第一百六十四章 达赞干布的黑色墓志
目录：异士居| 作者：李木米| 类别：恐怖小说
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昏暗诡秘的地下墓室，已经令人不寒而栗，但本该了无生命特征的矿物煤精石像，竟然活了，用身体不停的撞击岌岌可危的残垣断壁，眼看着就快要冲进土室内了。
天雨唤我到快要倒塌的墙壁近前，我原以为她是在担心墙壁会倒塌，但她却是将手中的手电筒照向面前的土壁，这才发现，眼前的土壁外层因为泥土滚落，露出了里面镶嵌在墙壁上面的一块黑色的石板。西征队一直都在节省用电，所以土室内并没有任何的光亮，众人才会迟迟都没有发现墙壁上面的异常。
土墙上面的黑色石板，是个三尺见方的方形石板，上面阴刻了一些古怪的符号，看上去十分的像藏文，但我竟然看不懂。我猜测这块镶嵌在土壁上面的黑色石板，应该是墓主的墓志。
天雨握着手电筒对我说：“是梵文。”
我惊讶的看向天雨，古文中，我对藏文多少有些了解，但是佛经的梵文却是一窍不通。
“梵文”为印度雅利安语的早期名称。印度教经典《吠陀经》即用梵文写成，其语法和发音均被当作一种宗教礼仪，从而分毫不差地保存了下来。梵文不仅是印度的古典语言，也是佛教的经典语言，梵文佛典起初是书写在贝多罗树叶上面。故又称“贝叶经”。
梵文书写体有四种，其一为“婆罗米系列字母”。历史上梵文曾用多种婆罗米系列字母拼写，理论上凡是属婆罗米系列字母的文字。皆可称之为梵字。
其二为“悉昙体”，唐朝时悉昙文由印度传到中国，再由中国传到日本，传说空海法师受到悉昙文拼写的启发，从而创造了日本的字母假名，古代时的日本所指的梵文字母，一般皆是指悉昙文字母。
其三为“兰札体”，原是西藏对印度梵文字母的总称，是在十一世纪时候。从婆罗米文派生出来的元音附标书写系统，主要用于书写尼瓦尔语。从尼泊尔地区传入西藏后，主要被当作装饰字体使用，如在寺院门楣、栋梁、壁画、转经轮、经文的封面题字等，与藏文并非为同种字母。中国自元代以后，开始流行从西藏传入的兰札体梵文字母，一直到清代的佛教文献中，所使用的梵字都是以兰札体书写。
其四是“天城体”，天城体在众多的婆罗米系列字母中。流传最为广泛而又最为强势的字母，在印度原本有数种语言并不是用天城体字母所拼写，如今都已经改为用天城体字母拼写，世界人民所说的梵文字母。几乎毫无疑问地指天城文字母。
天城体字母有符号48个，是从左到右书写，每个梵文字母顶部都有一条横线。拼写的时候把字母连在一起。辅音连串书写困难，必须要强记。当时我绞尽脑汁，觉得太耗费脑细胞。便没有认真的学习梵文，所以我对其是一窍不通。
藏文属于元音附标文字，和梵文有诸多地方大致相同，佛教学者认为，藏文就是由梵文字母所创制出来。
我没想到天雨竟然懂得梵文，但我想起她曾经久住尼姑庵，每日常伴青灯古佛，咏经诵文，自然会熟知梵文了，因为佛经大多为梵文抄书。
西征队的其他人，见我和天雨站在濒临倒塌的土壁近前，驻足观看了许久，都忍不住好奇的走了过来，然后都发现了土壁上面的黑色石板，花公子盯着眼前好像鬼画符一样的石板问道：“brother，这是什么玩意？”
我对他解释说：“这上面是墓主生前的记述，叫做墓志。”
花公子若有所悟的点点头说：“原来是碑记。不过，这东西原本不是应该竖立在地面上，为什么这个会被放在墙上，而且碑记不是只有一段文字，这个怎么会书写这么多的文字？”
我对花公子解释说：“中国的墓志会有一些是雕刻在石板上面，上面会叙述墓主的一些个人简介和生前的一些丰功伟绩，所以都会比较长。”不过因为上面是用梵文记述，我看不懂，并不知黑色石板上面的内容为何？便忍住问身旁的天雨说：“上面写的什么？”结果，周围的人都立刻给了我一个白眼，心中忍不住说道：原来你也看不懂，还说得如此头头是道。
