正文 （72）最后修炼
目录：旷世孽缘| 作者：紫菱幽兰| 类别：都市言情
震元看刘洪斌一心想继续深造，他点点头，说：“既然你决定了，我就成全你。我想好了，我已经把这几项，都融会贯通了，把它们的精华集中，又加以改造，输入了我自己的研究成果，来指导你，咱们还叫它修真。”
震元讲了一些有关修真的知识，不知不觉的已经到了晚饭时分，他们师徒二人，无论冬夏春秋，都是每日两餐，多数是刘洪斌做饭，那震元有时候也做，他们的食谱，都是师徒二人一起商定的，每周一共是十四顿饭，多数是粗粮，细粮大米和白面也都有，蔬菜和肉类也都俱全，当然，以蔬菜为主，那震元对于佛教、道教都懂，但他谁家的清规戒律也不遵循，觉得有好处，有用处，或者喜欢了，他就照办，否则的话，他才不管那三七二十一呢。
当然了， 师徒二人不拒绝肉食，那震元不讲究佛教的素斋，他认为，只食粗茶淡饭，对身体的供给缺乏肉类的填补，也是不利的。要修炼，必须保障身体所需，才能体格健壮，精力充沛。
震元自己不贪黑起早，也不让刘洪斌贪黑起早，他主张养精蓄锐，充分利用白昼的时光。
第二天早饭过后，震元又开始给刘洪斌讲解修真的知识，这对刘洪斌来说，可是一门崭新的课题。
震元见外面比屋里好，真是阳光明媚，空气清新，温度适宜，山清水秀，春花烂漫，嫩草鲜美，就招呼刘洪斌在外面听教。
震元循循善诱，说道：“修真，它囊括了动以化精、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、还虚合道、位证真仙的全部修持过程。这里说的炁，不是我们平时说的气，气是宇宙间、时空中，万物生化的根本，是一种基本物质。气始而生化，气散而有形，气布而蓄育，气终而象变。”万物的化生、生长、繁殖、消亡，都是气贯穿始终，气乃万物的基础和根本。修真之士，修持中所运用的这一基本物质实乃先天中的升华物质——元炁。其密度、浓度、质量大大提高，表现出光的性质，稍加注意肉眼亦可能观察到。在更高的层次，其光的性质就越明显，呈五色态；更高者而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界……”
刘洪斌听师傅讲得滔滔不绝，他也就听得津津有味：“真人乃修道人的最高境界，修持者均应胸怀大志，高瞻远瞩，终生勤奋，刻苦修持，德功并进，以求达到真人、真仙的上乘境界，故曰修真。”刘洪斌心里说：喔，这是人间正道，不是歪门邪道了。可见，惟有道德并重，内外功勤行，大智勇、大善根之人方有成仙得道之时！
震元继续道：“修真的必由之路，是筑基炼己、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道。”刘洪斌听得渐渐地醒悟，震元说：“去伪存真，就是在恰当的时间求得真的东西，舍去假的东西。求的多了，久而久之便能求的真我，也就是让身外一切真的东西作为一种变动来带动自己不变的个体，合之唯一（这个一也就是道生一的一，太极），在一个循环变化后，使自己变得真，而当自己便真以后，之前周围的东西便也变成假的了。就好像凤凰涅槃，自己便脱胎换骨成了仙！我说的仙，就是一种境界，不是成为神仙，神仙是没有的。”刘洪斌又有所领悟，他不住地点头。
最后，震元说：“修真的方法是什么呢？这可是个最现实最重要的问题。修真分为： 筑基、开光、金丹、元婴、出窍、合体、渡劫、大乘共八个阶段。根据门派不同，所持论调各不相同，每个人的情况又不同，功法亦千变万化。世俗修真门派以东派、西派、南派、北派、中派]划分，隐世门派为古仙派。
简而言之，修真方法无人引路不可私自修习，否则后患无穷。”
刘洪斌听到这里，没有听到师傅说出名正言顺的修真方法，他就问道：“师傅，那修真的具体方法，究竟是什么呀？”
震元摆摆手说：“喔，你没有听明白吗？就是上面说的修真的八个阶段，必由之路的五点，还有，你听我说下去。”刘洪斌不再说话了。
震元接着说的道：“除此之外，我归结的还有，佛家和道家的静心，即是意念的专一，高度集中，动用奇经八脉，气炁双拥，抓住根源不放手，第一步，能量从大脑被释放到全身；第二步，全身的能量平衡，身体和头脑的能量结合成一体；第三步，这个个体的能量向周围扩大，能量不再局限于个体内；第四步，内外的能量达到一种平衡，意识超越个体而存在，就是直觉和灵感的运用。注意观察精神和身体的对应关系，有意识放松，这就是在修炼。”
刘洪斌听了师傅的这一段传教，心里是明朗起来，他觉得，这种修真的修炼，与往日的修炼气功、轻功以及内功，有着天壤之别但又有一定的联系，这是一种超脱现状的修炼。
震元的结语是：“在修行的时候更多的是去体悟天道至理，让自已的精神力十分惊人，练至大成时据说可以脱离**，并且能够在观察事物时不用视觉，听觉，触觉，而是用其强大的神识去探索的。修真，就是高超绝妙，但是，求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角。然而，还是古人云：有志者，事竟成！”
于是，刘洪斌就在师傅的言传身教之下，一日日，一月月，一年年的勤学苦练，专心致志地修炼。这种超乎寻常的修炼真我，那更比先前的武功修炼，不知道要难出多少倍，付出的代价也是不可言尽。然而，刘洪斌毕竟不是凡人能比的了的，他的最后修炼，是循序渐进，日积月累。
