正文 第一百二十四章 风水阵法﹙二﹚
目录：重生之异界入世修行| 作者：战灵子| 类别：都市言情
ps： 一、五行学说
《内经》把具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物均归于木；把具有温热升腾作用的事物均归于火；把具有生化、承载、受纳作用的事物均归于土；把具有清洁、肃降、收敛作用的事物均归于金；而把具有寒凉、滋润、向下运行的事物均归于水。-顶-点-小-说-若以五行的特性来阐述五脏的生理功能，如木性可曲可直，有生发的特性；故肝气喜条达，有疏泄的功能。火性温热，有炎上的特性；因此心阳有温煦[旭]的功能。土性敦厚，有生化万物的特性；故脾有运化水谷，输送精微，营养五脏六腑和四肢百骸之功，为气血生化之源。金性清肃、收敛，则肺具有清肃之性，肺气有肃降的功能。水性润下，有寒润、下行、闭藏的特性，所以肾有藏精，主水液等功能。事物经过这种属性归类，便形成了五脏理论的核心。也即把人体的各种组织和功能，归结为以五脏为中心的五个系统，以此来阐明人体生命活动的整体性及其与外环境之间的统一性。
一、五行学说
《内经》把具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物均归于木；把具有温热升腾作用的事物均归于火；把具有生化、承载、受纳作用的事物均归于土；把具有清洁、肃降、收敛作用的事物均归于金；而把具有寒凉、滋润、向下运行的事物均归于水。若以五行的特性来阐述五脏的生理功能，如木性可曲可直，有生发的特性；故肝气喜条达。有疏泄的功能。火性温热。有炎上的特性；因此心阳有温煦[旭]的功能。土性敦厚。有生化万物的特性；故脾有运化水谷，输送精微，营养五脏六腑和四肢百骸之功，为气血生化之源。金性清肃、收敛，则肺具有清肃之性，肺气有肃降的功能。水性润下，有寒润、下行、闭藏的特性，所以肾有藏精。主水液等功能。事物经过这种属性归类，便形成了五脏理论的核心。也即把人体的各种组织和功能，归结为以五脏为中心的五个系统，以此来阐明人体生命活动的整体性及其与外环境之间的统一性。
2、相生和相克
五行学说对事物事物属性的归类，并非是静止和孤立的。而是以五行之间的相生和相克来探索事物之间的相互联系、相互协调平衡的整体性和统一性。同时，还以五行之间的相乘、相侮来探索和阐述事物之间协调平衡被破坏后的相互影响。
相生就是相互促进、相互资生的意思，五行学说认为自然界中各种事物在其运动、发展和变化过程中，并不是彼此孤立的，而是相互影响和联系着的。五行相生的次序是：木生火，火生土。土生金，金生水。水生木。相克即是相互抑制、相互制约的意思，也是事物在其运动、发展、变化过程中相互联系的另一种表现。五行相克的次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
由于五行之间存在着相生和相克的关系，故五行中的任何“一行”都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的关系。
生我”和“我生”，也可以比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为“母”，“我生”者为“子”，所以五行中的相生关系又可称着“母子”关系。