天雨眉头深锁，将手电筒关掉以后对我说：“这上面是墓志，墓主叫“达赞干布”，卒时年仅一周岁。”
听到墓主是“达赞干布”，这和我之前的推测完全相吻合。达赞干布是松赞干布的哥哥，刚出生不久便过世了，在当时夭折儿童为忌讳，所以对其未有详细的文献记载，死因成谜，推测为病死。
我催促天雨快点翻译墓志，外面的煤精石像就快要冲进来了，我们得尽快从这里脱身。
天雨听到我迫不及待的催促，先是环视了众人一眼，然后神色略显不安的开始讲述：达赞干布并非是寻常人，出生当天天雷滚滚，昏暗的天空中有金龙乍现，当时的赞普觉得是老天显灵，会有圣君诞生。而达赞干布却是个完全将诡异进行到底的人物，他在出生满周月时，便能开口说话，而在百天时，便能直立行走，而且样貌并非一般孩童模样。
达赞干布能直立行走时，便会常常突然消失，等到众人找到他时，均是在荒郊野外。而他见有人赶来，便都哭闹不肯离开原地，并用手指着脚边荒凉杂草丛生的地方，大喊着：“罗布，罗布。”
“罗布”是藏语中吉祥宝物的意思。来寻找达赞干布的众人，见到此景，便找来铁铲，开始挖掘达赞干布所指的地方，结果都会挖出一些奇异古怪之物，一看便知不是世间应有之物。久而久之，吐蕃内便谣传达赞干布能看到地下的鬼魂世界，也就是汉人所说的“阴阳眼”，认为达赞干布有灵通，会成为巫师而不能成为赞普。
但在就在达赞干布快要满一周岁的时候，忽然留下一句“入葬昆仑山”，便突然暴毙身亡。
达赞干布的家族为吐蕃贵族，族人觉得暴毙夭折十分的不详，而且达赞干布本身也是诡秘异常，所以众人皆是对此事忌讳莫深，对其闭口不谈，也没有记载关于他的文献。当时的此事被讳莫如深的隐藏掩盖了起来，但却被记载在了达赞干布的墓志上面。
天雨讲述完毕，众人对此墓室的主人达赞干布都有了一些了解。但他短暂又十分传奇的人生，好像神话传说一般，令人无法相信，但在墓室周围，确实在有土洞室，里面都陈列着一些好似宝物，实为异物的东西。其实就连达赞干布本人，应该也实属异类。
众人听完故事，便都不感兴趣的纷纷离去，继续挖掘盗洞。
胖子和花公子去绳索拦截的洞口处查看，我则是看到天雨神色有异，好似有心事，便等众人都离开以后，偷偷的问她说：“你不舒服吗？”
天雨摇摇头，我见她脸上的并非是倦容，而是担忧之色，便问她说：“这墓志上面就只记述了这些，没有其他的内容了吗？”
天雨抬头直视着我，然后苦笑着说：“真是瞒不过你。”
我闻听此言，心说：原来还真叫我给蒙对了。
天雨看着墙上的黑色石板说：“其实在墓志的最后，有一段咒语，大致意思是说：妖魔会吞噬擅闯此处者。”
恶魔我倒是不太相信，但是咒语不止是恐吓，往往还有警示的寓意。我觉得这句咒语，应该是警示我们，达赞干布的地下墓室不能随意闯入。但是此时说什么都晚了，我们不止擅闯，还遇到了如同魔鬼一般的众多异物，现在也想着要尽快离开此处，可是没有办法。
我们现在已经身临诅咒之中，在思考其他的亦是无用。我转身查看盗洞的挖掘进展，忽然觉得土室内不知何时变得异常安静，那些原本在撞击摇摇欲坠土壁的煤精石像，不知何时停止了动作，我刚想要开口询问在洞口处查看的胖子，忽听一声巨响，震得我脚下的地面都随之一晃。
我惊骇的扶住墙壁，稳住了身形，察觉砸击地面的巨响，是从外面那间墓室内传来，便急忙奔到洞口处向外观看。
