展开行动。
要下决心动手之前，更要静下心来多想一想。顺势说一说，理一理。急也刀下留人！(未完待续。。)
ps： 订阅高出了期望好几倍，谢谢大家！
‘天龙寺‘建在大理城外点苍山中岳峰之北，正式寺名叫作’崇圣寺‘。
大理百姓叫惯了，惯称‘天龙寺‘，背负苍山，面临洱水，极占形胜。
寺有三塔，建于唐初，大者高二百余尺，十六级，塔顶有铁铸记云：“大唐贞观尉迟敬德造。”相传天龙寺有五宝，三塔为五宝之首。
段氏历代祖先做皇帝的，往往有避位为僧在这天龙寺中出家，因此天龙寺便是大理皇室的家庙，于全国诸寺之中最是尊荣。每位皇帝出家后，子孙逢他生日，必到寺中朝拜。
每朝拜一次，必有奉献装修。
寺有三阁、七楼、九殿、百厦，规模宏大……
‘天龙寺‘与段氏可以一家人不说二话，‘供奉堂’却不知有几家参合在一起。大宋京城排第一‘大相国寺’，便很有可能属于其中一家，有不少地方类似‘天龙寺’，却又明显有所不同。
那酒肉和尚，便很有可能出家在‘大相国寺’。但不知有什么镇派绝学，《天龙八部》中半字未提。
书中，‘天龙寺’有六脉神剑，堪称‘天下第一剑‘，却无人练成。至段誉无意中练成。
现实中，即使段誉仍有望练成，那也是以后的事。
书中。大理‘天龙寺‘无力应付上门挑战的吐蕃’大轮明王‘鸠摩智，唯有凭人数取胜。总比完败要好。
现实似乎最多只有把握对付得了那酒肉和尚一个，再无把握对付得了那美貌尼姑。大理段家新老两代所面临的危机之大。寄托在段誉身上的期望之高，由此可见一般。
不能从小养成比小柳更乐观的心态，将来又怎么挑得起如此重担。别的段家子弟再怎么血统正宗，承受不起便只有被淘汰。保定帝和镇南王都是过来人，自然很清楚个中内情。
为什么刚才在悬崖上面临生死抉择，段誉仍然能笑得那般诚真，自然不是无因之果。对于司空虹的那一脚，为什么这么快就像全都不记得了一般，很可能也是因此而来。
貌似那也不可能。但相比起一国之人的天灾**，他个人的生死显得太微不足道，哭死了也没用，不如一笑。不然叫他有仇必报，立马叫人杀了司空虹，那像什么？
那段誉还叫什么段誉！
保定帝挑选继承人，第一考虑的应该是胸怀。有了伟大的胸怀，自然也就有了伟大的仁、义、礼、智、信。若失之自然，逆转本性。强行想做好其中一点都难之又难。
反过来，仁、义、礼、智、信有了，能力最差都可以容人，可以用人。经营酒楼的能力不如龚婉没关系。亲手酿酒的能力不如龚婉更没关系，亲手做得最好都失之于用人。
跟下人抢什么？
保定帝似乎有吸取三国中蜀汉灭亡的深刻教训，只求上位者不失于德。若求事必躬亲。最强不过另一个诸葛亮。那样累死也白搭，成了蜀汉后继无人的主要原因之一。
却不能只怪他。
也不能太怪关羽大意失荆州。
荆州之失。最大的错误在于前面失了诚信，有借无还。天下皆知。曹魏或许可以失，蜀汉绝不能失。
曹操凭的是什么起家？
刘备凭的是什么起家？
想远了……
在这紧要关头，段誉却把时间耗在了这儿，想干什么来着？不用问都知道。木婉清那一问，他其实不用回答那么多，但最好能说得更详细些。
保定帝怎么会跟四大恶人纠缠在了一起？
秦朝早已从书中了解到，但嫌不够详尽。
不过连史书上的记载都少不了有这样那样的不实，小说中写得最真实都很有限，《天龙八部》中的记载虽然有可能更加接近现在的事实真相。但无论有多接近，小说仍只是小说。
不必不信，不可全信。
例如：
《天龙八部》中说：“十多年前的上德五年，大理国‘上德帝’段廉义在位，朝中忽生大变，‘上德帝’为奸臣杨义贞所弑，其后‘上德帝’的侄子段寿辉得天龙寺中诸高僧及忠臣高智昇之助，平灭杨义贞。段寿辉接帝位后，称为‘上明帝’。”
事实上保定帝都已在位二十年，十多年前怎么变成了‘上德帝’段廉义在位？
那应该是二十一年前的上德五年。历史和小说中既有大量相同的地方，又有着大量不同。
