第八十四章、对答如流
目录：两界踩人| 作者：一米一八| 类别：武侠仙侠
第八十四节、对答如流
零号系统在费扬“献宝”宗门后就为后续可能发生的事做了预案，费扬站在这大殿上，面对数位艳阳级老怪物胸有成竹。他略略思索说：
“掌门师祖，为了说得更明白，弟子想边画边说！”
“很好！”卜算子对费扬的从容不迫很感欣慰，难的一见地露出笑容。他大袖一抚，大殿一面墙壁上的彩绘消失成空白，同时费扬面前出现一个沙盘，沙盘上插了一枝铁笔。
历史是个任人打扮的小姑娘！费扬前生听到的这句话对现在的他教益匪浅，事件的主体脉络在那里了，这就好比是小姑娘，细节方面将可能发生的讲述顺畅了，那就是真实发生的了。自己这化装师当然要偏向香炉顶打扮这个小姑娘了。
费扬执笔绘画大周王朝的疆域草图，像不像做比成样，在这谁也无法追溯真假的异界，自己摆弄得越详尽就越有说服力——
“大周王朝总共八百年，分西周、东周，穆王姬满是西周第六位天子，在位五十五年。即位后东征西讨，东至九江，西抵昆仑，北达流沙，南伐荆楚。后期游历四方最远到极西之地的西王母之邦！”
大周疆域图成型了，沙盘上所画投影到大殿墙壁上，观看者一目了然。费扬在大周疆域标注了镐京、洛邑、疆域外再做标注——
“大周正北为鬼方、西北为犬戎、西为羌人，穆王姬满从镐京出发西行，最终到达西王母部。”
费扬将西王母部想像成了叶赫那拉氏族，把自己想像成了香炉顶掌门，山师兄、肖师兄高师兄等共为七大长老，另带徒子徒孙一众人等驾临叶赫那拉部。
“圣主一行使西王部摆脱萌昧，既有教化之功，也有改变血脉传承之效。西王母部得这番脱胎换骨的改造，迅速强盛起来成为周边诸部落的霸主！”
费扬想像叶赫那拉氏族传承了自己等人的修仙者血脉，成为整个索伦人的万众所归。
“初时，西王母部还能奉行王道，善待周边部落，几代人数百年之后，西王母部变得骄横跋扈，致使周边部落怨声载道。终于有一天，周边部落忍无可忍群起攻之，西王母部不得不界迁！”
听到这儿，四大宗门首脑俱是面现尴尬，却没有一个出言反驳的。三大悬案虽数千年未解，但史书中的只言片语还是让人窥出些端倪的，费扬的解读不中听却符合逻辑。
费扬还是以叶赫那拉氏族做对照物，想像自己一干人的子孙因欺压“邻里”在岭外世界站不住脚了，不得不谴人到香炉顶乞求册封。拉大旗做虎皮震慑那些不服管教的夷蛮，谁都想的到的一招，只是请求册封的使者到达香炉顶却发现这里已是人去山空！
“接下来说西王母部因何谴使入镐京请求册封空手而归。”费扬不等问自己说。
他在大周疆域图上重重的描了一遍三个地方，镐京、洛邑、犬戎——
“穆王时期大周四海升平，几代后传到了周幽王，大周以北犬戎崛起，时时威胁都城镐京。大周内部幽王荒淫昏聩，朝纲混乱，奸佞当道！幽王为博宠妃褒姒一笑，居然干出了点烽火谎报敌情的事。诸候国接烽火紧急发兵救援镐京，却发现遭到了戏弄，愤而退兵！”
“数年后犬戎真的兵困镐京，诸候见烽火报警以为又是幽王戏弄，没人发兵，结果镐京陷落，幽王被杀，西周灭亡！周王室迁都洛邑。西王母部使者抵达残垣断壁的镐京，却不知有洛邑只好空手而归！”
费扬讲了这么多周幽王烽火戏诸候的事，无非是弄个噱头，引人入胜的故事才印象深刻。印象深刻才会令人折服。
