正文 第252章 雍仲苯教
目录：阴阳手记| 作者：轩辕唐唐| 类别：都市言情
文青山笑了笑沒再多说什么他将人皮地图收进了木匣子中又转头问董晓丹：“董教授今日在家么”
“他今天一大早就出去了我打个电话问问他现在在哪儿”董晓丹说着掏出手机拨打了董教授的电话
打完电话董晓丹转头对我们说：“我爸就在博物馆”
博物馆离我们店沒有多远就隔着一个街口步行也就几分钟而已于是我便让贱贱留下看店我则和董晓丹陪着文青山前往博物馆
我们仨还沒走到博物馆门口大老远便瞧见了董教授的身影他正站在博物馆大门前似乎是专程在等我们
见到我们董教授立刻迎上前來文青山忙拱手道：“董教授今日得來打扰您了”
“文三哥见外了快请”
董教授领着我们走进了博物馆大楼内一间独立的办公室招呼我们坐下之后开口问道：“晓丹在电话里说你们有事要问我不知所为何事”
文青山微微一笑说：“我手里头有样东西想请您帮忙瞧瞧”他一边说着一边将怀里抱着的木匣子打开了來
文青山将木匣子里的人皮地图取了出來递到董教授面前说道：“董教授您先看看这个”
董教授不愧是专业人士他并沒有立刻伸手去接而是先取出一副橡胶手套戴上然后才从文青山的手里接过了人皮地图
他捧着人皮地图看了一会忽然脸色微微一变又赶忙拿起了桌子上的放大镜仔细地查看了一番这才抬起头來冲文青山问道：“这莫非是一张人皮地图”
文青山点头道：“沒错不过这张地图的材质并非重点重点是上面的文字我瞧着像是古藏文您怎么看”
董教授又低下头盯着地图背面那些文字看了好一会说道：“这是失传已久的古象雄文字在公元八世纪雄霸雪域高原的象雄王国被吐蕃王朝所灭古象雄文字随之销声匿迹但在解放后政府在对敦煌石窟进行抢救性掘时却在一口铜钟上现了这种文字这口铜钟据说乃是苯教的圣物因此考古界据此认为古象雄文字极有可能仍在一些原始苯教徒中流传”
“这苯教有啥说道”我好奇地问道
董教授回答说：“苯教源于古象雄文明与流传于中亚、东北亚、美洲印第安部落的‘萨满教’有着千丝万缕的联系苯教教义既是古象雄文化的核心也是中国西藏民族传统文化的源泉由于西藏古代政治、宗教等历史原因现在许多藏民只熟悉吐蕃正史里记载的引入佛教的松赞干布之后的这一段正史而对公元八世纪之前的历史和文明几乎是一点也不了解这也使得原始苯教几乎不为人所知有史学家将现代苯教归入藏传佛教的分支甚至将其与藏传密宗划上了等号实际上苯教虽然在一定程度上与藏传佛教相互影响但却是一个有着其独立宗教体系的宗教派别”
听了董教授所说文青山沉吟了片刻若有所思地说道：“照这么看來这幅人皮地图应该与古象雄王国或是苯教有关难不成是古象雄王国留下來的宝藏”
“不排除这种可能如果当真跟古象雄文明有关那这可称得上是史学界上的一个重大现”董教授说到这显得有些激动
“那您能否看懂这幅地图上的文字”文青山追问道
董教授回答说：“这些古象雄文字倒是不难看懂不过要领会整段文字的意思那可就难了”
文青山微微一怔：“此话怎讲”
董教授解释道：“古象雄文字不像汉字往往不同的文字组合具有完全不同的内涵所以除非是对古象雄文字十分精通之人否则恐怕很难真正领会这段文字的意思”
“那您可认识精通古象雄文字的专家呢”
董教授摇了摇头说：“这古象雄文字已经失传多年史学界也是近些年才开始对古象雄文明进行研究若说精通古象雄文字的人我还真想不出來”
听董教授这么一说我不禁有些失望看了一眼那幅人皮地图叹道：“哎还以为能现什么惊天宝藏呢谁知道这幅图居然沒人看得懂”
