正文 第二十八章 第一名果断放弃
目录：悟道天龙| 作者：啃魂| 类别：都市言情
秦朝似乎没听见，接着上面道：“后天入先天，是步入中央，是入朝当官。%顶%.点%.小说 ..coＭ朝中那些当官的与地方上那些官员，就是不一样，非表面那些品级所能限定。
而‘供奉堂’，则像是中央政府那些常委。
先天再往上，便是那些核武器，便是那些超然地存在。
能产出核武器的不多也不少，至少逍遥派、少林派、大相国寺、慈航静斋、稷下剑宫、龙虎山、大理段家及天龙寺、儒家及岳麓书院都可算得上。
儒家是一个统称，不是一门一派一地。岳麓书院是主要成员，是主要代表之一。儒家不灭，汉人的精神就不会灭。稷下剑宫、大相国寺和龙虎山不倒，汉人的江山不倒。”
三天后秦朝又这么说，语气明显有不同。
木婉清知道他的语气为什么越来越肯定，除了对自身实力越来越自信外，主要是因为得到了慈航静斋那美人儿斋主的认可。得了她一吻，失了独孤梦蝶和白发神尼。
两女都被她带回去。
从秦朝嘴里，木婉清知道，秦朝有可能会是那美人儿斋主的第三个男人。
第一个是那独孤求败，第二个是逍遥三老的师叔祖、逍遥子的师叔无为子。
原来那独孤求败死而不死，到秦朝得到武功天下第一之名后才又现身。
木婉清都能看出，那美人儿斋主是不想秦朝太轻敌，才告诉他这么重要的情报。
这也等于告诉他：现在的秦朝不是原来得天下第一时那秦朝，现在的独孤求败也不是原来得剑魔独孤求败之名时那独孤求败。
可惜那美人斋主来得快，去得也快，木婉清只见了个背影……
追了会，追不上。看似加把劲就追上了，加了再加还是追不上。
木婉清越知道追不上，头脑越清醒。清醒意识到。自己这武功还是不够高！还是不够强！！再高也还是不够高强！！！
看那美人儿斋主的轻功，表面跟乔峰那轻功一样返璞归真像是在走路，无招胜有招，内里却相距不可以道里计。现在这萧峰和原来那乔峰比也有不小的差距，却不是不可以道里计。
为何这么说？
乔峰原来那轻功真有那么差劲吗？
想想看，如果功力真的比原来那乔峰要深厚许多，‘凌波微步’又比他原来那轻功要好，还比什么比！除非乔峰原来那轻功不是太差劲是太好，远胜过‘凌波微步’。可能吗？
乔峰越厉害越不可能。
这跟霍青他爹以一套‘八卦掌’成名是一个道理。除非乔峰本身真的很差劲，原来那北乔峰之名。凭的主要是他所学武功太好。说到底便是他运气太好，才一次又一次以弱胜强。
木婉清脑中灵光一闪，愣住了。
喃喃道：“‘打狗棒法’和‘降龙二十八掌’一繁之又繁，一简之又简，原来是这么一回事！无极、太极、先天、后天原来是这么一回事！生与死原来是这么一回事！”
秦朝高兴道：“你懂了？”
木婉清高兴又郁闷道：“懂是有懂了，想说又说不出来。”
秦朝道：“我原来不怎么懂，说得再漂亮都不比现在。穿越后很自然就懂了，说得再垃圾都不比过去。”
木婉清不再反对，首次真心赞同道：“与生死相比。穿越算什么！”
一脸开心道：“穿越不穿越，我已不是原来那木婉清，不是段婉清，你也不是原来那‘天机子’还看今朝。萧峰不是原来那北乔峰，段阿朱、阮阿朱也不是原来那阿朱……
现在，我总算是放心了！
萧峰那家伙是很厉害，习惯以弱胜常不是没原因。潜力比段誉、虚竹都大。可他那条路，走到终点也不过是另一个无为子，没击败独孤求败。也没被独孤求败击败。
原本可以更厉害，被结义兄弟和他那混蛋爹爹拖低了。
唯有我老公，真能击败那臭屁哄哄的老家伙。”
掩嘴扑哧一笑道：“不然他也不会被气得从地底下钻出来这么快，不再像老乌龟一样继续修炼他那千年龟息不死功。”
秦朝听她这么说，才肯定她不是在不懂装懂，也跟着放心不少。
但不都认同，对那无为子便有不同看法。认为他真要能做到无为而无所不为，也不用跟独孤求败拼出个高下。之所以这么判断，主要倒不是因为无为子，而是因为书中那乔峰。