移民史前史三大悬案，给费扬解说得脉洛清晰，环环相扣，某些部分又得到已知史料的印证，从治学方面说通篇解读完美无缺的。可这段历史牵扯到了现实，事情就复杂了。
费扬有如神助对答如流，这大大巩固了他先前对圣主为姬姓的解读，卜算子、华融兴奋地交换了一个眼神：这个费扬要大大奖赏一番的！
赵伯淦面对“翔实”的史料，自知正面难以驳倒费扬了，可轻易认输不是他的风格。他很有风度地对小辈费扬颔首表示赞许，转脸对卜算子道：
“师兄，我四大仙门人才辈出，师弟也感荣光！鉴于费扬对史前史的精妙解读，师弟愚见：有必要请出我移民圣物，要他再做解读！”
赵伯淦所指圣物，就是移民史前部落前往天朝上邦请求册封的表章，那份文书是姬、赵正统之争的源头，也是赵姓所执有的唯一证据。赵伯淦这是真急了！
卜算子知道这也是一场大比，自己一方连下两场，赵伯淦孤注一掷要扳回一局。
有关移民圣物，尽数供奉于香炉顶藏书阁，因为香炉顶曾是兴安盟总门所在。藏书阁最高层名奉先堂，为寻常人等禁足之地，只有逢十逢五之的界迁周年四大仙门的高层才会前来拜祭。
讨封表章是众多圣物之一，书写于一张兽皮上，香炉顶以丹药做了特殊处理，才保证它五千年不腐，字迹清晰。
这又是一篇鼎文，除华融、德强、赵伯淦少数几人外没谁能读懂的——
“……圣主之苗裔，极西部，主赵介，地广四百里，请封……”
全文长达百余字，费扬只挑出了这一关键段落，姬、赵正统之争就出自这里了——
这是考他急智的时候，零号没有预案，编，他要现编！费扬假做一遍遍通读全文，实际上在想对策：我说的谁也无法验证了，那么不出常识性的漏洞是最主要的。
费扬反复检验自己的说词没有漏洞了，这才假做恍然道：“原来问题出在这里！这个赵介不是人名，应该是地名！”
赵伯淦这时再顾不上风度了，厉声质问：“小辈狂妄，人名地名是你信口雌黄的么！”
了不得了！排山倒海一般的压力令费扬五内翻搅，意识模糊，张口喷出鲜血！这就是艳阳修士之怒！
卜算子及时上前，掌抵费扬后心运功为他疗伤，同时怒道：“赵掌门，你这是何意！”
赵伯淦也觉自己失态了，不再言语。
费扬在一番调息下好转，冲掌门深深鞠躬，继续他的解读：
“讨封文书开篇自称圣主苗裔，后面行文哪敢把自己同圣主并列同用‘主’字？这是其一。”
“可，赵介二字前确实用了‘主’字，你怎么解释？”赵伯淦这回用的是讨论的口吻了。
“先一个‘主’字是君主、领主、圣主之意，而后一个‘主’字是使动用法，当主宰、主持、主掌、主导之意。那这段的全义通解就是：圣主的后代子孙，极西部落，主掌赵介这个地方，幅员辽阔为四百里……”
“你自己曾言西王母部居瑶池之滨，青鸟之地，何以又变成了赵介之地！”赵伯淦在做最后的挣扎了。
“师祖容禀：西王母在于圣主歌谣对答时已流露出对原住地荒凉的不满了。那里是山地，适合狩猎却不适合农耕，圣主教化后他们必然是向适合农耕的平原迁移了，这新地方很可能就叫赵介！”
赵伯淦再无言以对，神情间落寞颓丧与大比落败的弟子毫无二致！
赵伯淦、唐宗岳灰溜溜下金顶，但他们毕竟不是大比落败的弟子，香炉顶要留几分颜面的。
双方私下的交易是：香炉顶方面封存新发现的史前史料，不对外公布。威虎山方面再不会挑起姬、赵正统之争，香炉顶今后是四大仙门所有盛典的主祭地。