“克我”和“我克”，又可称着“所不胜”和“所胜”。“克我”者即是“所不胜”，“我克”者是“所胜”。五行学说认为，相生相克是事物发展中的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，也就不能维持正常协调下的变化和发展。因此，必须是生中有克，克中有生，受到整体调节，而维持着相对的平衡。如果二者中任何一方失常，都会导致生克动态平衡的破坏，而出现不正常的相克现象，这就是五行的相乘、相侮。相乘，就是以强凌弱的意思。相侮，是指五行中的某“一行”过于强盛，因而对原来“克我”的“一行”进行反侮，故反侮也叫做反克。显然，相乘相侮都是五行中某一行的太过或不及，致使制约超过了正常限度，使事物之间失去正常协调关系的反常现象。
3、指导辨证立法及临床治疗
五行生克乘侮的理论能够指导辨证立法及临床治疗。治疗时除对本脏病的处理外，根据脏腑之间生克乘侮的关系，对太过者则要泻之，不及者则予以补之。这就是所谓的“实则泻其子，虚则补其母”。后世在此基础上，更是确立了“补土生金，滋水涵木，壮水制火，扶土抑木，补火生土，佐金平木，金水相生，泻南补北”等行之有效的具体治疗方法。此外，对针灸和心理疗法也有指导作用，如用悲胜怒，怒胜思，思胜恐，恐胜喜，喜胜忧的情志疗法。
在内功修炼中感觉器官和肢体与内脏互相联系、感觉效应互相关联，不会单一产生效应的。如宋代《金丹四百字序》中指出：“眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾，故曰五气朝元。”《金匮要略》中言：“若五脏元真通畅，人即安和”。阴阳要平衡，五行也必须求其平衡，人体才能正常，身心才能健康。五行调整阵法是平衡人体五行，滋养五脏六腑四肢百骸，强心健体，益寿延年的有效方法。
二、八卦阵
1、后天八卦阵
后天八卦阵： （补养身心，调和机能气势，聚生气）
后天八卦阵，适用于客厅、卧室、办公室，也适和 家居整个范围的大环境调理，公司整个范围的大环境调理。也适合个人身心调理。 （场。物品。）
主要是利用后天八卦阴阳调和规律。万物信息相生相克的制约规律。补益阙漏。
八卦，是宇宙无机物、有机物自身独立健全的、稳定的信息机制，又是一种活跃的能量信息状态。因此，实物与实物，场物与场物，场物与实物的相互作用，就主要以八卦为基本内容。八卦既是规范性的科学，又是描述、表现性的语言符号。
八卦。尤其是先天八卦、中天八卦与后天八卦，是一种天生完美的自然信息。一旦布卦、布阵，就有强大的各种功能信息激荡，内而人身，外而自然万物、宇宙，皆以卦相传递，因为八卦是宇宙万物的通用语言、通用能量、通用行为、通用心理。
人的生命结构可以看着是无数个八卦构成的，肢体部位合于八卦，经络合于八卦，内脏合于八卦。内分泌系统合于八卦，每个部位都合于八卦。八卦内功只修炼极重要的八卦信息点。它的功能就会渐渐在全身激荡，所有的八卦点渐被激活，恢复先天功能，吐故纳新而超凡入圣。
后天八卦是离坎定位，最大范围是从太阳系──地球生物圈来考察的，取太阳照耀地面，水成云雾蒸腾，润泽万物之象。就人身而言，前额为离火，生殖轮至海底为坎水交媾；俾使肾精不寒而运行周身，元性不外逸而性归于命。又以心的热能为离火，与下丹田的水谷之精交媾，使脾土健运，后天水谷之精营养周身。至于天之乾金藏于海底，地中阳气巽风返归玉枕，等等，皆是借后天八卦之规律，倚重饮食营养，以及日月风物等与人身最切迈之宜，修补人体能场与体魄。
2、先天八卦阵
先天八卦阵：（补养身心，调和机能气势，聚生气）
先天八卦阵，适用于客厅、卧室、办公室，也适和 家居整个范围的大环境调理，公司整个范围的大环境调理。也适合个人身心调理。 （场，物品。）
先天八卦，是最古老的八卦图，取法于宇宙形成运动发展的先天规律。先天八卦讲天地定位，至少是以银河系来考察的。先天八卦，身心并重。这一八卦适合心性较为平和，体质较好的人，与年龄性别关系不大。
