正文 377 三界 1

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    三界（梵语：trayo dhātava ，巴利语：tisso dhātyo）指众生所居之欲界、色界、无色界。此乃迷妄之有情，在生灭变化中流转，依其境界所三个层次；又称作三有生死，或单称三有。因三界迷苦如大海之无边际，故又称苦界、苦海。

    版本1折叠

    (1) 欲界（梵kāma -dhāt），即具有淫欲、**、**、食欲等有情所居之世界。上自第六他化自在天，中包括人界之四大洲，下至无间地狱等二十处；因男女参居，多诸染欲，故称欲界。

    (2) 色界（梵rpa -dhāt），色为变碍之义或示现之义，乃远离欲界淫、食二欲，而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，其众生皆由化生；其宫殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色质，故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级，从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有十八天。

    (3) 无色界（梵arpa -dhāt），唯有受、想、行、识四心，而无物质之有情所住之世界。此界无一物质之物，亦无身体、宫殿、国土，唯以心识住于深妙之禅定，故称无色界。此界在色界之上，共有四天（空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天），又称四无色、四空处。

    此三界之果报虽有优劣、苦乐等差别，但属迷界，系众生生死轮回之趣，故为圣者所厌弃。《法华经.譬喻品》（大九.一四下）：‘三界无安，犹如火宅；众苦充满。甚可怖畏。’又《化城喻品》（大九.二四下）：‘能于三界狱，勉出诸众生。’即劝三界诸有情莫以三界为安，当勤求解脱。[南本大般涅盘经卷十三、俱舍论卷八、品类足论卷五、大毗婆沙论卷七十五、瑜伽师地论卷四、大智度论卷二十一、华严经孔目章卷二]

    形象的展现：

    ┌非想非非想处天

    ┌无色界天 ──┤无所有处天

    ││识无边处天

    │└空无边处天

    │┌毘舍阇摩醯首罗

    │┌色究竟天┬大自在天┤

    ││善现天│└净居摩醯首罗

    ││善见天├─五净居天

    ││无热天│

    │┌四禅 ─┤无烦天 ┘

    │││无想天

    │││广果天/果实天

    二│││福爱天/无云天

    十─┼色界天 ─┤└福生天

    八││┌偏/遍净天

    天││三禅 ─┤无量净天

    ││└少净天

    ││┌光音天

    ││二禅─┤无量光天

    ││└少光天

    ││┌大梵天

    │└初禅─┤梵辅天

    │└梵众天

    │┌他化自在天

    ││化乐天 / 乐变化天

    └欲界天 ───┤兜率天

    │夜摩天

    │忉利天 / 三十三天

    │┌东：持国天(提头赖咤)

    └四王天─┤南:增长天(毗琉璃勒)

    │西：广目天(毗琉璃婆叉)

    └北:多闻天(毗沙门) 以上应为天界

    下边的欲界应该还包括为人、饿鬼、畜生、地狱

    ┌ 人

    非天道欲界天┤畜生

    │饿鬼

    └地狱

    版本2折叠

    指断界、离界、灭界等三种无为解脱之对治道。(一)断界，即断除九结（九种烦恼）中除贪以外之其余八种烦恼，或断除无明结。(二)离界，谓断离贪烦恼或断除爱结。(三)灭界。谓断灭有漏善及诸有为、无覆无记等烦恼。即除九种烦恼外之其余有漏法。大毗婆沙论卷二十九（大二七.一四八中）：‘一切行断，故名断界；一切行离，故名离界；一切行灭，故名灭界。’[顺正理论卷七十二、俱舍论卷二十五]

    版本3折叠

    指法界、心界、众生界。此系基于华严经心、佛、众生三无差别之说而立。[大日经疏卷三]

    版本4折叠

    指人生三境界，

    有跳出三界外，不在五行中之说！出三界与驾鹤西游是一个意思。

    三界十一解折叠

    【三界】

    p0159

    显扬一卷十六页云：欲等三界者：一、欲界。谓未离欲地杂众烦恼诸蕴差别。二、色界。谓已离欲地杂众烦恼诸蕴差别。三、无色界。谓离**地杂众烦恼诸蕴差别。

    二解瑜伽二十七卷十三页云：云何诸界？所谓三界。一者、断界，二者、离欲界，三者、灭界。见道所断一切行断，名为断界。修道所断一切行断。名离欲界。一切依灭，名为灭界。

    三解瑜伽九十六卷十三页云：又即由此内外二事，出离增上，听闻正法，或不正法，如理思惟，或不如理思惟，依处三种言事差别义故；当知建立有余三界。谓过去界。未来界，现在界。

    四解瑜伽九十六卷十四页云：又由远离此因缘义。及由修习此对治义；当知建立有余三界。谓善界，不善界，无记界。

    五解瑜伽九十六卷十四页云：又由善修清净差别，缺缚义故，无缚义故，具缚义故；当知建立有余三界。谓学界。无学界，非学非无学界。

    六解瑜伽九十六卷十三页云：又由所染所净清净，即此不净清净增上，如前所说外不出离出离义故；当知建立有余三界。谓欲界色界无色界。

    七解瑜伽九十六卷十三页云：如前所说内不出离出离义故；当知建立有余三界。谓色界，无色界。灭界。

    八解瑜伽九十六卷十三页云：又由所知诸苦烦恼多中少义，当知建立有余三界。谓劣界、中界、妙界。若有上苦，及上烦恼；是名劣界。若有中苦，及中烦恼；是名中界。若有少苦，及少烦恼；是名妙界。如是遍知劣中妙界。

    九解俱舍论二十五卷十八页云：经说三界，谓断离灭。以何为体？差别云何？颂曰：无为说三界。离界唯离贪。断界断余结。灭界灭彼事。论曰：断等三界，即分前说无为解脱以为自体。言离界者，谓但离贪。言断界者，谓断余结，言灭界者，谓灭所余贪等随眠所随增事。故经说三界即无为解脱。

    十解谓断界、离界、灭界，是名三界。大毗婆沙论二十九卷五页云：云何断界？答：除爱结，余结断，名断界。云何离界？答：爱结断，名离界。云何灭界？答：诸余顺结法断，名灭界(未完待续。。)