文青山半晌沒有说话他皱着眉头沉吟了好一阵忽然似乎想到了什么猛地抬起头來说道：“要想解开这幅图上的谜团也不是沒有办法”
“什么办法”我赶忙问道
文青山说：“既然古象雄文字仍在苯教徒中流传那苯教僧人应该能够看得明白这上面写得是啥我们可以去一趟西藏去苯教寺庙找那里的僧人帮忙看看”
“去西藏”董教授先是一愣思索了片刻之后点头道：“这倒也不失为一个办法而且如果你真打算去西藏的话我或许还可以助你一臂之力十几年前我曾在西藏待了两个多月恰好就认识了一位苯教长老”
“真的”文青山又惊又喜
董教授点了点头又说：“那座苯教寺庙位于西藏那曲县不过与现存的大部分苯教寺庙一样那座苯教寺庙所信奉的是雍仲苯教所以我所认识的那位苯教长老究竟能不能看得懂古象雄文字倒也说不准”
我不解地问道：“信奉雍仲苯教为啥就不能看懂古象雄文字了呢”
董教授解释说：“苯教又分为雍仲苯教和原始苯教雍仲苯教融合了藏传佛教教义如今已经基本被藏传佛教同化了无论衣着还是行为都和藏传佛教无异这也正是一些史学家将苯教归入藏传佛教分支的原因而原始苯教则完全继承了古象雄佛法我刚才说古象雄文字仍在苯教徒中流传所指的便是原始苯教”
听了董教授所说我疑惑地说：“既然如此那咱们为何不直接去信奉原始苯教的寺庙呢”
董教授笑着说：“呵呵现在就连信奉雍仲苯教的寺庙都已是凤毛麟角更别说信奉原始苯教的寺庙了原始苯教早已成为了不为外人所知的秘密宗教不建庙堂不传教义直到今天关于原始苯教是否存在史学界也一直存有争议”
“那要是您认识的那位苯教长老也看不明白这些文字咱们又该上哪去找这原始苯教徒呢”
董教授摇了摇头：“这个我也不知道”
我转头问文青山：“文老板那咱还去西藏吗”
文青山想都沒有多想脱口答道：“当然要去文某既然得到了这幅藏宝图就一定得弄个明白”
董教授似乎等的就是文青山这句立刻说：“文三哥你打算何时动身”
文青山沉吟了片刻说道：“进藏的最佳时间是每年的五月下旬到十月中旬现在已经是九月中旬若是再晚一点高原地区的气候会变得复杂而多变所以我打算就在这几天便动身前往”
文青山话音刚落董教授猛地一拍桌子激动地说：“那好我也准备准备到时候跟你们一起去……”谁知他话刚说到一半原本坐在一旁安静地看着报纸的董晓丹打断了他：“老爸你现在都这么大年纪了还想往西藏跑呢我和妈可都沒同意哦”
董教授似乎这才意识到女儿也在忙笑着说：“呵呵我可是人老心不老你可别小看我真到了西藏年轻人也未必比我厉害”
“你就别瞎吹了十几年前你去西藏那次回來之后打了多少天的点滴你忘啦”董晓丹继续泼董教授的冷水
董教授一时不知该如何说服董晓丹脸憋得通红看得出來他是很想跟着一块去正如他所说这次有可能是考古史上的重大现作为这方面的专家又岂肯轻易错过
董教授将目光投向了我示意我帮忙劝劝董晓丹我轻咳了一声开口说道：“晓丹就让董教授一块去吧他毕竟对那儿比较熟有他在咱们也可以省点心你也不必担心现在西藏各方面的条件都比十几年前要好得多何况这一路上还有我在呢”
董晓丹转头看着我张了张嘴却欲又止
见董晓丹沒再表示反对董教授赶忙趁机说：“石宇兄弟说得沒错现在很多人都前往西藏地区旅游我也权当是去旅游好了你可不知道高原地区的风景简直美得像天堂一样湛蓝的天空澄澈的湖水……”
他话还沒说完董晓丹忽然打断了他说：“好吧我让你去而且我还可以帮你说服老妈”
“你说真的我……我沒听错吧”董教授看了看我似乎有些不敢相信自己的耳朵我也感到有些惊诧沒想到我就那么劝了几句竟然使得董晓丹的态度产生了一百八十度的大转弯