零号系统在费扬“献宝”宗门后就为后续可能发生的事做了预案，费扬站在这大殿上，面对数位艳阳级老怪物胸有成竹。他略略思索说：
“掌门师祖，为了说得更明白，弟子想边画边说！”
“很好！”卜算子对费扬的从容不迫很感欣慰，难的一见地露出笑容。他大袖一抚，大殿一面墙壁上的彩绘消失成空白，同时费扬面前出现一个沙盘，沙盘上插了一枝铁笔。
历史是个任人打扮的小姑娘！费扬前生听到的这句话对现在的他教益匪浅，事件的主体脉络在那里了，这就好比是小姑娘，细节方面将可能发生的讲述顺畅了，那就是真实发生的了。自己这化装师当然要偏向香炉顶打扮这个小姑娘了。
费扬执笔绘画大周王朝的疆域草图，像不像做比成样，在这谁也无法追溯真假的异界，自己摆弄得越详尽就越有说服力——
“大周王朝总共八百年，分西周、东周，穆王姬满是西周第六位天子，在位五十五年。即位后东征西讨，东至九江，西抵昆仑，北达流沙，南伐荆楚。后期游历四方最远到极西之地的西王母之邦！”
大周疆域图成型了，沙盘上所画投影到大殿墙壁上，观看者一目了然。费扬在大周疆域标注了镐京、洛邑、疆域外再做标注——
“大周正北为鬼方、西北为犬戎、西为羌人，穆王姬满从镐京出发西行，最终到达西王母部。”
费扬将西王母部想像成了叶赫那拉氏族，把自己想像成了香炉顶掌门，山师兄、肖师兄高师兄等共为七大长老，另带徒子徒孙一众人等驾临叶赫那拉部。
“圣主一行使西王部摆脱萌昧，既有教化之功，也有改变血脉传承之效。西王母部得这番脱胎换骨的改造，迅速强盛起来成为周边诸部落的霸主！”
费扬想像叶赫那拉氏族传承了自己等人的修仙者血脉，成为整个索伦人的万众所归。
“初时，西王母部还能奉行王道，善待周边部落，几代人数百年之后，西王母部变得骄横跋扈，致使周边部落怨声载道。终于有一天，周边部落忍无可忍群起攻之，西王母部不得不界迁！”
听到这儿，四大宗门首脑俱是面现尴尬，却没有一个出言反驳的。三大悬案虽数千年未解，但史书中的只言片语还是让人窥出些端倪的，费扬的解读不中听却符合逻辑。
费扬还是以叶赫那拉氏族做对照物，想像自己一干人的子孙因欺压“邻里”在岭外世界站不住脚了，不得不谴人到香炉顶乞求册封。拉大旗做虎皮震慑那些不服管教的夷蛮，谁都想的到的一招，只是请求册封的使者到达香炉顶却发现这里已是人去山空！
“接下来说西王母部因何谴使入镐京请求册封空手而归。”费扬不等问自己说。
他在大周疆域图上重重的描了一遍三个地方，镐京、洛邑、犬戎——
“穆王时期大周四海升平，几代后传到了周幽王，大周以北犬戎崛起，时时威胁都城镐京。大周内部幽王荒淫昏聩，朝纲混乱，奸佞当道！幽王为博宠妃褒姒一笑，居然干出了点烽火谎报敌情的事。诸候国接烽火紧急发兵救援镐京，却发现遭到了戏弄，愤而退兵！”
“数年后犬戎真的兵困镐京，诸候见烽火报警以为又是幽王戏弄，没人发兵，结果镐京陷落，幽王被杀，西周灭亡！周王室迁都洛邑。西王母部使者抵达残垣断壁的镐京，却不知有洛邑只好空手而归！”
费扬讲了这么多周幽王烽火戏诸候的事，无非是弄个噱头，引人入胜的故事才印象深刻。印象深刻才会令人折服。
移民史前史三大悬案，给费扬解说得脉洛清晰，环环相扣，某些部分又得到已知史料的印证，从治学方面说通篇解读完美无缺的。可这段历史牵扯到了现实，事情就复杂了。