人体内先天卦象排布不错乱，则智慧圆满，身体健康，情感平和，可享一百二十年之天寿。人的身心失调，不能自控，外不御风寒湿燥热五气，内不伏喜怒忧思恐五情，劳作不胜血、气、筋，都可以看作是先天八卦失调所致，或诸事妄作以致先天八卦失调。所谓失调，在卦象上则表现为卦位紊乱、错位。例如，有的卦象排布次序混乱，则阴阳气互不抱负，自相不能循环往复、互相保护，阴精阳气，皆向外辐射无度。
因此，调整八卦序列使之合于先天之度，则善莫大焉。所谓“性命双修”，就是这个意思。
3、中天八卦阵
中天八卦阵：（补养身心，调和机能气势，给人平静、祥和的感觉，容易入眠，给人予平稳、无大起大落之势）
中天八卦阵，是定神阵，是养性阵，是补脑,补精神的阵， 给人平静、祥和的感觉，容易入眠，给人予平稳、无大起大落之势 。
中天八卦阵，适用于卧室。 也适合个人身心调理。 通向智者的中天八卦，是修心养性开智的中天八卦。人以性成，人以性生。无性之爱，男女不交合，阴阳不合抱；无性之慈，则胎不圆足，人不成全。所以，人道，乃是性道。
性，既为命之源，亦为命之本。性是先天之肾。性力转向生殖欲念，则生肾精；性力转向知识学问、创造建设，则有智慧生成。性、命、智慧本为一体，性即是命，命即是性，性即是智，三者同出而异名，同本而异枝，同力而异用。
性有多种称谓：心性，这里是说性是一种意志的趋向，那么，用意志，就要耗费性力。
“性灵”，一切灵感的产生，也是由性而得，故灵感的出现、闪耀，也耗性。
性情：情感由性主使，故情绪、情感也耗性力。
性力：生殖系统之力，也靠性提供。
真性：大脑的功能。
总之，人的一切活动，都在消耗大脑的功能。
人的元性在损耗到一定程度，则工作、学习、生活、生理，皆群龙无首，一团乱麻。纲常乱，君臣逆，不光是神经衰弱，勉强而为，难免妄动心机，徒增加负荷，自我容易失控。
总之，中天八卦阵，适合于精神耗散太大者。(未完待续。。)
《内经》把具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物均归于木；把具有温热升腾作用的事物均归于火；把具有生化、承载、受纳作用的事物均归于土；把具有清洁、肃降、收敛作用的事物均归于金；而把具有寒凉、滋润、向下运行的事物均归于水。-顶-点-小-说-若以五行的特性来阐述五脏的生理功能，如木性可曲可直，有生发的特性；故肝气喜条达，有疏泄的功能。火性温热，有炎上的特性；因此心阳有温煦[旭]的功能。土性敦厚，有生化万物的特性；故脾有运化水谷，输送精微，营养五脏六腑和四肢百骸之功，为气血生化之源。金性清肃、收敛，则肺具有清肃之性，肺气有肃降的功能。水性润下，有寒润、下行、闭藏的特性，所以肾有藏精，主水液等功能。事物经过这种属性归类，便形成了五脏理论的核心。也即把人体的各种组织和功能，归结为以五脏为中心的五个系统，以此来阐明人体生命活动的整体性及其与外环境之间的统一性。
一、五行学说
《内经》把具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物均归于木；把具有温热升腾作用的事物均归于火；把具有生化、承载、受纳作用的事物均归于土；把具有清洁、肃降、收敛作用的事物均归于金；而把具有寒凉、滋润、向下运行的事物均归于水。若以五行的特性来阐述五脏的生理功能，如木性可曲可直，有生发的特性；故肝气喜条达。有疏泄的功能。火性温热。有炎上的特性；因此心阳有温煦[旭]的功能。土性敦厚。有生化万物的特性；故脾有运化水谷，输送精微，营养五脏六腑和四肢百骸之功，为气血生化之源。金性清肃、收敛，则肺具有清肃之性，肺气有肃降的功能。水性润下，有寒润、下行、闭藏的特性，所以肾有藏精。主水液等功能。事物经过这种属性归类，便形成了五脏理论的核心。也即把人体的各种组织和功能，归结为以五脏为中心的五个系统，以此来阐明人体生命活动的整体性及其与外环境之间的统一性。
