正文 第二十二章 星图 （中）
目录：男儿行| 作者：酒徒| 类别：其他类型
第二十一章星图（上）
“伯温。”朱重九长身而起，绕过书案，在众目睽睽之下，冲着刘伯温深深施礼。
不是为了对方的计策有多高妙，而是为了刘伯温在淮扬与儒学之间，终于选择了淮扬。
正如刘伯温自己所说，当通过天文望远镜，将一幅全新的星图展现在众人面前时，自汉代以來儒学所推崇的天命礼仪，所苛求的等级秩序，纲常统正，就会被连根抛起，除非有人故意视而不见，否则，他根本无法解释面目一新的璀璨星空。
而刘伯温为此付出的代价，则是将半生所学都推倒重來，这不单单是简单的知识重新修正梳理，并且还是信仰的自我否定与重塑，在朱重九的另一份记忆中，对某一种哲学研究得越是透彻，信仰越是虔诚，当现其与现实生冲突时，所承受的痛苦也就越重，二十世纪末某个年代，许多哲学教授在这种情况下，甚至宁愿选择在高楼顶上凌空一跃。
“主公。”见朱重九忽然莫名其妙地就向刘伯温作揖，胡大海、陈基等人都被吓了一大跳，纷纷站起來，瞪圆里眼睛惊呼。
“主公不必如此。”刘伯温的表现，却远比其他人平静，先是侧开身体，向朱重九还了一个长揖，然后红着眼睛，轻声长叹，“不破不立，周礼不复，但圣人道统却未必不能得以传承，况且为人谋而忠其事，正是圣人所推崇的大道，微臣并未稍离。”
“伯温，我不敢说开万世之太平，但必竭尽所能，为生民立命。”朱重九抓起刘伯温的手，用力拍了几下，郑重承诺。
刘伯温并沒有背叛他的儒学信仰，而是换了另外一种方式，让他的信仰以适应新的星空，融入新的人间，而作为刘伯温的前世崇拜者和这一世挚友，朱重九则有义务替他完成这个心愿，让儒学在科学与平等的基础上，浴火涅槃。
朱重九对儒学并无成见，事实上，他对任何一种学说流派，除了那种劝人拿起刀子对待邻居，然后去天国享受七十二处女的之外，都沒有太多成见，在另外一个时空，他亲眼目睹过各种狂信徒演绎出來的荒诞，目睹过个各种伪君子一边高喊着“民主自由”或者“英特纳雄耐尔”口号掏干别人的腰包，养肥自己的家族，以至于他对任何一种哲学和信仰，都无法绝对的接受。
在他看來，儒学也好，道家也罢，甚至明教或者眼下刚刚在中原开始崭露头角的天主教，只要能给淮扬带來繁荣，只要有助于华夏重新崛起，他都可以拿來借鉴其中一部分，但这些都是手段，而不是目的，如果某种信仰或者哲学，与百姓的安宁幸福，与华夏的重新崛起的目的相悖，哪怕它说得再天花乱坠，哪怕是孔夫子、老子和上帝三个手挽着手亲临，朱重九也会毫不犹豫地拔出杀猪刀來迎面而战。
用另一个时空二十一世纪的划分方法，朱重九是各彻头彻尾的民族主义者，而他的民族主义到了最后，就必然走向平等，若一个民族走向觉醒，将外民族对自身的压迫视为罪恶，他自然就无法忍受本民族自己人之间的压迫和奴役，那同样是罪恶，不比外來者对本民族的奴役高尚分毫。
而当有一种哲学或者信仰，能与他的民族主义，与眼下的淮扬彼此照应，共同成长的话，朱重九也不介意从背后推上一把，正如十三世纪到十六世纪的文艺复兴，最终成就了欧洲文明在此后四百年里的长盛不衰，如果儒学能够在淮扬新的生产方式和平等的人文基础上重新焕青春，并反哺于华夏民族，朱重九有何理由不乐见其成，。
“愿附主公尾翼，青云直上。”好半晌之后，胡大海、陈基等人才多少明白过一点点味道來，纷纷围上前，大声表态。
“愿与诸君，共同开辟一个时代。”朱重九被众人的话语从走神中唤醒，收拾起激荡的心情，大笑着与众人一一击掌。
“臣等，必竭尽全力。微臣愿效犬马之劳。臣，这条命都是主公给的，主公说怎么干，臣就怎么干。”
