第一百三十五章 凌辰的阵营任务（上）
目录：虚拟帝国之父| 作者：木恒| 类别：其他类型
当晚，凌辰从宝来那里扒拉到足够的信息，才放对方离开，对与宝来透漏的信息，他综合考虑，认为可靠性还是比较高的，毕竟对方在这个战役世界中，还要依靠他借出去的五百人，去完成隐藏任务，来弥补放弃阵营任务的损失。
他目送宝来在黎明的晨晖中带人离开，便回去研究该如何将自己的阵营任务弄到最高的评价。
王浩也在第二天离开他的寺庙，他没去管，两人现在势均力敌，都不可能奈何对方，宝来自保无忧，王浩在见到不能奈何对方后，一定明白他的用意，不过凌辰料定王浩也不敢在这个世界中作，否则借给他的那五百人，完全不会再听从他的命令，那样的话，王浩就算将凌辰击败，也只是便宜了宝来。
凌辰早就将这些算计得清清楚楚，事实也是如此展的。
当王浩现宝来多了五百人后，虽然大怒，但想了想，没有追击下去，也没有去找凌辰的麻烦，就这样回返草原了，他还要去和另外一百人带领的汉军回合，完成扫荡草原的重要任务。
宝来在王浩撤退后，也没有回去草原，而是一路向西，向西域方向奔去，他现的隐藏任务，就在西方。
凌辰当然没有精力去管两人做什么，经过这一波收益后，他要把所有精力放到如何完成自己的阵营任务上去。
他的身份是僧侣，他的阵营任务是“消弭游牧文明对农耕文明的威胁”，他不清楚王浩的阵营任务，但宝来的阵营任务告诉他了。“建立横跨亚欧非的游牧民族帝国，占据的版图和富庶程度，影响最后评价系数”
而且宝来还明确告诉他，他还有两次完成阵营任务的机会，这就能让他猜出王浩之前为何那么急迫，不惜告诉他进入文明之门的方法，关于这个方法，他得到了宝来的验证，对方倒是没有撒谎，当然凌辰相信这是因为对方没有办法做手脚的缘故。
他可以很轻易的猜出，一直是一个人进入这战役世界的王浩，一直比较顺利，故而不清楚三次的任务完成上限，而宝来手下还有其他人进入，他们人多，肯定是有人在失败了几次后，提前得到了这个提示。
这也能让他明白，王浩不愿意节外生枝的缘故，两人是一个阵营，同属于农耕民族，如果对他动手，就会影响最后的任务完成情况。
结合宝来和他的阵营任务，他不难推测出王浩的阵营任务，就是将拓展大汉王朝的版图，消除游牧文明的威胁，和他在本质上有一致性。
考虑清楚这些东西，凌辰就能够放心地去实行自己的计划，而不必时刻顾虑王浩会来打扰他的行动。
他现在奉行的宗教是佛教，显然推广得越远，越有助于最后的计划，不过佛教虽然不错，但和所有宗教一样，都有局限。虽然和尚们说是乞食，但实际上穷庙里靠自己劳作吃饭的也是不少，至少庙宇里种菜种粮的不在少数。
只不过这没有在经义中体现出来，导致给统治者一种印象，那就是佛门空耗青壮劳动力，却不缴纳税负，还要普通老百姓供养，这是古代王朝屡次灭佛运动的根源，也是一旦佛教盛行，就会造成国力损耗的根本原因，任何一个正统王朝，都要严格控制庙宇僧人数目，度碟可不是好获取的，合法的和尚身份不是电视里一句“我要出家”就能拿到的。你可以信，但想要成和尚，先经过几次审核再说。
所以他下手就要先从这上面下手，世界上的宗教，都很难带来物质财富的兴盛，佛教也往往给人一种安于贫困，期待来生，看淡物质财富的印象，这些固然能够维持社会稳定，却也带来了极大的消极作用，也许有佛教徒会辩论真正的教义不是这样，但事实上众多无知百姓，得到的第一印象就是这样。当然其他宗教，也在这点上没有什么优越，毕竟宗教是管理心灵的，在物质财富的创造上就是短板。
很多修士也是科学家，也是探索自然者，这一点上，佛教也能做到，宗教和科学并非简单的表面冲突，而是有灵和无灵的区别，很多人研究科学的同时，还有着信仰，在很长的道路上，都没有冲突。
