正文 第一百四十章 生人勿近

    第一百四十章生人勿近

    中国人特别眷恋自己的乡土.不管怎样,叶落必须归根.客死异地的游子,本人的意愿一定要入葬祖茔;孝子贤孙必得搬丧回籍,亲友相知也都有资助此事的义务.而湘西沅江上游一带,地方贫瘠,穷人多赴川东或黔东地区,作小贩,采因狩猎为生,那些地方多崇山峻岭,山中瘴气很重,恶性疟疾经常流行,生活环境坏到极点,除当地的苗人以外,外人是很少去的.死在那些地方的汉人,没一个是有钱人,而汉人在传统上,运尸还乡埋葬的观念深,但是,在那上千里或数百里的崎岖山路上,即使有钱,也难以用车辆或担架扛抬,于是有人就创行了这一奇怪而又经济的办法运尸回乡.

    胡老三说到这里叹了口气,"现在实行火葬,很多人已经不用我们来背尸了,只有极少数死在深山里,又不想火葬的人才会让我们来做这一行.所以现在的生意是越来越难做了."

    胡老五也说,"现在城市越为越大,乡村越来越少,我们如果背尸,还要避开那些人口稠密的地区,所以太远的地方,我们就去不了了,只能做些附近的生意.你想现在人们都跑去了外面做生意,打工了,哪有几个愿意来到深山里的,我们接到一单生意,有时要等很久,我和三哥商量了,做完这单生意以后,就不再做了."他说着长长地叹了一口气,满是皱纹的脸一下下的抽动着,显得极为丑陋.

    胡老三也叹道,"老四早就出去打工了,现在过得比我们好,我们没有文化.祖上就是做这个的,现在也以此为生,真不知道以后不做了还能做什么."

    "你们不是会一些巫术吗?或许可以做点这方面的事.我干妈就是神婆,算命为生.也过得不错的."小野插话道.

    "不行的,我们与你说的神婆不一样,我们不会通灵,也不会算命,我们会的,都与这个社会相差太远了.祖上又规定不能害人,在家的那几亩薄田也就能维持个口粮罢了！"

    小野也叹道,"是啊.现在科学发展得太快,人的观念也变得太快,很多古老的东西已经不适合这个社会了."

    我们赶尸有"三赶,三不赶"之说.凡被砍头的须将其身首缝合在一起,受绞刑的,站笼站死的这三种可以赶.理由是,他们都是被迫死的,死得不服气,既思念家乡又惦念亲人,可用法术将其魂魄勾来,以符咒镇于各自尸体之内,再用法术驱赶他们爬山越岭.甚至上船过水地返回故里.

    凡病死的,投河吊颈自愿而亡的,雷打火烧肢体不全的这三种不能赶.其中病死的其魂魄已被阎王勾去,法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来;而投河吊颈者的魂魄是"被替代"的缠去了,而且他们有可能正在交接.若把新魂魄招来,旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生?另外,因雷打而亡者,皆属罪孽深重之人,而大火烧死的往往皮肉不全,这两类尸同样不能赶.

    胡老三说,"你说我们本来的规矩这么多,现在还能做什么了?砍头死的,受绞刑死的或者站笼站死的根本就没有.我们只能找那些意外而亡的.好在现在有了旅游区,许多人跑得远了.就容易出事,死在外面.我们现在背的就是这么死的."

    小野点点头,"那么你们赶尸时要用到巫术吧,巫术又是怎么来的?"

    "呵呵,小朋友,你想听个故事吗?"胡老五又点燃了一根烟,一边吸着,一边问小野.

    "当然想听,你给我讲吧！"小野一脸的期待.

    胡老五听了就笑了,说好吧,于是他讲了一个他阿公给他讲的故事.

    相传几千年以前,苗族的祖先阿普苗语:公公蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵厮杀,直至尸横遍野,血流成河.打完仗要往后方撤退,士兵们把伤兵都抬走后,阿普蚩尤对身边的阿普军师说:"我们不能丢下战死在这里的弟兄不管,你用点法术让这些好弟兄回归故里如何?"阿普军师说:"好吧.你我改换一下装扮,你拿‘符节’在前面引路,我在后面督催.于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样,站在战死的弟兄们的尸首中间,在一阵默念咒语,祷告神灵后,对着那些尸体大声呼喊:"死难之弟兄们,此处非尔安身毙命之所,尔今枉死实堪悲悼.故乡父母依门企望,娇妻幼子盼尔回乡.尔魄尔魂勿须彷徨.急急如律令,起！"原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来,跟在阿普蚩尤高擎的"符节"后面规规矩矩向南走.