张松、陈基、黄老歪等人也大笑，举起手，与朱重九拍过來的手凌空相击。
这一刻，君臣等人个个踌躇满志，觉得天下之事无不可为，再商量起方略來，也是精神抖擞，效率加倍。
很快，就商量好了最近一段时间与老儒名流们争夺儒学解释权的基本策略，并且交代到具体部门和人手去负责实施，然后又迅把话題转回最关键点，充分利用紫金山天文台的落成，从根子上否决旧儒学的礼制和纲常等级。
按照政务、监察和枢密三院方式，重新分割了职能和管辖范围之后，大总管府的运转效率又得到了极大的提高，当天下午，一系列由枢密院签的政令，就开始落实执行，于此同时，政务院与各级官府衙门，也做出了最积极的配合，一场看不到血光和硝烟的战争，悄然打响。
俗话说，破坏总是比建设要容易些，郑玉、王翰这群老儒名士们，虽然既不懂如何治国，也不懂如何带兵打仗，暗中给淮扬大总管府使其绊子來，动作却非常利落，现继续跟青丘子辩论下去，只会被对方牵着鼻子走，干脆把心一横，直接转向对淮扬大总管府这几年施政过程中的出现的问題上。
于是乎，经过才子的生花妙笔，一个个受尽淮扬官府迫害的悲惨形象，迅出在在报纸上，茶肆中，甚至变成了折子戏和散曲，迅在民间流传。
比如某人祖孙三代吃糠咽菜才积累起偌大家业，却因为战火所毁啊，比如说某士绅修桥补路，做了一辈子善事，却因为无意中收留了一位做过高官的恩人，被淮阳大总管府株连，倾家荡产啊，某夫妇男耕女织，夫唱妇随，日子美过天仙，却因为水力织布机泛滥，家道迅中落，双双投水自尽等，林林总总，一个胜过一个悲惨曲折。
更有甚者，干脆将蒙元淮安守将褚布哈塑造成了一个忠义无双，爱民如子的百战良将，曾经多次奉命剿灭山贼与水寇，护得两淮百姓周全，然而红巾军杀來，褚布哈寡不敌众，最后在淮安城外，大喊三声，勿害我治下百姓，然后拔剑自刎，以死回报君王
“伯温。”朱重九长身而起，绕过书案，在众目睽睽之下，冲着刘伯温深深施礼。
不是为了对方的计策有多高妙，而是为了刘伯温在淮扬与儒学之间，终于选择了淮扬。
正如刘伯温自己所说，当通过天文望远镜，将一幅全新的星图展现在众人面前时，自汉代以來儒学所推崇的天命礼仪，所苛求的等级秩序，纲常统正，就会被连根抛起，除非有人故意视而不见，否则，他根本无法解释面目一新的璀璨星空。
而刘伯温为此付出的代价，则是将半生所学都推倒重來，这不单单是简单的知识重新修正梳理，并且还是信仰的自我否定与重塑，在朱重九的另一份记忆中，对某一种哲学研究得越是透彻，信仰越是虔诚，当现其与现实生冲突时，所承受的痛苦也就越重，二十世纪末某个年代，许多哲学教授在这种情况下，甚至宁愿选择在高楼顶上凌空一跃。
“主公。”见朱重九忽然莫名其妙地就向刘伯温作揖，胡大海、陈基等人都被吓了一大跳，纷纷站起來，瞪圆里眼睛惊呼。
“主公不必如此。”刘伯温的表现，却远比其他人平静，先是侧开身体，向朱重九还了一个长揖，然后红着眼睛，轻声长叹，“不破不立，周礼不复，但圣人道统却未必不能得以传承，况且为人谋而忠其事，正是圣人所推崇的大道，微臣并未稍离。”
“伯温，我不敢说开万世之太平，但必竭尽所能，为生民立命。”朱重九抓起刘伯温的手，用力拍了几下，郑重承诺。
刘伯温并沒有背叛他的儒学信仰，而是换了另外一种方式，让他的信仰以适应新的星空，融入新的人间，而作为刘伯温的前世崇拜者和这一世挚友，朱重九则有义务替他完成这个心愿，让儒学在科学与平等的基础上，浴火涅槃。
朱重九对儒学并无成见，事实上，他对任何一种学说流派，除了那种劝人拿起刀子对待邻居，然后去天国享受七十二处女的之外，都沒有太多成见，在另外一个时空，他亲眼目睹过各种狂信徒演绎出來的荒诞，目睹过个各种伪君子一边高喊着“民主自由”或者“英特纳雄耐尔”口号掏干别人的腰包，养肥自己的家族，以至于他对任何一种哲学和信仰，都无法绝对的接受。
