正文 九十六节 我是个蒸不熟,煮不烂的老和尚
目录：曲尽星河| 作者：鼎鼎当当| 类别：都市言情
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佛与墨合，太过匪夷所思。
达摩要对抗道门、儒家，自然懂得分小合大的道理，尽管如此，他还是要想一想。寒山子是特意从西陇到来京城的。算着他的脚程，陛见之日，他就已经马不停蹄前往京城，可见心里的殷切。按说这种殷切有利于达摩狮子大开口，达摩却是觉得越是如此，越要仔细思量。
狄阿鸟曾说过，事出反常必有妖，找不出理由的时候，反常就是理由，他回了话说：“兹事体大，需要从长计议。”
接受完招待，达摩与寒山子游山打禅一圈，这才告辞回天龙别院。
通过深入接触，达摩不再像初见面那会儿，把寒山子当成幼稚的帮派首脑，只觉得他深不可测。
突然跑来一个宗派要和你并派，这就是件幼稚的事儿。
可为什么有这样的改观？
达摩也不知道。
像墨士“尚贤、节用”的治国方法，无非老生常谈，寒山子若是这样来与达摩谈治国，达摩只怕理都不想理他。
寒山子从墨家学说中把“顺天意者”，“必得赏”；“反天意者”，“必得罚”的内容拿了出来，要求治国不但要做到利于邦者必赏，害于邦者必罚，还往前走了一步，“立神佛鬼魄之有司”……这就厉害了。
他简直是给了达摩一记醍醐灌顶。
现在中土对佛是一股热潮，这股热潮的原因有两个。
达摩去了佛国，坑蒙拐骗取来经书，这种不远万里的所见所闻反在其次，但是也给中原士大夫证实了很多事，有佛国，有佛土，有佛法，有佛。就像你与人说有个地方有山有水，风光秀丽，当别人问你你怎么知道的时候，你说听人说的，大伙难以信服，但你要是说自己去过，那便大不一样。
达摩就触发了这种验证。
现在又有了更重要的原因，皇帝他要崇佛。
达摩的弟子们到处传道，给人讲佛法，讲向善，讲忍耐……但是这人谁来管呢？倘若一个人不孝敬他父母，怎么论罪呢？什么罪呢？此罪谁来管？刑罚是什么样的？
佛的世界也要有官府，西方的佛呀，菩萨呀，罗汉呀，几百几十几，没用，它没地气，地气是啥？
地气就是中土的官府，精神上的官府。
寒山子说他读佛经数年，一开始达摩不信，而现在达摩信了，因为寒山子又向他提了个东西，叫佛应该出在东方，明心见性开悟苦修可成佛。
这个又是给达摩开窍的。
为什么达摩又被开窍？
对于普通的百姓来说，你信佛，忍受苦难，最终下一世过了好日子，你好人有好报，最终你得好报了……你信仰，求的是现实生活。
但是士大夫们呢？读书人呢？让他们也忍住困苦等某天过好日子？
不？
他们不需要，他们现在就过得好日子，难道还需要信佛吗？佛给他们什么呢？除了一生平安，来世又富，还能有点啥吗？
有。
寒山子的意思达摩很清楚。
那就是让士大夫可以修炼成佛。
达摩说皇帝是佛……皇帝就信佛了，为啥，佛增加了他的权力。
达摩悟了，但也更提防寒山子。
在他看来，寒山子提出并派，那是他厉害，有自信，将来一番花山论剑，不但墨门不是自己的，佛教也不是自己的了。
在天龙别院，苦于无人相商，达摩苦盼道林归来。达摩可以肯定，在诸多弟子当中，没有人比道林更有才，这种才还不是写写画画，吟诗作对，打个机锋，而是兴盛佛教的才能。把道林派出去，他心里就不舍得，可是舍不得孩子套不到狼呀，为了佛教的兴盛，那是没办法的，再说了，佛教并非朝廷，不是你在中枢你权力大，而是以弟子多寡来定势力。
你把道林留在身边，看似器重，其实等于没给他势力范围，没让他发展弟子……如今关键的时候，他在陛见之前就派人喊召道林和尚了，八百里加急回来，这会儿也还是着急，希望道林和尚一千里加急，一千五百里加急回来。
他没有回相国寺。
那地方他不敢回，人太多。
人多，要么是想见他，给他拉关系，想法让他剃度，要么是想着辱骂他，免得和尚蹿上朝堂的。
出来一是静一静，二来偏僻之所可以筹划大事，三来，不想与道门儒教起正面冲突，一旦与道门儒教冲突，一片新气象的佛教可能随时翻船。