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“他今天一大早就出去了我打个电话问问他现在在哪儿”董晓丹说着掏出手机拨打了董教授的电话
打完电话董晓丹转头对我们说：“我爸就在博物馆”
博物馆离我们店沒有多远就隔着一个街口步行也就几分钟而已于是我便让贱贱留下看店我则和董晓丹陪着文青山前往博物馆
我们仨还沒走到博物馆门口大老远便瞧见了董教授的身影他正站在博物馆大门前似乎是专程在等我们
见到我们董教授立刻迎上前來文青山忙拱手道：“董教授今日得來打扰您了”
“文三哥见外了快请”
董教授领着我们走进了博物馆大楼内一间独立的办公室招呼我们坐下之后开口问道：“晓丹在电话里说你们有事要问我不知所为何事”
文青山微微一笑说：“我手里头有样东西想请您帮忙瞧瞧”他一边说着一边将怀里抱着的木匣子打开了來
文青山将木匣子里的人皮地图取了出來递到董教授面前说道：“董教授您先看看这个”
董教授不愧是专业人士他并沒有立刻伸手去接而是先取出一副橡胶手套戴上然后才从文青山的手里接过了人皮地图
他捧着人皮地图看了一会忽然脸色微微一变又赶忙拿起了桌子上的放大镜仔细地查看了一番这才抬起头來冲文青山问道：“这莫非是一张人皮地图”
文青山点头道：“沒错不过这张地图的材质并非重点重点是上面的文字我瞧着像是古藏文您怎么看”
董教授又低下头盯着地图背面那些文字看了好一会说道：“这是失传已久的古象雄文字在公元八世纪雄霸雪域高原的象雄王国被吐蕃王朝所灭古象雄文字随之销声匿迹但在解放后政府在对敦煌石窟进行抢救性掘时却在一口铜钟上现了这种文字这口铜钟据说乃是苯教的圣物因此考古界据此认为古象雄文字极有可能仍在一些原始苯教徒中流传”
“这苯教有啥说道”我好奇地问道
董教授回答说：“苯教源于古象雄文明与流传于中亚、东北亚、美洲印第安部落的‘萨满教’有着千丝万缕的联系苯教教义既是古象雄文化的核心也是中国西藏民族传统文化的源泉由于西藏古代政治、宗教等历史原因现在许多藏民只熟悉吐蕃正史里记载的引入佛教的松赞干布之后的这一段正史而对公元八世纪之前的历史和文明几乎是一点也不了解这也使得原始苯教几乎不为人所知有史学家将现代苯教归入藏传佛教的分支甚至将其与藏传密宗划上了等号实际上苯教虽然在一定程度上与藏传佛教相互影响但却是一个有着其独立宗教体系的宗教派别”
听了董教授所说文青山沉吟了片刻若有所思地说道：“照这么看來这幅人皮地图应该与古象雄王国或是苯教有关难不成是古象雄王国留下來的宝藏”
“不排除这种可能如果当真跟古象雄文明有关那这可称得上是史学界上的一个重大现”董教授说到这显得有些激动
“那您能否看懂这幅地图上的文字”文青山追问道
董教授回答说：“这些古象雄文字倒是不难看懂不过要领会整段文字的意思那可就难了”
文青山微微一怔：“此话怎讲”
董教授解释道：“古象雄文字不像汉字往往不同的文字组合具有完全不同的内涵所以除非是对古象雄文字十分精通之人否则恐怕很难真正领会这段文字的意思”
“那您可认识精通古象雄文字的专家呢”
董教授摇了摇头说：“这古象雄文字已经失传多年史学界也是近些年才开始对古象雄文明进行研究若说精通古象雄文字的人我还真想不出來”
听董教授这么一说我不禁有些失望看了一眼那幅人皮地图叹道：“哎还以为能现什么惊天宝藏呢谁知道这幅图居然沒人看得懂”
