第一百八十一章 灭佛(上)
目录:虚拟帝国之父| 作者:木恒| 类别:其他类型
“方丈,最近各处分寺,纷纷有人回禀,各地都有闹鬼的传言出现,还有不少僧人惨遭不幸,原本正常,突然疯癫起来,见人怕人,见狗怕狗”
当凌辰正在梳理文明之舟这次交给他系列任务时,就听得有僧人前来回禀。
他略一沉吟,说道,“先不要慌张,光天化日,朗朗乾坤,此事定有蹊跷,你们先吩咐下去,让各处分寺先稳住人心,暗中调查,待我带人亲自去巡视一番”
凌辰这具身体虽然年纪很大,却很硬朗,苦修也是僧人的必修课,因此那些僧人也不觉得差异。
凌辰做了临时处置之后,僧人便退下了,他自己也在方丈室中琢磨这次文明之舟交给他的任务,心中实际上并未将这个突事件放在心上,亲自巡视不过是来亲眼确认下当前各处分寺的实际展情况。
“姓名:凌辰,身份:崇明寺方丈,法号:智空。战役世界:农耕文明与游牧文明的争锋。寺庙规模:及其庞大。下属寺庙:崇真,崇阳,崇华,东华,西极,南炎,中山……。寺庙附属人数:五十三万八千四百人。宗教流派:佛教新传。所属阵营:农耕文明。阵营任务:在不泄漏现实科技的情况下,将当前农耕文明推进到工业时代。时间限制:该战役世界将在两百年后进入轮回,重新回复最初状态”
闹鬼的事情,凌辰并不放在心上,但文明之舟交给他的任务,看似简单,却是一个非常复杂的命题。
西方是如何进入工业时代的,并非是靠哪个英明领袖的领导,而是在社会内在驱动力下,一步步走上去的。先是商业经济的展,出现了一批专门从事商业交换,来谋取利润的阶层,不再等同于以往的农场主和手工业者,在地理大现的背景下,这个阶层现了更广阔的市场,迫切需要更多的商品去到这些市场中换取高额利润,所谓的利润就是这些市场中出产的更多商品,和本国市场出产的更多商品,而货币只是这些实物的一个代表符号,代表随时可以从市场中兑换到这些实物,这才有价值,不能兑现实物的货币没有价值。
新建的殖民地,当地的土著,都需要靠商品去和他们进行交换,人类想要从陌生人那里获取东西,一个是抢,一个就是用对方感兴趣的东西交换,就这样简单。
一手是大炮和火枪,一手是商品,这两者就构成了获取利润的两个手段。对商品需求的急剧扩大,引了手工业的进步,标志**件是纺织技术的进步,纺织也是人类最传统最普遍的手工业之一,来满足人们穿衣的基础需求,不可缺少,新扩大的市场,对布匹的需求急剧扩大,才让整个时代有了这种动力去推动机械改革。
机械改革之后,以珍妮纺织机为代表,极高的提高了生产效率,这又对动力提出了更多的需求,原本的水力,人力已经不能满足效率提升的需求,在这种高度刺激下,才会有蒸汽机这种工业时代的代表明出现,紧接着交通的需求也出现,商品想要快流通,需要新的交通方式,火车,蒸汽机车,蒸汽轮船,都相继出现。
从这个工业时代的演进过程中,凌辰很容易就能抓住最核心的东西,要在两百年中,将他所处的农耕文明推进到工业时代,他自然有一套办法。
先他需要实地了解当前汉帝国展到了哪一步,哪些地方的商品经济到了一个顶端,所以他就借着这次各地分寺出现闹鬼传闻,实地考察一番。
他所在的崇明寺在北方,这里倒是没有出现什么闹鬼传闻,而当地情况凌辰也了解,毕竟地理环境不够好,这个地方的生产力,在粮食生产和布帛的制造上,还是只能满足本地百姓的基础需要,多余的一些粮食和布帛,也在落后的交通情况下,没有运出去换其他东西的价值,因为6路交通太消耗粮草了,人吃马嚼,数百里路的消耗是很大的支出,只有某些东西在本地是特产,而其他地方很需要,能交换来更多的东西,才有商队前来购买。