与现实有更大不同。
秦朝一个头两个大，仍在偷着乐。
书中记载，‘上明帝’不乐为帝，只在位一年，便赴天龙寺出家为僧，将帝位传给堂弟段正明，是为保定帝。‘上德帝’本有一个亲子，当时朝中称为延庆太子，当奸臣杨义贞谋朝篡位之际，举国大乱，延庆太子不知去向，人人都以为是给杨义贞杀了。按理，皇位本来该属延庆太子，当日只因找他不着，‘上明帝’这才接位，后来又传位给保定帝。
偷着乐完了，继续公开乐，秦朝边分析边说。《天龙八部》中揭露的内幕众多，重量级的都一大把。
最怎么多，一本小说的容量都十分有限。
明知内容最怎么真实，也只够描写现实的一小部分，却还是很容易将之混为一谈，一不留神便像双胞胎一样容易弄错。事实即便有最多地方比双胞胎还像，两人非一人。
史书、小说和现实最相近都不相等。
过去创造了历史不变，未来仍在变。
一根筋一定要回归小说不变，第一步一死百了，把不属于原书中的自己干掉。
但那又何必！世界无时无刻不在变化，多死一个人是变，少死一个人还是变。
死都不怕，怕什么？
一样地身不由己，改得了要改，改不了更不用担心改了，反正改不改得了都一个样。就算把眼前的现实改得完全不同于小说《天龙八部》，最终大不了一死，一切回归原样。
那更像只一场梦，醒来后什么都烟消云散了。
也更好放开手脚大干一场，插上梦想的翅膀。
是梦？是现实？是历史？是小说？是游戏……不管是什么，只管放开手脚！活要活得更精彩，不只有信心更胜《寻秦记》，也得有行动。
不宝里宝气，也傻里傻气！
梦想、现实、历史、小说和游戏都混到了一块。
顾此失彼，先知不等于全知，不只有好的一面。书可用则用，人不必同书，书不必同人。
《寻秦记》如此，娱乐大众；史书如此，改写历史；‘天龙悟道’如此，游戏人生；《天龙八部》如此，小说之说。
骗不骗人的书最虚都好，骗人的人最真都很不好，骗人的事越真越不好。
尽信书不如无书，尽信人不如无人，尽信事不如无事。书中做人，书外做事。既不必完全抛开小说，又不必完全回归小说。对历史也是，梦也是，未来也是。生也是，死也是，长生不老也是。不死只管把心放开，别自己把自己限死，大不了天塌下来再死。
心要放开来做人，手脚别放开来做事。
一枪可以做个真男人，却也！却也……
秦朝把心放开来，很心动，嘴上却更说不出话来。
“‘’天下第一大恶人‘可以善了吗？”段誉一问中包含多问。
钟灵笑道：“善不了可以恶了，恶不了自然就善了。”
木婉清道：“恶了也要做‘天下第一大恶人‘，善了做不了’天下第一大善人‘，怎么了？”
秦朝道：“别急！都别急，听我细细道来……”边说边想。
书中，段延庆曾经多次来大理谋夺皇位，一直都未成功。
秦朝猜他明的不行只好来暗的，白的不行只好一路黑到底。最恶都早就已经是‘天下第一恶人’，最恶都只要对争夺皇位有利。却让保定帝有了更多不归位于他的正当理由。
理由最好也不敢逼急了他，怕他拼了一条命不要，死都要让自己背上兄弟自相残杀的恶名。
最怕在历史上留下怎么都洗不掉的污点。
巫行云在一旁急了，却不缺乏耐心。
“你说，你说，我今日就一说客。”段誉笑呵呵地道。
不久前，毫无犹豫站在伯父一边，想帮忙却不知该从何帮起，心中一动想起秦朝，忙向伯父推荐，愿当说客。
料到了，伯父最糊涂也不会将希望寄托在他这么一个陌生的说书人身上，但也不用放弃这机会。反正也找不到有什么好办法解决段延庆，试一试说不准就试出了转机来。顺便可以借机试探一下秦朝，多了解一下他的实力、来历和品性，方便早做安排，以防万一。
秦朝早已听出段誉话中隐含的邀请之意，向他微微点了点头，却未马上就展开行动。
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