文青山半晌沒有说话他皱着眉头沉吟了好一阵忽然似乎想到了什么猛地抬起头來说道：“要想解开这幅图上的谜团也不是沒有办法”
“什么办法”我赶忙问道
文青山说：“既然古象雄文字仍在苯教徒中流传那苯教僧人应该能够看得明白这上面写得是啥我们可以去一趟西藏去苯教寺庙找那里的僧人帮忙看看”
“去西藏”董教授先是一愣思索了片刻之后点头道：“这倒也不失为一个办法而且如果你真打算去西藏的话我或许还可以助你一臂之力十几年前我曾在西藏待了两个多月恰好就认识了一位苯教长老”
“真的”文青山又惊又喜
董教授点了点头又说：“那座苯教寺庙位于西藏那曲县不过与现存的大部分苯教寺庙一样那座苯教寺庙所信奉的是雍仲苯教所以我所认识的那位苯教长老究竟能不能看得懂古象雄文字倒也说不准”
我不解地问道：“信奉雍仲苯教为啥就不能看懂古象雄文字了呢”
董教授解释说：“苯教又分为雍仲苯教和原始苯教雍仲苯教融合了藏传佛教教义如今已经基本被藏传佛教同化了无论衣着还是行为都和藏传佛教无异这也正是一些史学家将苯教归入藏传佛教分支的原因而原始苯教则完全继承了古象雄佛法我刚才说古象雄文字仍在苯教徒中流传所指的便是原始苯教”
听了董教授所说我疑惑地说：“既然如此那咱们为何不直接去信奉原始苯教的寺庙呢”
董教授笑着说：“呵呵现在就连信奉雍仲苯教的寺庙都已是凤毛麟角更别说信奉原始苯教的寺庙了原始苯教早已成为了不为外人所知的秘密宗教不建庙堂不传教义直到今天关于原始苯教是否存在史学界也一直存有争议”
“那要是您认识的那位苯教长老也看不明白这些文字咱们又该上哪去找这原始苯教徒呢”
董教授摇了摇头：“这个我也不知道”
我转头问文青山：“文老板那咱还去西藏吗”
文青山想都沒有多想脱口答道：“当然要去文某既然得到了这幅藏宝图就一定得弄个明白”
董教授似乎等的就是文青山这句立刻说：“文三哥你打算何时动身”
文青山沉吟了片刻说道：“进藏的最佳时间是每年的五月下旬到十月中旬现在已经是九月中旬若是再晚一点高原地区的气候会变得复杂而多变所以我打算就在这几天便动身前往”
文青山话音刚落董教授猛地一拍桌子激动地说：“那好我也准备准备到时候跟你们一起去……”谁知他话刚说到一半原本坐在一旁安静地看着报纸的董晓丹打断了他：“老爸你现在都这么大年纪了还想往西藏跑呢我和妈可都沒同意哦”
董教授似乎这才意识到女儿也在忙笑着说：“呵呵我可是人老心不老你可别小看我真到了西藏年轻人也未必比我厉害”
“你就别瞎吹了十几年前你去西藏那次回來之后打了多少天的点滴你忘啦”董晓丹继续泼董教授的冷水
董教授一时不知该如何说服董晓丹脸憋得通红看得出來他是很想跟着一块去正如他所说这次有可能是考古史上的重大现作为这方面的专家又岂肯轻易错过
董教授将目光投向了我示意我帮忙劝劝董晓丹我轻咳了一声开口说道：“晓丹就让董教授一块去吧他毕竟对那儿比较熟有他在咱们也可以省点心你也不必担心现在西藏各方面的条件都比十几年前要好得多何况这一路上还有我在呢”
董晓丹转头看着我张了张嘴却欲又止
见董晓丹沒再表示反对董教授赶忙趁机说：“石宇兄弟说得沒错现在很多人都前往西藏地区旅游我也权当是去旅游好了你可不知道高原地区的风景简直美得像天堂一样湛蓝的天空澄澈的湖水……”
他话还沒说完董晓丹忽然打断了他说：“好吧我让你去而且我还可以帮你说服老妈”
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