凌辰先巡查了一番北地的寺庙,和当地的和尚深入交谈,因为寺庙周围就是庙会,他很容易从这些地方看出商品交换的情况,了解到当地的生产力,庙会越兴旺的地方,显然交换的需求越强,人多,出产也多,需求也多。
不出他所料,大部分的地方,庙会上交换的东西,还是本地的粮食蔬菜瓜果,外加一些土布,农具铁器,还有少数的手工业品,并没有长途运输的价值,只适合在周围几十里路进行交换。
所到之处,他自然是极受崇敬,本地的寺庙,在他改造之下,经过三十多年的展,早已集合教育慈善于一体,每个寺庙中都有专门的僧人研究农工医这些行业。
巡视完北地之后,这一天,他的法驾就到了长安。
“智空大师,小僧有重要事情要回报,”一个长相极为俊逸**的年轻和尚,在一个晚上,来到凌辰下榻寺庙的厢房,弯腰双手合十,恭敬地对凌辰说着。
“说吧,无尘小师傅”凌辰盘坐着,抬眼看向这个和尚。
“小僧时刻铭记我佛教诲,切身力行,深入信众之间,前些日中,在丞相府中,我听新平公主偶尔说起当今太子,颇有灭佛之意啊”
这并非是危言耸听,凌辰一路行来,早就听到不少类似的言论,这并不出乎他的预料,如果僧人们只是吃斋念佛,劝人向善,忍受今世苦难修来世福报,少许供养一些还有助统治,如果太多了,不从事生产的僧人会浪费社会财富,在很长的封建时代中,还有免赋税的特权,结果被许多短视的朝廷拿出这种僧人的名额来进行买卖,会形成极大的社会负担,但总归不会对统治根基形成直接和根本的威胁。
但如果这些僧人,干起了辅助农工的活,那可就是大问题了,凌辰最初除掉的那个九卿之一,不过是看出这种问题的一个罢了,其他封建大臣中,也很容易看出来问题,别的不提,邀买人心,在哪一个封建王朝,都是大罪中的大罪,后面就会跟着“意图谋反”的猜疑。
当凌辰正在梳理文明之舟这次交给他系列任务时,就听得有僧人前来回禀。
他略一沉吟,说道,“先不要慌张,光天化日,朗朗乾坤,此事定有蹊跷,你们先吩咐下去,让各处分寺先稳住人心,暗中调查,待我带人亲自去巡视一番”
凌辰这具身体虽然年纪很大,却很硬朗,苦修也是僧人的必修课,因此那些僧人也不觉得差异。
凌辰做了临时处置之后,僧人便退下了,他自己也在方丈室中琢磨这次文明之舟交给他的任务,心中实际上并未将这个突事件放在心上,亲自巡视不过是来亲眼确认下当前各处分寺的实际展情况。
“姓名:凌辰,身份:崇明寺方丈,法号:智空。战役世界:农耕文明与游牧文明的争锋。寺庙规模:及其庞大。下属寺庙:崇真,崇阳,崇华,东华,西极,南炎,中山……。寺庙附属人数:五十三万八千四百人。宗教流派:佛教新传。所属阵营:农耕文明。阵营任务:在不泄漏现实科技的情况下,将当前农耕文明推进到工业时代。时间限制:该战役世界将在两百年后进入轮回,重新回复最初状态”
闹鬼的事情,凌辰并不放在心上,但文明之舟交给他的任务,看似简单,却是一个非常复杂的命题。
西方是如何进入工业时代的,并非是靠哪个英明领袖的领导,而是在社会内在驱动力下,一步步走上去的。先是商业经济的展,出现了一批专门从事商业交换,来谋取利润的阶层,不再等同于以往的农场主和手工业者,在地理大现的背景下,这个阶层现了更广阔的市场,迫切需要更多的商品去到这些市场中换取高额利润,所谓的利润就是这些市场中出产的更多商品,和本国市场出产的更多商品,而货币只是这些实物的一个代表符号,代表随时可以从市场中兑换到这些实物,这才有价值,不能兑现实物的货币没有价值。