凌辰不准备彻底改头换面，佛教有很好的地方，也有长久以来积累的固有缺陷，他准备逐渐修正佛教经义，事实上，佛教出现了无数流派，显然可见并非是一成不变的东西，变革才是正道，僵化只是死路一条。
他要改革的第一条，就是要求僧人抛弃乞食，放弃凡俗供养，虽然化缘一说本义是让僧人以此体验世间疾苦，来修行内心，来与人结缘，有种种高大上的说法，但事实就是白吃饭，这样反而导致历代开明王朝严格控制和尚的数量。嘴皮上的功夫再好，精明的统治者也知道，吃白饭的人多了，粮食和布帛再多也不够用的。
他在**中如此说，“欲度他人，先度自己，欲度己心，先度己身，唯衣能蔽体，食能果腹，药能自医，居可保暖，一切能自足者，方算度得己身”
支持他这样改革的，当然是他带进来的一万智能复制体，他们是完全听从他的命令，在战场上是无敌的勇士，披上僧袍，又会是辩论无双的大师。
这第一条改革，是一切的核心，只有这样，他才能切实让宗门有财富自生的能力，有推行其他改革的物质基础，否则只是依靠世俗政权的捐献，靠善信的供奉，看似能不劳而获，但却失掉了根本，没有根基。
可想而知，当他在自己的崇明寺中，推行这种改革时，会遇到多少阻力，好在他有武力支撑，佛家虽然讲究慈悲，但也是有金刚护法，上万的匈奴精骑都能被他驱赶，何况那些普通的土著僧人。
不到一月，僧人就开始亲自劳作。其实对普通僧人来说，这种劳作他们并不陌生，寺庙的各种工作，其实也很繁重，挑水砍柴，打扫庭院，只有很少的人才能单纯念经拜佛。
现在不过是挑选僧人轮流耕种作物，寺庙中有自己的私有土地，还有很多没有开垦，以往是租给附近的村民就不再管了，只是按年收取租税，至于他们自己怎么开荒，都是他们自己的事情。
现在这些僧人，在凌辰派人组织下，开始进行土地的开垦，当然凌辰的真实意图不仅限于此，僧人毕竟数量稀少，就算自食其力，也不能为社会创造太多财富，他只是通过这条，来逐渐引导僧人学会该如何真正的度人。
他目送宝来在黎明的晨晖中带人离开，便回去研究该如何将自己的阵营任务弄到最高的评价。
王浩也在第二天离开他的寺庙，他没去管，两人现在势均力敌，都不可能奈何对方，宝来自保无忧，王浩在见到不能奈何对方后，一定明白他的用意，不过凌辰料定王浩也不敢在这个世界中作，否则借给他的那五百人，完全不会再听从他的命令，那样的话，王浩就算将凌辰击败，也只是便宜了宝来。
凌辰早就将这些算计得清清楚楚，事实也是如此展的。
当王浩现宝来多了五百人后，虽然大怒，但想了想，没有追击下去，也没有去找凌辰的麻烦，就这样回返草原了，他还要去和另外一百人带领的汉军回合，完成扫荡草原的重要任务。
宝来在王浩撤退后，也没有回去草原，而是一路向西，向西域方向奔去，他现的隐藏任务，就在西方。
凌辰当然没有精力去管两人做什么，经过这一波收益后，他要把所有精力放到如何完成自己的阵营任务上去。
他的身份是僧侣，他的阵营任务是“消弭游牧文明对农耕文明的威胁”，他不清楚王浩的阵营任务，但宝来的阵营任务告诉他了。“建立横跨亚欧非的游牧民族帝国，占据的版图和富庶程度，影响最后评价系数”
而且宝来还明确告诉他，他还有两次完成阵营任务的机会，这就能让他猜出王浩之前为何那么急迫，不惜告诉他进入文明之门的方法，关于这个方法，他得到了宝来的验证，对方倒是没有撒谎，当然凌辰相信这是因为对方没有办法做手脚的缘故。
他可以很轻易的猜出，一直是一个人进入这战役世界的王浩，一直比较顺利，故而不清楚三次的任务完成上限，而宝来手下还有其他人进入，他们人多，肯定是有人在失败了几次后，提前得到了这个提示。
这也能让他明白，王浩不愿意节外生枝的缘故，两人是一个阵营，同属于农耕民族，如果对他动手，就会影响最后的任务完成情况。