原来那感情割舍不掉，现在怎么找都找不到。
虽然现在这萧峰的武功比书中更厉害，秦朝却还是不想对他有贬低。木婉清贬低那无为子，便是在间接贬低他。认为木婉清那判断受情绪影响太大，看不惯他对自己那态度。
那无为子被贬低，多少有受乔峰的牵连。
无为子、乔峰谁更天才，不能只看现在的成绩。
乔峰是比较年青，无为子辈分虽高，但他年龄比无涯子小。
不过也没小多少。
具体是哪一年哪一月哪一天出生，秦朝没问。
书中他没有插手逍遥派的事情，现实中貌似也没见他插手。至少虚竹那件事，就没见他有插手。至于现在这虚竹，到底有没有被他相中，除了他自己，谁知道？
秦朝没去问。有那时间，不如多陪陪木婉清，说说话都好。
听秦朝一说，木婉清才知道这世上竟然有那么多第一：
酒仙镇现在差不多是美人第一。
稷下剑宫是实力第一。
大相国寺是官府第一。
慈航静斋是白道第一。
魔门是黑道第一。
少林是江湖第一。
天龙寺是剑法第一。
龙虎山是道学第一。
儒家是文学第一。
……
每个第一的背后，都有一个以上的超然存在。默默地守护，都极少有出手。大部分时候都任其自生自灭。那样做，是否更有利于成长？
答案有肯定，有否认，秦朝现在是肯定居多。
儒家也是精神领域上的第一。
儒家亦称儒学，起源于东周春秋崇奉孔子学说的学派。
其学派崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和“中庸”之道。主张“德治”、“仁政”，重视伦理关系，不以武功论高下，具体修行讲的是‘正心，修身，齐家，治国，平天下。’
‘正心，修身，齐家，治国，平天下。’原文出自《礼记.大学》。
古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
‘正心，修身，齐家，治国，平天下。’也是秦朝的主要思想，因此他亦可以称得上是儒家的一份子，但又不只是儒家。真正的儒家，包容性再大也不会将一切都归之于儒家。
海纳百川，有容乃大。
道家的包容性似乎更大，但再大也不会将一切都归之于道家，看逍遥派就知道。逍遥派的包容性再大，也不代表所有逍遥派弟子都只属于逍遥派。
壁立千仞，无欲则刚。
秦朝可说是逍遥派的一份子，却不怎么受逍遥派约束。巫行云、李秋水、李沧海也都有脚踏两只船，也都不怎么受逍遥派约束。她们那些徒子徒孙更不只属于逍遥派，却更受逍遥派约束。
佛、道、儒，包容性越大越少不了有共同之处，也少不了有不同之处。要全都相同，不如合并成一家。人非圣贤，孰能无过。佛法无边，回头是岸。道可道，非恒道。
站得越高，看得越远。
站得越近，看得越清。
秦朝对这天龙世界越了解，思想上越难局限在逍遥派一派，也越难被局限在道家一家，更难被局限在儒家一家或佛家一家。
‘佛’是什么？‘道’是什么？‘儒’是什么？是理解佛、道、儒三家思想的关键所在。能理解再少也是理解，再多也不多。佛、道、儒本身都是绝对的，言语形容再准确也是相对的。
秦朝的强大，也是相对的。
先天的强大，也是相对的。
大宗师之上可以称之为‘无上大宗师’，可以是至尊之名，也可以说是一种限制。限制住，以后再无法往上提升，武功怎么练都是白练。
因而，秦朝果断放弃了武林至尊之名，也不再那么喜欢‘武功天下第一’之名。觉得原来很幼稚可笑，再不觉超然有什么好。学海无涯，未来的道路依旧漫长无极，更精彩还在后头。
所谓的第一，更多是为了方便。是第一也不用真相信自己是第一，自己把自己给限制住。不想自己把自己卡死，就不用再去跟底下那些江湖中人争那些所谓的第一。
虽然还有那天下第一武道大会之争，但这更主要是争天下第一之实，而非原来那天下第一之名。
一个是绝对，一个是相对。
道可道，非恒道；名可名，非常名。
如果连这都不能领悟，那天下第一武道大会，去了也意义不大。(未完待续。。)