细细梳理一下心里的想法。
达摩被寒山子影响到了。
东方有佛何止是说能修成佛？
这朝堂上能全站满和尚吗？
不能。
你想让朝堂上全站满和尚，那道门和儒教就会拼命。
但你和尚若是分开另搞呢？
反正我也不擅长治国，我为什么要顺着你的朝廷去爬呢？没必要。第一个要去干的，就是派和尚去战场上收魂安魂；第二个要干的就是你有重大活动，我就安排法式；第三个要干的就是挑选和尚送去军中，解决皇帝想通过佛法治兵的现实问题；第四个问题，就是讲美誉奉送给那些士大夫。
比如文官中声望隆的包公昌。
佛教要向皇帝推荐，要宣传他是万家生佛的好人。
比如武官中的健布。
佛教要向皇帝建议重新启用，要宣传他是武曲星下凡，对，不是金刚罗汉，而是武曲星天上下凡，谁说佛就不管武曲星是不是下凡？
听人说健布属于花山七子。
这花山一派？尤为重要。
当然，最最重要的就是要立佛的朝廷。城隍庙谁来管？天庭和佛是什么关系？昊天上帝和佛主谁更大？你干了坏事，要受什么程度的处罚……这些交给即将到京的道林就行了。
达摩梳理完思路，就剩一个想法，去拜访健布。
他想得透彻，如果健布打他，他就挨着，如果健布骂他，他就听着，如果健布找他理论，他只玄而又玄地回应：五百年一转圜，而今佛教当兴。
现在他身份贵重，要出门，弟子们都会给他安排出武僧和仪仗，随后就有皇帝派遣的专门保护自己的羽林军汇集过来。
但要去拜访健布，他觉得还是得轻车简从。
一旦自己流露出贪恋权位，健布这样的人就会当成自己要替换儒道，荣登朝廷，手握权柄；而要是自己表现得什么都不要呢？四大皆空呢？健布他怎么看？我靠，你健布戎马一生，欺负个四大皆空，送上门的老和尚吗？
你还是欺负我，那也没关系，我就告诉你我不做这个国师，我打算派我的弟子道林去皇帝身边服侍。
你还要怎么样？
其它的都是皇帝的事儿，你想打我骂我，去打骂皇帝呀？
老子当年在武县的想法也不过是有个小寺庙，十几个弟子，千几百个信徒奉养一下就行了。
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佛与墨合，太过匪夷所思。
达摩要对抗道门、儒家，自然懂得分小合大的道理，尽管如此，他还是要想一想。寒山子是特意从西陇到来京城的。算着他的脚程，陛见之日，他就已经马不停蹄前往京城，可见心里的殷切。按说这种殷切有利于达摩狮子大开口，达摩却是觉得越是如此，越要仔细思量。
狄阿鸟曾说过，事出反常必有妖，找不出理由的时候，反常就是理由，他回了话说：“兹事体大，需要从长计议。”
接受完招待，达摩与寒山子游山打禅一圈，这才告辞回天龙别院。
通过深入接触，达摩不再像初见面那会儿，把寒山子当成幼稚的帮派首脑，只觉得他深不可测。
突然跑来一个宗派要和你并派，这就是件幼稚的事儿。
可为什么有这样的改观？
达摩也不知道。
像墨士“尚贤、节用”的治国方法，无非老生常谈，寒山子若是这样来与达摩谈治国，达摩只怕理都不想理他。
寒山子从墨家学说中把“顺天意者”，“必得赏”；“反天意者”，“必得罚”的内容拿了出来，要求治国不但要做到利于邦者必赏，害于邦者必罚，还往前走了一步，“立神佛鬼魄之有司”……这就厉害了。
他简直是给了达摩一记醍醐灌顶。
现在中土对佛是一股热潮，这股热潮的原因有两个。
达摩去了佛国，坑蒙拐骗取来经书，这种不远万里的所见所闻反在其次，但是也给中原士大夫证实了很多事，有佛国，有佛土，有佛法，有佛。就像你与人说有个地方有山有水，风光秀丽，当别人问你你怎么知道的时候，你说听人说的，大伙难以信服，但你要是说自己去过，那便大不一样。
达摩就触发了这种验证。
现在又有了更重要的原因，皇帝他要崇佛。
达摩的弟子们到处传道，给人讲佛法，讲向善，讲忍耐……但是这人谁来管呢？倘若一个人不孝敬他父母，怎么论罪呢？什么罪呢？此罪谁来管？刑罚是什么样的？