在他看來，儒学也好，道家也罢，甚至明教或者眼下刚刚在中原开始崭露头角的天主教，只要能给淮扬带來繁荣，只要有助于华夏重新崛起，他都可以拿來借鉴其中一部分，但这些都是手段，而不是目的，如果某种信仰或者哲学，与百姓的安宁幸福，与华夏的重新崛起的目的相悖，哪怕它说得再天花乱坠，哪怕是孔夫子、老子和上帝三个手挽着手亲临，朱重九也会毫不犹豫地拔出杀猪刀來迎面而战。
用另一个时空二十一世纪的划分方法，朱重九是各彻头彻尾的民族主义者，而他的民族主义到了最后，就必然走向平等，若一个民族走向觉醒，将外民族对自身的压迫视为罪恶，他自然就无法忍受本民族自己人之间的压迫和奴役，那同样是罪恶，不比外來者对本民族的奴役高尚分毫。
而当有一种哲学或者信仰，能与他的民族主义，与眼下的淮扬彼此照应，共同成长的话，朱重九也不介意从背后推上一把，正如十三世纪到十六世纪的文艺复兴，最终成就了欧洲文明在此后四百年里的长盛不衰，如果儒学能够在淮扬新的生产方式和平等的人文基础上重新焕青春，并反哺于华夏民族，朱重九有何理由不乐见其成，。
“愿附主公尾翼，青云直上。”好半晌之后，胡大海、陈基等人才多少明白过一点点味道來，纷纷围上前，大声表态。
“愿与诸君，共同开辟一个时代。”朱重九被众人的话语从走神中唤醒，收拾起激荡的心情，大笑着与众人一一击掌。
“臣等，必竭尽全力。微臣愿效犬马之劳。臣，这条命都是主公给的，主公说怎么干，臣就怎么干。”
张松、陈基、黄老歪等人也大笑，举起手，与朱重九拍过來的手凌空相击。
这一刻，君臣等人个个踌躇满志，觉得天下之事无不可为，再商量起方略來，也是精神抖擞，效率加倍。
很快，就商量好了最近一段时间与老儒名流们争夺儒学解释权的基本策略，并且交代到具体部门和人手去负责实施，然后又迅把话題转回最关键点，充分利用紫金山天文台的落成，从根子上否决旧儒学的礼制和纲常等级。
按照政务、监察和枢密三院方式，重新分割了职能和管辖范围之后，大总管府的运转效率又得到了极大的提高，当天下午，一系列由枢密院签的政令，就开始落实执行，于此同时，政务院与各级官府衙门，也做出了最积极的配合，一场看不到血光和硝烟的战争，悄然打响。
俗话说，破坏总是比建设要容易些，郑玉、王翰这群老儒名士们，虽然既不懂如何治国，也不懂如何带兵打仗，暗中给淮扬大总管府使其绊子來，动作却非常利落，现继续跟青丘子辩论下去，只会被对方牵着鼻子走，干脆把心一横，直接转向对淮扬大总管府这几年施政过程中的出现的问題上。
于是乎，经过才子的生花妙笔，一个个受尽淮扬官府迫害的悲惨形象，迅出在在报纸上，茶肆中，甚至变成了折子戏和散曲，迅在民间流传。
比如某人祖孙三代吃糠咽菜才积累起偌大家业，却因为战火所毁啊，比如说某士绅修桥补路，做了一辈子善事，却因为无意中收留了一位做过高官的恩人，被淮阳大总管府株连，倾家荡产啊，某夫妇男耕女织，夫唱妇随，日子美过天仙，却因为水力织布机泛滥，家道迅中落，双双投水自尽等，林林总总，一个胜过一个悲惨曲折。
更有甚者，干脆将蒙元淮安守将褚布哈塑造成了一个忠义无双，爱民如子的百战良将，曾经多次奉命剿灭山贼与水寇，护得两淮百姓周全，然而红巾军杀來，褚布哈寡不敌众，最后在淮安城外，大喊三声，勿害我治下百姓，然后拔剑自刎，以死回报君王
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