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而‘供奉堂’，则像是中央政府那些常委。
先天再往上，便是那些核武器，便是那些超然地存在。
能产出核武器的不多也不少，至少逍遥派、少林派、大相国寺、慈航静斋、稷下剑宫、龙虎山、大理段家及天龙寺、儒家及岳麓书院都可算得上。
儒家是一个统称，不是一门一派一地。岳麓书院是主要成员，是主要代表之一。儒家不灭，汉人的精神就不会灭。稷下剑宫、大相国寺和龙虎山不倒，汉人的江山不倒。”
三天后秦朝又这么说，语气明显有不同。
木婉清知道他的语气为什么越来越肯定，除了对自身实力越来越自信外，主要是因为得到了慈航静斋那美人儿斋主的认可。得了她一吻，失了独孤梦蝶和白发神尼。
两女都被她带回去。
从秦朝嘴里，木婉清知道，秦朝有可能会是那美人儿斋主的第三个男人。
第一个是那独孤求败，第二个是逍遥三老的师叔祖、逍遥子的师叔无为子。
原来那独孤求败死而不死，到秦朝得到武功天下第一之名后才又现身。
木婉清都能看出，那美人儿斋主是不想秦朝太轻敌，才告诉他这么重要的情报。
这也等于告诉他：现在的秦朝不是原来得天下第一时那秦朝，现在的独孤求败也不是原来得剑魔独孤求败之名时那独孤求败。
可惜那美人斋主来得快，去得也快，木婉清只见了个背影……
追了会，追不上。看似加把劲就追上了，加了再加还是追不上。
木婉清越知道追不上，头脑越清醒。清醒意识到。自己这武功还是不够高！还是不够强！！再高也还是不够高强！！！
看那美人儿斋主的轻功，表面跟乔峰那轻功一样返璞归真像是在走路，无招胜有招，内里却相距不可以道里计。现在这萧峰和原来那乔峰比也有不小的差距，却不是不可以道里计。
为何这么说？
乔峰原来那轻功真有那么差劲吗？
想想看，如果功力真的比原来那乔峰要深厚许多，‘凌波微步’又比他原来那轻功要好，还比什么比！除非乔峰原来那轻功不是太差劲是太好，远胜过‘凌波微步’。可能吗？
乔峰越厉害越不可能。
这跟霍青他爹以一套‘八卦掌’成名是一个道理。除非乔峰本身真的很差劲，原来那北乔峰之名。凭的主要是他所学武功太好。说到底便是他运气太好，才一次又一次以弱胜强。
木婉清脑中灵光一闪，愣住了。
喃喃道：“‘打狗棒法’和‘降龙二十八掌’一繁之又繁，一简之又简，原来是这么一回事！无极、太极、先天、后天原来是这么一回事！生与死原来是这么一回事！”
秦朝高兴道：“你懂了？”
木婉清高兴又郁闷道：“懂是有懂了，想说又说不出来。”
秦朝道：“我原来不怎么懂，说得再漂亮都不比现在。穿越后很自然就懂了，说得再垃圾都不比过去。”
木婉清不再反对，首次真心赞同道：“与生死相比。穿越算什么！”
一脸开心道：“穿越不穿越，我已不是原来那木婉清，不是段婉清，你也不是原来那‘天机子’还看今朝。萧峰不是原来那北乔峰，段阿朱、阮阿朱也不是原来那阿朱……
现在，我总算是放心了！
萧峰那家伙是很厉害，习惯以弱胜常不是没原因。潜力比段誉、虚竹都大。可他那条路，走到终点也不过是另一个无为子，没击败独孤求败。也没被独孤求败击败。
原本可以更厉害，被结义兄弟和他那混蛋爹爹拖低了。
唯有我老公，真能击败那臭屁哄哄的老家伙。”
掩嘴扑哧一笑道：“不然他也不会被气得从地底下钻出来这么快，不再像老乌龟一样继续修炼他那千年龟息不死功。”
秦朝听她这么说，才肯定她不是在不懂装懂，也跟着放心不少。
但不都认同，对那无为子便有不同看法。认为他真要能做到无为而无所不为，也不用跟独孤求败拼出个高下。之所以这么判断，主要倒不是因为无为子，而是因为书中那乔峰。
原来那感情割舍不掉，现在怎么找都找不到。
虽然现在这萧峰的武功比书中更厉害，秦朝却还是不想对他有贬低。木婉清贬低那无为子，便是在间接贬低他。认为木婉清那判断受情绪影响太大，看不惯他对自己那态度。