佛的世界也要有官府，西方的佛呀，菩萨呀，罗汉呀，几百几十几，没用，它没地气，地气是啥？
地气就是中土的官府，精神上的官府。
寒山子说他读佛经数年，一开始达摩不信，而现在达摩信了，因为寒山子又向他提了个东西，叫佛应该出在东方，明心见性开悟苦修可成佛。
这个又是给达摩开窍的。
为什么达摩又被开窍？
对于普通的百姓来说，你信佛，忍受苦难，最终下一世过了好日子，你好人有好报，最终你得好报了……你信仰，求的是现实生活。
但是士大夫们呢？读书人呢？让他们也忍住困苦等某天过好日子？
不？
他们不需要，他们现在就过得好日子，难道还需要信佛吗？佛给他们什么呢？除了一生平安，来世又富，还能有点啥吗？
有。
寒山子的意思达摩很清楚。
那就是让士大夫可以修炼成佛。
达摩说皇帝是佛……皇帝就信佛了，为啥，佛增加了他的权力。
达摩悟了，但也更提防寒山子。
在他看来，寒山子提出并派，那是他厉害，有自信，将来一番花山论剑，不但墨门不是自己的，佛教也不是自己的了。
在天龙别院，苦于无人相商，达摩苦盼道林归来。达摩可以肯定，在诸多弟子当中，没有人比道林更有才，这种才还不是写写画画，吟诗作对，打个机锋，而是兴盛佛教的才能。把道林派出去，他心里就不舍得，可是舍不得孩子套不到狼呀，为了佛教的兴盛，那是没办法的，再说了，佛教并非朝廷，不是你在中枢你权力大，而是以弟子多寡来定势力。
你把道林留在身边，看似器重，其实等于没给他势力范围，没让他发展弟子……如今关键的时候，他在陛见之前就派人喊召道林和尚了，八百里加急回来，这会儿也还是着急，希望道林和尚一千里加急，一千五百里加急回来。
他没有回相国寺。
那地方他不敢回，人太多。
人多，要么是想见他，给他拉关系，想法让他剃度，要么是想着辱骂他，免得和尚蹿上朝堂的。
出来一是静一静，二来偏僻之所可以筹划大事，三来，不想与道门儒教起正面冲突，一旦与道门儒教冲突，一片新气象的佛教可能随时翻船。
细细梳理一下心里的想法。
达摩被寒山子影响到了。
东方有佛何止是说能修成佛？
这朝堂上能全站满和尚吗？
不能。
你想让朝堂上全站满和尚，那道门和儒教就会拼命。
但你和尚若是分开另搞呢？
反正我也不擅长治国，我为什么要顺着你的朝廷去爬呢？没必要。第一个要去干的，就是派和尚去战场上收魂安魂；第二个要干的就是你有重大活动，我就安排法式；第三个要干的就是挑选和尚送去军中，解决皇帝想通过佛法治兵的现实问题；第四个问题，就是讲美誉奉送给那些士大夫。
比如文官中声望隆的包公昌。
佛教要向皇帝推荐，要宣传他是万家生佛的好人。
比如武官中的健布。
佛教要向皇帝建议重新启用，要宣传他是武曲星下凡，对，不是金刚罗汉，而是武曲星天上下凡，谁说佛就不管武曲星是不是下凡？
听人说健布属于花山七子。
这花山一派？尤为重要。
当然，最最重要的就是要立佛的朝廷。城隍庙谁来管？天庭和佛是什么关系？昊天上帝和佛主谁更大？你干了坏事，要受什么程度的处罚……这些交给即将到京的道林就行了。
达摩梳理完思路，就剩一个想法，去拜访健布。
他想得透彻，如果健布打他，他就挨着，如果健布骂他，他就听着，如果健布找他理论，他只玄而又玄地回应：五百年一转圜，而今佛教当兴。
现在他身份贵重，要出门，弟子们都会给他安排出武僧和仪仗，随后就有皇帝派遣的专门保护自己的羽林军汇集过来。
但要去拜访健布，他觉得还是得轻车简从。
一旦自己流露出贪恋权位，健布这样的人就会当成自己要替换儒道，荣登朝廷，手握权柄；而要是自己表现得什么都不要呢？四大皆空呢？健布他怎么看？我靠，你健布戎马一生，欺负个四大皆空，送上门的老和尚吗？
你还是欺负我，那也没关系，我就告诉你我不做这个国师，我打算派我的弟子道林去皇帝身边服侍。
你还要怎么样？
其它的都是皇帝的事儿，你想打我骂我，去打骂皇帝呀？
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