    敌人的追兵来了,阿普蚩尤和阿普军师连手作法引来"五更大雾",将敌人困在**阵里.因是阿普军师所"司"实施,操作意之法术让大家脱的险,大家自此又把他叫"老司";又由于阿普老司最后所用的御敌之实乃"雾术",而"雾"笔画太多难写,于是改写成一个"巫"字取而代之.其实,这"巫"字也是个象形文字:上面一横代表天或者雾,下边一横则代表地,而中间的那一竖就表示"符节"了;竖的两边各有一个人字,右边那个代表阿普蚩尤,左边那个代表阿普老司,意思是要两个人联合起来才能作巫术.

    小野听得十分入迷,他第一次听.[,！]到"巫"字的来历,原来如此.

    "真有趣,那你们是如何处理尸体的呢?我知道这类的事情我好像不该问吧,不过我也不是想学,只是好奇而已."

    "哼,你就是想学,我们也不会收你的,你长的太漂亮了！"胡老五冷哼着说.

    "太漂亮了不能学吗?"小野不明白就问他们.

    "当然不能学,我们选弟子都是选相貌丑陋的,越丑越好,你看看我们两个,比鬼怪也好不到哪去！"

    小野盯着他们看了一会,他的干妈玻璃眼也是相貌很丑,现在看来比起这两个人还算是个美女.他尴尬地笑笑,问"为什么要选丑的呢?"

    "那是为了想吓人,你想漂亮的人谁都会愿意亲近,而我们这种人是离人越远越好,漂了有什么用啊！"胡老三说.

    "是啊,我们上路时是希望生人勿近,像你这样的人我们还是少遇到为好."

    "算了,老五我们也休息得差不多了,该上路了,年轻人,你胆子是不小,可是在这个湘西这个地方,胆子大并不一定好,你遇到的是我们两个人,如果遇到别的心怀不轨的人,怕是此刻,你的小命都不保了吧！"

    两人说完,拿下了尸体上的符,背到了背上,用黑袍子盖好,又把草帽戴上,一前一后,随着铃声的节奏,向着远方走去.

    关于古代赶尸,民间书中却有多处记载,而在地区性的传说中则更普遍.湘西古来盛产朱砂,朱砂又具有多种药理功能.湘西现今的丧葬习俗中仍有沿用朱砂的习惯:死者入棺前,需以朱砂点其脑门心,背膛心,胸膛心窝,左右手板心,脚板心等七窍连同耳,鼻,口诸处,以图封其七魄三魂.为死者挖好坟墓后,还要以朱砂撒在底部,意为镇"老屋场".当今不少专家学者的研究成果表明,苗族是最早发明兵器,刑法,巫术的民族;其中赶尸作为一种民俗事项,是巫术的一部分.研究赶尸,对于从中了解苗族的历史文化,民族文化,宗教文化和民俗文化,应该说具有多重学术价值.

    我和何萍一直静静地听着小野讲完,我还好,接触这类的事情比较多,何萍已经开始大呼小叫说太恐怖了.

    我问小野,"那后来陈程呢,他去哪了?"

    小野笑道,"他啊,吓得尿了裤子,他懂得尊重死者,跑到老远的地方换了裤子.等那两个赶尸人走了才回来,呵呵,当时啊,我笑得直不起腰了.他却怪我太大胆了,求我以后别再那么做了."

    "呵呵,那是他胆子太小了,不过小野,赶尸的人真的是有兄怖的,我觉得他们是属于黑夜的使者,是灵魂的摆度人.你说呢?"我对着小野说.

    "是啊,师姐,当时我没觉得怎么害怕,事后做了一个梦,梦到他们把尸体立起来,让那尸体向我跑来,我倒是吓了一身的冷汗.呵呵,被自己的梦给吓到了,你说我是不是自找的."

    "你就是自找的."何萍插话道,"那么恐怖的事,你还往上凑,要是我啊,早就跑得不知道哪里去了."

    "你啊,没准比那个陈程尿得还快呢！"我打趣她说,她却一下子跳起来,"不行,我得上厕所,刚才憋了半天了没敢去,你们两个再不许说鬼啊,要不我今晚睡不了觉了."

    我和小野相视大笑,这个何萍,真是个活宝.小野柔柔地问我,"师姐,好些了吗?刚才是不是有些喝多了?"

    我指着自己的脸,"你看,脸都没有红吧,没准我的酒量比你还大呢,姐是身体不好,所以不喝酒,要是我的身体全好了,姐陪你喝个通宵."

    小野笑道,"那你就快点好,看谁喝得过谁?"未完待续