新建的殖民地,当地的土著,都需要靠商品去和他们进行交换,人类想要从陌生人那里获取东西,一个是抢,一个就是用对方感兴趣的东西交换,就这样简单。
一手是大炮和火枪,一手是商品,这两者就构成了获取利润的两个手段。对商品需求的急剧扩大,引了手工业的进步,标志**件是纺织技术的进步,纺织也是人类最传统最普遍的手工业之一,来满足人们穿衣的基础需求,不可缺少,新扩大的市场,对布匹的需求急剧扩大,才让整个时代有了这种动力去推动机械改革。
机械改革之后,以珍妮纺织机为代表,极高的提高了生产效率,这又对动力提出了更多的需求,原本的水力,人力已经不能满足效率提升的需求,在这种高度刺激下,才会有蒸汽机这种工业时代的代表明出现,紧接着交通的需求也出现,商品想要快流通,需要新的交通方式,火车,蒸汽机车,蒸汽轮船,都相继出现。
从这个工业时代的演进过程中,凌辰很容易就能抓住最核心的东西,要在两百年中,将他所处的农耕文明推进到工业时代,他自然有一套办法。
先他需要实地了解当前汉帝国展到了哪一步,哪些地方的商品经济到了一个顶端,所以他就借着这次各地分寺出现闹鬼传闻,实地考察一番。
他所在的崇明寺在北方,这里倒是没有出现什么闹鬼传闻,而当地情况凌辰也了解,毕竟地理环境不够好,这个地方的生产力,在粮食生产和布帛的制造上,还是只能满足本地百姓的基础需要,多余的一些粮食和布帛,也在落后的交通情况下,没有运出去换其他东西的价值,因为6路交通太消耗粮草了,人吃马嚼,数百里路的消耗是很大的支出,只有某些东西在本地是特产,而其他地方很需要,能交换来更多的东西,才有商队前来购买。
凌辰先巡查了一番北地的寺庙,和当地的和尚深入交谈,因为寺庙周围就是庙会,他很容易从这些地方看出商品交换的情况,了解到当地的生产力,庙会越兴旺的地方,显然交换的需求越强,人多,出产也多,需求也多。
不出他所料,大部分的地方,庙会上交换的东西,还是本地的粮食蔬菜瓜果,外加一些土布,农具铁器,还有少数的手工业品,并没有长途运输的价值,只适合在周围几十里路进行交换。
所到之处,他自然是极受崇敬,本地的寺庙,在他改造之下,经过三十多年的展,早已集合教育慈善于一体,每个寺庙中都有专门的僧人研究农工医这些行业。
巡视完北地之后,这一天,他的法驾就到了长安。
“智空大师,小僧有重要事情要回报,”一个长相极为俊逸**的年轻和尚,在一个晚上,来到凌辰下榻寺庙的厢房,弯腰双手合十,恭敬地对凌辰说着。
“说吧,无尘小师傅”凌辰盘坐着,抬眼看向这个和尚。
“小僧时刻铭记我佛教诲,切身力行,深入信众之间,前些日中,在丞相府中,我听新平公主偶尔说起当今太子,颇有灭佛之意啊”
这并非是危言耸听,凌辰一路行来,早就听到不少类似的言论,这并不出乎他的预料,如果僧人们只是吃斋念佛,劝人向善,忍受今世苦难修来世福报,少许供养一些还有助统治,如果太多了,不从事生产的僧人会浪费社会财富,在很长的封建时代中,还有免赋税的特权,结果被许多短视的朝廷拿出这种僧人的名额来进行买卖,会形成极大的社会负担,但总归不会对统治根基形成直接和根本的威胁。
但如果这些僧人,干起了辅助农工的活,那可就是大问题了,凌辰最初除掉的那个九卿之一,不过是看出这种问题的一个罢了,其他封建大臣中,也很容易看出来问题,别的不提,邀买人心,在哪一个封建王朝,都是大罪中的大罪,后面就会跟着“意图谋反”的猜疑。
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