那无为子被贬低，多少有受乔峰的牵连。
无为子、乔峰谁更天才，不能只看现在的成绩。
乔峰是比较年青，无为子辈分虽高，但他年龄比无涯子小。
不过也没小多少。
具体是哪一年哪一月哪一天出生，秦朝没问。
书中他没有插手逍遥派的事情，现实中貌似也没见他插手。至少虚竹那件事，就没见他有插手。至于现在这虚竹，到底有没有被他相中，除了他自己，谁知道？
秦朝没去问。有那时间，不如多陪陪木婉清，说说话都好。
听秦朝一说，木婉清才知道这世上竟然有那么多第一：
酒仙镇现在差不多是美人第一。
稷下剑宫是实力第一。
大相国寺是官府第一。
慈航静斋是白道第一。
魔门是黑道第一。
少林是江湖第一。
天龙寺是剑法第一。
龙虎山是道学第一。
儒家是文学第一。
……
每个第一的背后，都有一个以上的超然存在。默默地守护，都极少有出手。大部分时候都任其自生自灭。那样做，是否更有利于成长？
答案有肯定，有否认，秦朝现在是肯定居多。
儒家也是精神领域上的第一。
儒家亦称儒学，起源于东周春秋崇奉孔子学说的学派。
其学派崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和“中庸”之道。主张“德治”、“仁政”，重视伦理关系，不以武功论高下，具体修行讲的是‘正心，修身，齐家，治国，平天下。’
‘正心，修身，齐家，治国，平天下。’原文出自《礼记.大学》。
古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
‘正心，修身，齐家，治国，平天下。’也是秦朝的主要思想，因此他亦可以称得上是儒家的一份子，但又不只是儒家。真正的儒家，包容性再大也不会将一切都归之于儒家。
海纳百川，有容乃大。
道家的包容性似乎更大，但再大也不会将一切都归之于道家，看逍遥派就知道。逍遥派的包容性再大，也不代表所有逍遥派弟子都只属于逍遥派。
壁立千仞，无欲则刚。
秦朝可说是逍遥派的一份子，却不怎么受逍遥派约束。巫行云、李秋水、李沧海也都有脚踏两只船，也都不怎么受逍遥派约束。她们那些徒子徒孙更不只属于逍遥派，却更受逍遥派约束。
佛、道、儒，包容性越大越少不了有共同之处，也少不了有不同之处。要全都相同，不如合并成一家。人非圣贤，孰能无过。佛法无边，回头是岸。道可道，非恒道。
站得越高，看得越远。
站得越近，看得越清。
秦朝对这天龙世界越了解，思想上越难局限在逍遥派一派，也越难被局限在道家一家，更难被局限在儒家一家或佛家一家。
‘佛’是什么？‘道’是什么？‘儒’是什么？是理解佛、道、儒三家思想的关键所在。能理解再少也是理解，再多也不多。佛、道、儒本身都是绝对的，言语形容再准确也是相对的。
秦朝的强大，也是相对的。
先天的强大，也是相对的。
大宗师之上可以称之为‘无上大宗师’，可以是至尊之名，也可以说是一种限制。限制住，以后再无法往上提升，武功怎么练都是白练。
因而，秦朝果断放弃了武林至尊之名，也不再那么喜欢‘武功天下第一’之名。觉得原来很幼稚可笑，再不觉超然有什么好。学海无涯，未来的道路依旧漫长无极，更精彩还在后头。
所谓的第一，更多是为了方便。是第一也不用真相信自己是第一，自己把自己给限制住。不想自己把自己卡死，就不用再去跟底下那些江湖中人争那些所谓的第一。
虽然还有那天下第一武道大会之争，但这更主要是争天下第一之实，而非原来那天下第一之名。
一个是绝对，一个是相对。
道可道，非恒道；名可名，非常名。
如果连这都不能领悟，那天下第一武道大会，去了也意义不大。(未完待续。。)
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