漆黑一片中，我隐隐约约看到黑曜石的棺椁盖被掀翻在地，深陷到地面内，可见棺材盖板在坠落时的重击力，十分的巨大，而摔落在地的黑曜石棺材盖板，竟然没有碎裂，这令我感到十分的惊讶！黑曜石并不坚硬，而且质地比较脆，雕刻艺术品时，很容易在小的切口处，留下狭小的破裂痕迹，使得无法打磨的割痕，都会呈现出锯齿的样子。但眼前的黑曜石棺盖，在重击落地以后，却是完好无损，这令我感到十分的惊讶，兴许是上面被设了咒术的原因。
而令我感到更为惊讶的事情还在后面，只见，已经敞开的黑曜石棺内，正有一个矮小的身影从棺内爬出，好似一个婴儿一样。
婴儿，我的脑子忽然好似被雷击了一般，嗡的一下，一片空白。（天上掉馅饼的好活动，炫酷手机等你拿！关注起~點/公众号（微信添加朋友-添加公众号-输入dd即可），马上参加！人人有奖，现在立刻关注dd微信公众号！）(未完待续。。)
昏暗诡秘的地下墓室，已经令人不寒而栗，但本该了无生命特征的矿物煤精石像，竟然活了，用身体不停的撞击岌岌可危的残垣断壁，眼看着就快要冲进土室内了。
天雨唤我到快要倒塌的墙壁近前，我原以为她是在担心墙壁会倒塌，但她却是将手中的手电筒照向面前的土壁，这才发现，眼前的土壁外层因为泥土滚落，露出了里面镶嵌在墙壁上面的一块黑色的石板。西征队一直都在节省用电，所以土室内并没有任何的光亮，众人才会迟迟都没有发现墙壁上面的异常。
土墙上面的黑色石板，是个三尺见方的方形石板，上面阴刻了一些古怪的符号，看上去十分的像藏文，但我竟然看不懂。我猜测这块镶嵌在土壁上面的黑色石板，应该是墓主的墓志。
天雨握着手电筒对我说：“是梵文。”
我惊讶的看向天雨，古文中，我对藏文多少有些了解，但是佛经的梵文却是一窍不通。
“梵文”为印度雅利安语的早期名称。印度教经典《吠陀经》即用梵文写成，其语法和发音均被当作一种宗教礼仪，从而分毫不差地保存了下来。梵文不仅是印度的古典语言，也是佛教的经典语言，梵文佛典起初是书写在贝多罗树叶上面。故又称“贝叶经”。
梵文书写体有四种，其一为“婆罗米系列字母”。历史上梵文曾用多种婆罗米系列字母拼写，理论上凡是属婆罗米系列字母的文字。皆可称之为梵字。
其二为“悉昙体”，唐朝时悉昙文由印度传到中国，再由中国传到日本，传说空海法师受到悉昙文拼写的启发，从而创造了日本的字母假名，古代时的日本所指的梵文字母，一般皆是指悉昙文字母。
其三为“兰札体”，原是西藏对印度梵文字母的总称，是在十一世纪时候。从婆罗米文派生出来的元音附标书写系统，主要用于书写尼瓦尔语。从尼泊尔地区传入西藏后，主要被当作装饰字体使用，如在寺院门楣、栋梁、壁画、转经轮、经文的封面题字等，与藏文并非为同种字母。中国自元代以后，开始流行从西藏传入的兰札体梵文字母，一直到清代的佛教文献中，所使用的梵字都是以兰札体书写。
其四是“天城体”，天城体在众多的婆罗米系列字母中。流传最为广泛而又最为强势的字母，在印度原本有数种语言并不是用天城体字母所拼写，如今都已经改为用天城体字母拼写，世界人民所说的梵文字母。几乎毫无疑问地指天城文字母。
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藏文属于元音附标文字，和梵文有诸多地方大致相同，佛教学者认为，藏文就是由梵文字母所创制出来。
我没想到天雨竟然懂得梵文，但我想起她曾经久住尼姑庵，每日常伴青灯古佛，咏经诵文，自然会熟知梵文了，因为佛经大多为梵文抄书。
西征队的其他人，见我和天雨站在濒临倒塌的土壁近前，驻足观看了许久，都忍不住好奇的走了过来，然后都发现了土壁上面的黑色石板，花公子盯着眼前好像鬼画符一样的石板问道：“brother，这是什么玩意？”
我对他解释说：“这上面是墓主生前的记述，叫做墓志。”