结合宝来和他的阵营任务，他不难推测出王浩的阵营任务，就是将拓展大汉王朝的版图，消除游牧文明的威胁，和他在本质上有一致性。
考虑清楚这些东西，凌辰就能够放心地去实行自己的计划，而不必时刻顾虑王浩会来打扰他的行动。
他现在奉行的宗教是佛教，显然推广得越远，越有助于最后的计划，不过佛教虽然不错，但和所有宗教一样，都有局限。虽然和尚们说是乞食，但实际上穷庙里靠自己劳作吃饭的也是不少，至少庙宇里种菜种粮的不在少数。
只不过这没有在经义中体现出来，导致给统治者一种印象，那就是佛门空耗青壮劳动力，却不缴纳税负，还要普通老百姓供养，这是古代王朝屡次灭佛运动的根源，也是一旦佛教盛行，就会造成国力损耗的根本原因，任何一个正统王朝，都要严格控制庙宇僧人数目，度碟可不是好获取的，合法的和尚身份不是电视里一句“我要出家”就能拿到的。你可以信，但想要成和尚，先经过几次审核再说。
所以他下手就要先从这上面下手，世界上的宗教，都很难带来物质财富的兴盛，佛教也往往给人一种安于贫困，期待来生，看淡物质财富的印象，这些固然能够维持社会稳定，却也带来了极大的消极作用，也许有佛教徒会辩论真正的教义不是这样，但事实上众多无知百姓，得到的第一印象就是这样。当然其他宗教，也在这点上没有什么优越，毕竟宗教是管理心灵的，在物质财富的创造上就是短板。
很多修士也是科学家，也是探索自然者，这一点上，佛教也能做到，宗教和科学并非简单的表面冲突，而是有灵和无灵的区别，很多人研究科学的同时，还有着信仰，在很长的道路上，都没有冲突。
凌辰不准备彻底改头换面，佛教有很好的地方，也有长久以来积累的固有缺陷，他准备逐渐修正佛教经义，事实上，佛教出现了无数流派，显然可见并非是一成不变的东西，变革才是正道，僵化只是死路一条。
他要改革的第一条，就是要求僧人抛弃乞食，放弃凡俗供养，虽然化缘一说本义是让僧人以此体验世间疾苦，来修行内心，来与人结缘，有种种高大上的说法，但事实就是白吃饭，这样反而导致历代开明王朝严格控制和尚的数量。嘴皮上的功夫再好，精明的统治者也知道，吃白饭的人多了，粮食和布帛再多也不够用的。
他在**中如此说，“欲度他人，先度自己，欲度己心，先度己身，唯衣能蔽体，食能果腹，药能自医，居可保暖，一切能自足者，方算度得己身”
支持他这样改革的，当然是他带进来的一万智能复制体，他们是完全听从他的命令，在战场上是无敌的勇士，披上僧袍，又会是辩论无双的大师。
这第一条改革，是一切的核心，只有这样，他才能切实让宗门有财富自生的能力，有推行其他改革的物质基础，否则只是依靠世俗政权的捐献，靠善信的供奉，看似能不劳而获，但却失掉了根本，没有根基。
可想而知，当他在自己的崇明寺中，推行这种改革时，会遇到多少阻力，好在他有武力支撑，佛家虽然讲究慈悲，但也是有金刚护法，上万的匈奴精骑都能被他驱赶，何况那些普通的土著僧人。
不到一月，僧人就开始亲自劳作。其实对普通僧人来说，这种劳作他们并不陌生，寺庙的各种工作，其实也很繁重，挑水砍柴，打扫庭院，只有很少的人才能单纯念经拜佛。
现在不过是挑选僧人轮流耕种作物，寺庙中有自己的私有土地，还有很多没有开垦，以往是租给附近的村民就不再管了，只是按年收取租税，至于他们自己怎么开荒，都是他们自己的事情。
现在这些僧人，在凌辰派人组织下，开始进行土地的开垦，当然凌辰的真实意图不仅限于此，僧人毕竟数量稀少，就算自食其力，也不能为社会创造太多财富，他只是通过这条，来逐渐引导僧人学会该如何真正的度人。
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