正文 528 尚书 2
目录：神探贝斯特| 作者：月之轮回| 类别：恐怖小说
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克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。
【注释】
选自《尚书. 尧典》。克：能，能够。俊：才智。德：美德，道德。九族：从自己的高祖至自己的玄孙九代。睦：和睦。平：分辨。章：彰明。百姓：百官，周朝之前普通平民有名无姓。协：协和。万邦：众民族。
【译文】
公正能发扬才智美德，使家族亲密和睦。家族和睦以后，又辨明百官的善恶。百官的善恶辨明了，又使各诸侯国协调和顺。
【赏析】
上下和睦，百姓安居乐业是儒家思想的理想社会。这段话以颂扬帝尧的功德，强调“和”的重要性。我们常说：“家和万事兴。”说的就是人人友爱，家庭和睦，才能万事兴盛。以家见国，以小见大，道理相同。试想，如果家族和睦，国家上下一致和睦，团结一心，肯定社会呈现一片太平盛世景象，家和先需人和，要求人人修养道德，友好相处，谦让有礼，自觉遵守道德准则，以仁德感化对方。达到和睦相处的目的。
静言庸违，象恭滔天。
【注释】
选自《尚书. 尧典》。静言：静又写作“靖”，巧言。庸：用。滔：通“慆” ，怠慢。象恭：外表好象恭敬。
【译文】
花言巧语，阳奉阴违。貌似恭敬，实际上对上天轻慢不敬。
【赏析】
这句话是尧帝对公正的道德品质和行为的评价。尧帝意欲选拔接班人，让大臣们推荐人选。当有人举荐共工时，尧帝发 表了如此意见，也说明尧帝审慎地选贤任能，重视德才兼备的 选拔人才态度。他的任人唯贤的思想品德值得今天的人们借鉴。“静言庸违，象恭滔天。”这句话为后人经常引用，以指那些花言巧语，面目伪善。缺乏道德修养的人。
无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
【注释】
选自《尚书.大禹谟》。稽：考证，验证。弗询之谋：不询问众人的谋略。庸：用。
【译文】
没有经过验证的话不轻信。没有征询过众人意见的谋略不轻用。
【赏析】
常言道，耳听为虚，眼见为实；三个臭皮匠，顶个诸葛亮。这两句话的意思和“无稽之言勿听。弗询之谋勿庸。”说的是同一个道理。告诫人们。在现实生活中，不能道听途说，轻信妄言，凡事都要深入调查，以事实为根据，善于听取众人意见，集思广益，认真分析参考。只有这样。才不会影响自己的判断能力，不会被不实之言所蛊惑。不会因刚愎自用而决策导致失误，造成不良后果。
克勤于邦，克俭于家。
【注释】
选自《尚书.大禹谟》。克勤于邦：指为治水的事业竭尽全力。克俭于家：在家生活节俭。
【译文】
能为国家大事不辞辛劳，居家生活俭朴。
【赏析】
中国自古以来就以勤俭作为修身治国治家的美德。古人以能否克勤克俭，是关系着国家强弱，存亡的大事，鼓励人们，竭尽职守，勤奋工作，提倡节约，反对浪费。当然在现代文明的今天，物质极大丰富，人们不可能无视于生活的享受，但前提是不铺张浪费。
视远惟明，听德惟聪。
【注释】
选自《尚书.太甲中》。惟，唯；明，目明，喻监察是非；聪，闻审谓之聪，听到的都思辨之
【译文】
能看到远处，才是视觉锐利；能听从好话，才是听觉灵敏。
【赏析】
古人用能看远才是明察秋毫，善听好话，才是耳朵灵敏作比喻，鼓励人们注重自身修养，永不懈怠。不论是治国，还是个人 都强调的是道德品质修养，要勤奋学习，诚心求道，时刻躬身自反，检讨自己言行，胸襟宽广，善于听取意见，不要时常享乐和懒惰，用诚信、仁厚的美德赢得事业的成功。
若网在纲，有条而不紊。
【注释】
选自《尚书.盘庚上》。纲：网的总绳。紊：乱。若：像， 好像。
【译文】
就好像把网结在纲上，才能有条理而不紊乱。
【赏析】
这句话是盘庚责备在位的官员，墨守成规，不思进取，傲慢无礼，贪图安逸，不愿奉献。用“网”“纲”作比喻，自己为“纲”，群臣是“网”，说明主次有序，强调不能目无君令，破坏规矩。以生活中浅显易懂的例子比喻，道出了主次秩序，有条不紊的深刻寓意。我们现在常用的“有条不紊”成语就是由此而来。
为山九仞，功亏一篑。
【注释】
选自《尚书.旅獒》。仞：八尺为一仞。亏：缺少。篑：盛土的竹器。
【译文】
譬如堆垒九仞高的土山，只差一筐土，还是不算完成。
【赏析】