花公子若有所悟的点点头说：“原来是碑记。不过，这东西原本不是应该竖立在地面上，为什么这个会被放在墙上，而且碑记不是只有一段文字，这个怎么会书写这么多的文字？”
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听到墓主是“达赞干布”，这和我之前的推测完全相吻合。达赞干布是松赞干布的哥哥，刚出生不久便过世了，在当时夭折儿童为忌讳，所以对其未有详细的文献记载，死因成谜，推测为病死。
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达赞干布能直立行走时，便会常常突然消失，等到众人找到他时，均是在荒郊野外。而他见有人赶来，便都哭闹不肯离开原地，并用手指着脚边荒凉杂草丛生的地方，大喊着：“罗布，罗布。”
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但在就在达赞干布快要满一周岁的时候，忽然留下一句“入葬昆仑山”，便突然暴毙身亡。
达赞干布的家族为吐蕃贵族，族人觉得暴毙夭折十分的不详，而且达赞干布本身也是诡秘异常，所以众人皆是对此事忌讳莫深，对其闭口不谈，也没有记载关于他的文献。当时的此事被讳莫如深的隐藏掩盖了起来，但却被记载在了达赞干布的墓志上面。
天雨讲述完毕，众人对此墓室的主人达赞干布都有了一些了解。但他短暂又十分传奇的人生，好像神话传说一般，令人无法相信，但在墓室周围，确实在有土洞室，里面都陈列着一些好似宝物，实为异物的东西。其实就连达赞干布本人，应该也实属异类。
众人听完故事，便都不感兴趣的纷纷离去，继续挖掘盗洞。
胖子和花公子去绳索拦截的洞口处查看，我则是看到天雨神色有异，好似有心事，便等众人都离开以后，偷偷的问她说：“你不舒服吗？”
天雨摇摇头，我见她脸上的并非是倦容，而是担忧之色，便问她说：“这墓志上面就只记述了这些，没有其他的内容了吗？”
天雨抬头直视着我，然后苦笑着说：“真是瞒不过你。”
我闻听此言，心说：原来还真叫我给蒙对了。
天雨看着墙上的黑色石板说：“其实在墓志的最后，有一段咒语，大致意思是说：妖魔会吞噬擅闯此处者。”
恶魔我倒是不太相信，但是咒语不止是恐吓，往往还有警示的寓意。我觉得这句咒语，应该是警示我们，达赞干布的地下墓室不能随意闯入。但是此时说什么都晚了，我们不止擅闯，还遇到了如同魔鬼一般的众多异物，现在也想着要尽快离开此处，可是没有办法。
我们现在已经身临诅咒之中，在思考其他的亦是无用。我转身查看盗洞的挖掘进展，忽然觉得土室内不知何时变得异常安静，那些原本在撞击摇摇欲坠土壁的煤精石像，不知何时停止了动作，我刚想要开口询问在洞口处查看的胖子，忽听一声巨响，震得我脚下的地面都随之一晃。
我惊骇的扶住墙壁，稳住了身形，察觉砸击地面的巨响，是从外面那间墓室内传来，便急忙奔到洞口处向外观看。
漆黑一片中，我隐隐约约看到黑曜石的棺椁盖被掀翻在地，深陷到地面内，可见棺材盖板在坠落时的重击力，十分的巨大，而摔落在地的黑曜石棺材盖板，竟然没有碎裂，这令我感到十分的惊讶！黑曜石并不坚硬，而且质地比较脆，雕刻艺术品时，很容易在小的切口处，留下狭小的破裂痕迹，使得无法打磨的割痕，都会呈现出锯齿的样子。但眼前的黑曜石棺盖，在重击落地以后，却是完好无损，这令我感到十分的惊讶，兴许是上面被设了咒术的原因。
而令我感到更为惊讶的事情还在后面，只见，已经敞开的黑曜石棺内，正有一个矮小的身影从棺内爬出，好似一个婴儿一样。
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