2、相生和相克
五行学说对事物事物属性的归类，并非是静止和孤立的。而是以五行之间的相生和相克来探索事物之间的相互联系、相互协调平衡的整体性和统一性。同时，还以五行之间的相乘、相侮来探索和阐述事物之间协调平衡被破坏后的相互影响。
相生就是相互促进、相互资生的意思，五行学说认为自然界中各种事物在其运动、发展和变化过程中，并不是彼此孤立的，而是相互影响和联系着的。五行相生的次序是：木生火，火生土。土生金，金生水。水生木。相克即是相互抑制、相互制约的意思，也是事物在其运动、发展、变化过程中相互联系的另一种表现。五行相克的次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
由于五行之间存在着相生和相克的关系，故五行中的任何“一行”都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的关系。
生我”和“我生”，也可以比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为“母”，“我生”者为“子”，所以五行中的相生关系又可称着“母子”关系。
“克我”和“我克”，又可称着“所不胜”和“所胜”。“克我”者即是“所不胜”，“我克”者是“所胜”。五行学说认为，相生相克是事物发展中的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，也就不能维持正常协调下的变化和发展。因此，必须是生中有克，克中有生，受到整体调节，而维持着相对的平衡。如果二者中任何一方失常，都会导致生克动态平衡的破坏，而出现不正常的相克现象，这就是五行的相乘、相侮。相乘，就是以强凌弱的意思。相侮，是指五行中的某“一行”过于强盛，因而对原来“克我”的“一行”进行反侮，故反侮也叫做反克。显然，相乘相侮都是五行中某一行的太过或不及，致使制约超过了正常限度，使事物之间失去正常协调关系的反常现象。
3、指导辨证立法及临床治疗
五行生克乘侮的理论能够指导辨证立法及临床治疗。治疗时除对本脏病的处理外，根据脏腑之间生克乘侮的关系，对太过者则要泻之，不及者则予以补之。这就是所谓的“实则泻其子，虚则补其母”。后世在此基础上，更是确立了“补土生金，滋水涵木，壮水制火，扶土抑木，补火生土，佐金平木，金水相生，泻南补北”等行之有效的具体治疗方法。此外，对针灸和心理疗法也有指导作用，如用悲胜怒，怒胜思，思胜恐，恐胜喜，喜胜忧的情志疗法。
在内功修炼中感觉器官和肢体与内脏互相联系、感觉效应互相关联，不会单一产生效应的。如宋代《金丹四百字序》中指出：“眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾，故曰五气朝元。”《金匮要略》中言：“若五脏元真通畅，人即安和”。阴阳要平衡，五行也必须求其平衡，人体才能正常，身心才能健康。五行调整阵法是平衡人体五行，滋养五脏六腑四肢百骸，强心健体，益寿延年的有效方法。
二、八卦阵
1、后天八卦阵
后天八卦阵： （补养身心，调和机能气势，聚生气）
后天八卦阵，适用于客厅、卧室、办公室，也适和 家居整个范围的大环境调理，公司整个范围的大环境调理。也适合个人身心调理。 （场。物品。）
主要是利用后天八卦阴阳调和规律。万物信息相生相克的制约规律。补益阙漏。
八卦，是宇宙无机物、有机物自身独立健全的、稳定的信息机制，又是一种活跃的能量信息状态。因此，实物与实物，场物与场物，场物与实物的相互作用，就主要以八卦为基本内容。八卦既是规范性的科学，又是描述、表现性的语言符号。