以堆山为喻，告诫人们修养品德应自强不息，持之以恒，不可半途而废。作为君王就要敬慎德行，只有为仁行善，以德化服人民，才能得到民心，只有勤奋为政，德行很盛，才能安定社会，巩固政权。做人也是如为学求道，修养道德就像堆山一样，要积极发挥主观能动性，不能中途停止，半途而废，前功尽弃，如果坚持不懈，永不止步就会终有成就。古人的话发人深省，回味无穷。
以公灭私，民其允怀。
【注释】
选自《尚书. 周官》。允：诚信，信实。怀：归向。
【译文】
用公正消灭私欲，人民就会信任归向执政者。
【赏析】
《周官》是诰令，这句话就是《周官》中的一句，号召大小官员认真工作，谨慎发令，言出即行，周公心之公正除去私欲，位尊不当骄傲，禄厚不当奢侈，修养恭敬勤俭美德，不可行使诈伪，此赢得人民的信任。做到这些，人民才会心悦诚服。勉励官员兢兢业业，勤劳政事，克己奉公，廉洁自律，清白不污，做一个有益于社会的好人
诗经
基本信息
《诗经》中最早的作品大约成于西周初期，根据《尚书》上所说，《豳风.鸱鸮》为周公旦所作。2008年入藏清华大学的一批战国竹简（简称清华简）中的《耆夜》篇中，叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒，其间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》，内容与现存《诗经.唐风》中的《蟋蟀》一篇有密切关系。最晚的作品成于春秋时期中叶，据郑玄《诗谱序》，是《陈风.株林》，跨越了大约600年。
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关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“风”又叫“国风”，是各地的歌谣。“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。《诗经》多以四言为主，兼有杂言。(想知道《神探贝斯特》更多精彩动态吗？现在就开启微信，点击右上方“+”号，选择添加朋友中添加公众号，搜索“zhongnng”，关注公众号，再也不会错过每次更新！)(未完待续。。)
克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。
【注释】
选自《尚书. 尧典》。克：能，能够。俊：才智。德：美德，道德。九族：从自己的高祖至自己的玄孙九代。睦：和睦。平：分辨。章：彰明。百姓：百官，周朝之前普通平民有名无姓。协：协和。万邦：众民族。
【译文】
公正能发扬才智美德，使家族亲密和睦。家族和睦以后，又辨明百官的善恶。百官的善恶辨明了，又使各诸侯国协调和顺。
【赏析】
上下和睦，百姓安居乐业是儒家思想的理想社会。这段话以颂扬帝尧的功德，强调“和”的重要性。我们常说：“家和万事兴。”说的就是人人友爱，家庭和睦，才能万事兴盛。以家见国，以小见大，道理相同。试想，如果家族和睦，国家上下一致和睦，团结一心，肯定社会呈现一片太平盛世景象，家和先需人和，要求人人修养道德，友好相处，谦让有礼，自觉遵守道德准则，以仁德感化对方。达到和睦相处的目的。
静言庸违，象恭滔天。
【注释】
选自《尚书. 尧典》。静言：静又写作“靖”，巧言。庸：用。滔：通“慆” ，怠慢。象恭：外表好象恭敬。
【译文】
花言巧语，阳奉阴违。貌似恭敬，实际上对上天轻慢不敬。
【赏析】
这句话是尧帝对公正的道德品质和行为的评价。尧帝意欲选拔接班人，让大臣们推荐人选。当有人举荐共工时，尧帝发 表了如此意见，也说明尧帝审慎地选贤任能，重视德才兼备的 选拔人才态度。他的任人唯贤的思想品德值得今天的人们借鉴。“静言庸违，象恭滔天。”这句话为后人经常引用，以指那些花言巧语，面目伪善。缺乏道德修养的人。
无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
【注释】
选自《尚书.大禹谟》。稽：考证，验证。弗询之谋：不询问众人的谋略。庸：用。
【译文】
没有经过验证的话不轻信。没有征询过众人意见的谋略不轻用。
【赏析】