费扬有如神助对答如流，这大大巩固了他先前对圣主为姬姓的解读，卜算子、华融兴奋地交换了一个眼神：这个费扬要大大奖赏一番的！
赵伯淦面对“翔实”的史料，自知正面难以驳倒费扬了，可轻易认输不是他的风格。他很有风度地对小辈费扬颔首表示赞许，转脸对卜算子道：
“师兄，我四大仙门人才辈出，师弟也感荣光！鉴于费扬对史前史的精妙解读，师弟愚见：有必要请出我移民圣物，要他再做解读！”
赵伯淦所指圣物，就是移民史前部落前往天朝上邦请求册封的表章，那份文书是姬、赵正统之争的源头，也是赵姓所执有的唯一证据。赵伯淦这是真急了！
卜算子知道这也是一场大比，自己一方连下两场，赵伯淦孤注一掷要扳回一局。
有关移民圣物，尽数供奉于香炉顶藏书阁，因为香炉顶曾是兴安盟总门所在。藏书阁最高层名奉先堂，为寻常人等禁足之地，只有逢十逢五之的界迁周年四大仙门的高层才会前来拜祭。
讨封表章是众多圣物之一，书写于一张兽皮上，香炉顶以丹药做了特殊处理，才保证它五千年不腐，字迹清晰。
这又是一篇鼎文，除华融、德强、赵伯淦少数几人外没谁能读懂的——
“……圣主之苗裔，极西部，主赵介，地广四百里，请封……”
全文长达百余字，费扬只挑出了这一关键段落，姬、赵正统之争就出自这里了——
这是考他急智的时候，零号没有预案，编，他要现编！费扬假做一遍遍通读全文，实际上在想对策：我说的谁也无法验证了，那么不出常识性的漏洞是最主要的。
费扬反复检验自己的说词没有漏洞了，这才假做恍然道：“原来问题出在这里！这个赵介不是人名，应该是地名！”
赵伯淦这时再顾不上风度了，厉声质问：“小辈狂妄，人名地名是你信口雌黄的么！”
了不得了！排山倒海一般的压力令费扬五内翻搅，意识模糊，张口喷出鲜血！这就是艳阳修士之怒！
卜算子及时上前，掌抵费扬后心运功为他疗伤，同时怒道：“赵掌门，你这是何意！”
赵伯淦也觉自己失态了，不再言语。
费扬在一番调息下好转，冲掌门深深鞠躬，继续他的解读：
“讨封文书开篇自称圣主苗裔，后面行文哪敢把自己同圣主并列同用‘主’字？这是其一。”
“可，赵介二字前确实用了‘主’字，你怎么解释？”赵伯淦这回用的是讨论的口吻了。
“先一个‘主’字是君主、领主、圣主之意，而后一个‘主’字是使动用法，当主宰、主持、主掌、主导之意。那这段的全义通解就是：圣主的后代子孙，极西部落，主掌赵介这个地方，幅员辽阔为四百里……”
“你自己曾言西王母部居瑶池之滨，青鸟之地，何以又变成了赵介之地！”赵伯淦在做最后的挣扎了。
“师祖容禀：西王母在于圣主歌谣对答时已流露出对原住地荒凉的不满了。那里是山地，适合狩猎却不适合农耕，圣主教化后他们必然是向适合农耕的平原迁移了，这新地方很可能就叫赵介！”
赵伯淦再无言以对，神情间落寞颓丧与大比落败的弟子毫无二致！
赵伯淦、唐宗岳灰溜溜下金顶，但他们毕竟不是大比落败的弟子，香炉顶要留几分颜面的。
双方私下的交易是：香炉顶方面封存新发现的史前史料，不对外公布。威虎山方面再不会挑起姬、赵正统之争，香炉顶今后是四大仙门所有盛典的主祭地。
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