八卦。尤其是先天八卦、中天八卦与后天八卦，是一种天生完美的自然信息。一旦布卦、布阵，就有强大的各种功能信息激荡，内而人身，外而自然万物、宇宙，皆以卦相传递，因为八卦是宇宙万物的通用语言、通用能量、通用行为、通用心理。
人的生命结构可以看着是无数个八卦构成的，肢体部位合于八卦，经络合于八卦，内脏合于八卦。内分泌系统合于八卦，每个部位都合于八卦。八卦内功只修炼极重要的八卦信息点。它的功能就会渐渐在全身激荡，所有的八卦点渐被激活，恢复先天功能，吐故纳新而超凡入圣。
后天八卦是离坎定位，最大范围是从太阳系──地球生物圈来考察的，取太阳照耀地面，水成云雾蒸腾，润泽万物之象。就人身而言，前额为离火，生殖轮至海底为坎水交媾；俾使肾精不寒而运行周身，元性不外逸而性归于命。又以心的热能为离火，与下丹田的水谷之精交媾，使脾土健运，后天水谷之精营养周身。至于天之乾金藏于海底，地中阳气巽风返归玉枕，等等，皆是借后天八卦之规律，倚重饮食营养，以及日月风物等与人身最切迈之宜，修补人体能场与体魄。
2、先天八卦阵
先天八卦阵：（补养身心，调和机能气势，聚生气）
先天八卦阵，适用于客厅、卧室、办公室，也适和 家居整个范围的大环境调理，公司整个范围的大环境调理。也适合个人身心调理。 （场，物品。）
先天八卦，是最古老的八卦图，取法于宇宙形成运动发展的先天规律。先天八卦讲天地定位，至少是以银河系来考察的。先天八卦，身心并重。这一八卦适合心性较为平和，体质较好的人，与年龄性别关系不大。
人体内先天卦象排布不错乱，则智慧圆满，身体健康，情感平和，可享一百二十年之天寿。人的身心失调，不能自控，外不御风寒湿燥热五气，内不伏喜怒忧思恐五情，劳作不胜血、气、筋，都可以看作是先天八卦失调所致，或诸事妄作以致先天八卦失调。所谓失调，在卦象上则表现为卦位紊乱、错位。例如，有的卦象排布次序混乱，则阴阳气互不抱负，自相不能循环往复、互相保护，阴精阳气，皆向外辐射无度。
因此，调整八卦序列使之合于先天之度，则善莫大焉。所谓“性命双修”，就是这个意思。
3、中天八卦阵
中天八卦阵：（补养身心，调和机能气势，给人平静、祥和的感觉，容易入眠，给人予平稳、无大起大落之势）
中天八卦阵，是定神阵，是养性阵，是补脑,补精神的阵， 给人平静、祥和的感觉，容易入眠，给人予平稳、无大起大落之势 。
中天八卦阵，适用于卧室。 也适合个人身心调理。 通向智者的中天八卦，是修心养性开智的中天八卦。人以性成，人以性生。无性之爱，男女不交合，阴阳不合抱；无性之慈，则胎不圆足，人不成全。所以，人道，乃是性道。
性，既为命之源，亦为命之本。性是先天之肾。性力转向生殖欲念，则生肾精；性力转向知识学问、创造建设，则有智慧生成。性、命、智慧本为一体，性即是命，命即是性，性即是智，三者同出而异名，同本而异枝，同力而异用。
性有多种称谓：心性，这里是说性是一种意志的趋向，那么，用意志，就要耗费性力。
“性灵”，一切灵感的产生，也是由性而得，故灵感的出现、闪耀，也耗性。
性情：情感由性主使，故情绪、情感也耗性力。
性力：生殖系统之力，也靠性提供。
真性：大脑的功能。
总之，人的一切活动，都在消耗大脑的功能。
人的元性在损耗到一定程度，则工作、学习、生活、生理，皆群龙无首，一团乱麻。纲常乱，君臣逆，不光是神经衰弱，勉强而为，难免妄动心机，徒增加负荷，自我容易失控。
总之，中天八卦阵，适合于精神耗散太大者。(未完待续。。)
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