常言道，耳听为虚，眼见为实；三个臭皮匠，顶个诸葛亮。这两句话的意思和“无稽之言勿听。弗询之谋勿庸。”说的是同一个道理。告诫人们。在现实生活中，不能道听途说，轻信妄言，凡事都要深入调查，以事实为根据，善于听取众人意见，集思广益，认真分析参考。只有这样。才不会影响自己的判断能力，不会被不实之言所蛊惑。不会因刚愎自用而决策导致失误，造成不良后果。
克勤于邦，克俭于家。
【注释】
选自《尚书.大禹谟》。克勤于邦：指为治水的事业竭尽全力。克俭于家：在家生活节俭。
【译文】
能为国家大事不辞辛劳，居家生活俭朴。
【赏析】
中国自古以来就以勤俭作为修身治国治家的美德。古人以能否克勤克俭，是关系着国家强弱，存亡的大事，鼓励人们，竭尽职守，勤奋工作，提倡节约，反对浪费。当然在现代文明的今天，物质极大丰富，人们不可能无视于生活的享受，但前提是不铺张浪费。
视远惟明，听德惟聪。
【注释】
选自《尚书.太甲中》。惟，唯；明，目明，喻监察是非；聪，闻审谓之聪，听到的都思辨之
【译文】
能看到远处，才是视觉锐利；能听从好话，才是听觉灵敏。
【赏析】
古人用能看远才是明察秋毫，善听好话，才是耳朵灵敏作比喻，鼓励人们注重自身修养，永不懈怠。不论是治国，还是个人 都强调的是道德品质修养，要勤奋学习，诚心求道，时刻躬身自反，检讨自己言行，胸襟宽广，善于听取意见，不要时常享乐和懒惰，用诚信、仁厚的美德赢得事业的成功。
若网在纲，有条而不紊。
【注释】
选自《尚书.盘庚上》。纲：网的总绳。紊：乱。若：像， 好像。
【译文】
就好像把网结在纲上，才能有条理而不紊乱。
【赏析】
这句话是盘庚责备在位的官员，墨守成规，不思进取，傲慢无礼，贪图安逸，不愿奉献。用“网”“纲”作比喻，自己为“纲”，群臣是“网”，说明主次有序，强调不能目无君令，破坏规矩。以生活中浅显易懂的例子比喻，道出了主次秩序，有条不紊的深刻寓意。我们现在常用的“有条不紊”成语就是由此而来。
为山九仞，功亏一篑。
【注释】
选自《尚书.旅獒》。仞：八尺为一仞。亏：缺少。篑：盛土的竹器。
【译文】
譬如堆垒九仞高的土山，只差一筐土，还是不算完成。
【赏析】
以堆山为喻，告诫人们修养品德应自强不息，持之以恒，不可半途而废。作为君王就要敬慎德行，只有为仁行善，以德化服人民，才能得到民心，只有勤奋为政，德行很盛，才能安定社会，巩固政权。做人也是如为学求道，修养道德就像堆山一样，要积极发挥主观能动性，不能中途停止，半途而废，前功尽弃，如果坚持不懈，永不止步就会终有成就。古人的话发人深省，回味无穷。
以公灭私，民其允怀。
【注释】
选自《尚书. 周官》。允：诚信，信实。怀：归向。
【译文】
用公正消灭私欲，人民就会信任归向执政者。
【赏析】
《周官》是诰令，这句话就是《周官》中的一句，号召大小官员认真工作，谨慎发令，言出即行，周公心之公正除去私欲，位尊不当骄傲，禄厚不当奢侈，修养恭敬勤俭美德，不可行使诈伪，此赢得人民的信任。做到这些，人民才会心悦诚服。勉励官员兢兢业业，勤劳政事，克己奉公，廉洁自律，清白不污，做一个有益于社会的好人
诗经
基本信息
《诗经》中最早的作品大约成于西周初期，根据《尚书》上所说，《豳风.鸱鸮》为周公旦所作。2008年入藏清华大学的一批战国竹简（简称清华简）中的《耆夜》篇中，叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒，其间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》，内容与现存《诗经.唐风》中的《蟋蟀》一篇有密切关系。最晚的作品成于春秋时期中叶，据郑玄《诗谱序》，是《陈风.株林》，跨越了大约600年。
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关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“风”又叫“国风”，是各地的歌谣。“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。《诗经》多以四言为主，兼有杂言。(想知道《神探贝斯特》更多精彩动态吗？现在就开启微信，点击右上方“+”号，选择添加朋友中添加公众号，搜索“zhongnng”，关注公众号，再也不会错过每次更新！)(未完待续。。)
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