终于，刘洪斌还是得道了。
震元讲了一些有关修真的知识，不知不觉的已经到了晚饭时分，他们师徒二人，无论冬夏春秋，都是每日两餐，多数是刘洪斌做饭，那震元有时候也做，他们的食谱，都是师徒二人一起商定的，每周一共是十四顿饭，多数是粗粮，细粮大米和白面也都有，蔬菜和肉类也都俱全，当然，以蔬菜为主，那震元对于佛教、道教都懂，但他谁家的清规戒律也不遵循，觉得有好处，有用处，或者喜欢了，他就照办，否则的话，他才不管那三七二十一呢。
当然了， 师徒二人不拒绝肉食，那震元不讲究佛教的素斋，他认为，只食粗茶淡饭，对身体的供给缺乏肉类的填补，也是不利的。要修炼，必须保障身体所需，才能体格健壮，精力充沛。
震元自己不贪黑起早，也不让刘洪斌贪黑起早，他主张养精蓄锐，充分利用白昼的时光。
第二天早饭过后，震元又开始给刘洪斌讲解修真的知识，这对刘洪斌来说，可是一门崭新的课题。
震元见外面比屋里好，真是阳光明媚，空气清新，温度适宜，山清水秀，春花烂漫，嫩草鲜美，就招呼刘洪斌在外面听教。
震元循循善诱，说道：“修真，它囊括了动以化精、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、还虚合道、位证真仙的全部修持过程。这里说的炁，不是我们平时说的气，气是宇宙间、时空中，万物生化的根本，是一种基本物质。气始而生化，气散而有形，气布而蓄育，气终而象变。”万物的化生、生长、繁殖、消亡，都是气贯穿始终，气乃万物的基础和根本。修真之士，修持中所运用的这一基本物质实乃先天中的升华物质——元炁。其密度、浓度、质量大大提高，表现出光的性质，稍加注意肉眼亦可能观察到。在更高的层次，其光的性质就越明显，呈五色态；更高者而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界……”
刘洪斌听师傅讲得滔滔不绝，他也就听得津津有味：“真人乃修道人的最高境界，修持者均应胸怀大志，高瞻远瞩，终生勤奋，刻苦修持，德功并进，以求达到真人、真仙的上乘境界，故曰修真。”刘洪斌心里说：喔，这是人间正道，不是歪门邪道了。可见，惟有道德并重，内外功勤行，大智勇、大善根之人方有成仙得道之时！
震元继续道：“修真的必由之路，是筑基炼己、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道。”刘洪斌听得渐渐地醒悟，震元说：“去伪存真，就是在恰当的时间求得真的东西，舍去假的东西。求的多了，久而久之便能求的真我，也就是让身外一切真的东西作为一种变动来带动自己不变的个体，合之唯一（这个一也就是道生一的一，太极），在一个循环变化后，使自己变得真，而当自己便真以后，之前周围的东西便也变成假的了。就好像凤凰涅槃，自己便脱胎换骨成了仙！我说的仙，就是一种境界，不是成为神仙，神仙是没有的。”刘洪斌又有所领悟，他不住地点头。
最后，震元说：“修真的方法是什么呢？这可是个最现实最重要的问题。修真分为： 筑基、开光、金丹、元婴、出窍、合体、渡劫、大乘共八个阶段。根据门派不同，所持论调各不相同，每个人的情况又不同，功法亦千变万化。世俗修真门派以东派、西派、南派、北派、中派]划分，隐世门派为古仙派。
简而言之，修真方法无人引路不可私自修习，否则后患无穷。”
刘洪斌听到这里，没有听到师傅说出名正言顺的修真方法，他就问道：“师傅，那修真的具体方法，究竟是什么呀？”
震元摆摆手说：“喔，你没有听明白吗？就是上面说的修真的八个阶段，必由之路的五点，还有，你听我说下去。”刘洪斌不再说话了。
震元接着说的道：“除此之外，我归结的还有，佛家和道家的静心，即是意念的专一，高度集中，动用奇经八脉，气炁双拥，抓住根源不放手，第一步，能量从大脑被释放到全身；第二步，全身的能量平衡，身体和头脑的能量结合成一体；第三步，这个个体的能量向周围扩大，能量不再局限于个体内；第四步，内外的能量达到一种平衡，意识超越个体而存在，就是直觉和灵感的运用。注意观察精神和身体的对应关系，有意识放松，这就是在修炼。”
刘洪斌听了师傅的这一段传教，心里是明朗起来，他觉得，这种修真的修炼，与往日的修炼气功、轻功以及内功，有着天壤之别但又有一定的联系，这是一种超脱现状的修炼。
震元的结语是：“在修行的时候更多的是去体悟天道至理，让自已的精神力十分惊人，练至大成时据说可以脱离**，并且能够在观察事物时不用视觉，听觉，触觉，而是用其强大的神识去探索的。修真，就是高超绝妙，但是，求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角。然而，还是古人云：有志者，事竟成！”
于是，刘洪斌就在师傅的言传身教之下，一日日，一月月，一年年的勤学苦练，专心致志地修炼。这种超乎寻常的修炼真我，那更比先前的武功修炼，不知道要难出多少倍，付出的代价也是不可言尽。然而，刘洪斌毕竟不是凡人能比的了的，他的最后修炼，是循序渐进，日积月累。
终于，刘洪斌还是得道了。
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