正文 四十一章：性和命
目录：全面进化| 作者：敬恕和| 类别：散文诗词
内家功夫，修炼到顶级，就是四级内家武术家巅峰，这个时候，内家武术家就要外感天地，让自己的内力以心灵为媒介，和天地灵气发生感应，一旦感应成功，修士就有一套方法勾引天地灵气，与内力，精神力三者结合，形成一种全新的力量，名为真气，真气纳天地灵气，妙用无穷，可以伐毛洗髓，淬炼肉身……这就是内家派以性补命的手段。
而外加功夫练到极致，气血旺盛至极，灵魂寄宿与肉身当中，灵魂的强大与否也和肉身息息相关，一个人身体强健，精神自然旺盛。
当外加功夫达到顶峰，也就是四级武术家巅峰的时候，外家派也有一套方法，能以肉身气血滋养魂魄，使之迅速强大。
当外加武者灵魂强大到一定程度的时候，自然而然就能沟通天地。
这时候，外加高手就能通过天地元气，自身气血，以及精神之力，三者合一，铸造妙用无穷的真气……
实际上，在白齐看来，东方武术家的内家派所谓的内力，其实还是气血之力，只是这种气血之力被内家武术家用特殊的方法和自己的精气神结合为一，变得温顺精妙，发挥出许多不可思议的效果，但究其本质，和战士或者外家武术家并无不同。
在东方人观念中，一旦沟通天地灵气，即为先天，不过先天高手和初通先天还有区别，先天高手指的是那些将体内内力或者气血已经转化为真气的强者。
真气相比于内力，已经具备了修士法力的雏形，这种力量比内力更加精妙，更容易操控，如果学会适当的方法，就能用来书画附录，催动法术。
东方法术和西方法师法术不同，东方法术以五行入手，种类相对单一，结构也比法师法术简单的多，远没有法师法术那么广泛的用途，威力也比法师法术小。
不过东方修士的法术本身只是修士众多手段中的一种，修士的法术不如法师，却并不代表修士的实力不如法师，除了法术，修士还善于御使法宝飞剑，甚至还精通近身肉搏之术，手段丰富，并不输于法师。
修士只有进阶先天，铸就真气之后，才能施展法术，因而修士最低级的法术就相当于法师的三级法术，不过其威力要比法师的三级法术差了不少。
和法师法术一样，修士法术虽然结构相对简单，但也不是短时间内能构建成功的，在瞬息万变的战斗中临时构建法术，无疑是找死。
法师用法术位来解决这个问题，而修士则采取了另外两种办法。
一种办法就是符录，符录类似法师的法术卷轴，可以提前将法术结构储存在符录中，在需要的时候，以符录催动法术，白齐他们以前遇到的李正魁就是以这种方法施法。
不过符录施法和卷轴施法有着同样的弊端，那就是成本。
高昂的陈本，让卷轴和符录都只能作为救命的撒手锏。
修士另外一个解决施法时间问题的方法被称为内符术。
所谓内符术，就是修士通过特殊法门，以真气为纸墨，在丹田内构建真气符录，储存于丹田之中，需要施法是，直接激发内符催动丹田内的真气沟通天地灵气，组成法术。
内符术施法速度极快，几乎相当于瞬发，因而，修士一旦结成内符，往往实力大增。
因而，沟通先天灵气，铸就真气，就是称为修士的门槛，跨过了，才有机会成为修士，跨不过，就永远是凡人。
而这个门槛却并非那么容易跨过的。
在东方大陆，绝大多数武术家都卡在了四级巅峰，进阶五级者寥寥无几。
有些精通炼丹术的修士为了自己的亲人能够跨入修真大门，便创出了一些能够激发精神潜力的丹药，来辅助四级巅峰的武者感应天地灵气，五行通灵丹就是其中比较常见，效果也算较好的一种。
前后左右四将军可以说是北海王府麾下功勋最为卓著的武臣，自然都获得了北海王府赏赐的修真功法。
不过要怎么将修真功法从他们手里弄出来，白齐还需要更进一步的资料。
就在白齐等待阿德里安调查四将军更详细的资料的时候，后将军严元慎却送上门来了。
乌赫人未退兵时，北海王率领前左右中四军与乌赫人鏖战，严元慎则率领着他的后军坐镇后方，一边替北海王守城，一边训练新兵，源源不断的补充前线，虽无赫赫之功，却也功不可没。
乌赫人退兵之后，前左右中四军都以成疲老之师，急需要休整，剿灭遛马盗的任务就落在了严元慎和他的后军身上。
经过几个月的围剿，遛马盗们都躲进了深山。
严元慎正要退兵，恰好在这时，北海王终于发现了他派往御龙山的使者竟然遭人拦截，连他的座舰龙湫巨舰都被人凿沉。
这让北海王勃然大怒的同时不禁有些发愁。
东方修士门派讲究出世，山门多藏于名山大川，与凡人少有接触，普通凡人，哪怕是皇帝国王，若无接引信物，也休想与修真门派接触。
作为御龙道重要的外门执事家族，北海王府一共被赐予了三面执事令牌，作为接引信物，以方便北海王府和御龙道来往。
这三面执事令牌中，两面高级令牌，一面低级令牌。
一面高级执事令牌作为历代北海王传承宝物，除了新的北海王前去御龙山朝拜时使用一次之外，平时从不轻动。
一面高级执事令牌在北
海王的弟弟手里，北海王的那位弟弟是北海王家族派驻在御龙山的代表，属于御龙山外门的高级执事之一，专门负责北海州的灵材资源。
苏家还有一面低级执事令牌，每次北海王派人押送灵材，或者送信前往御龙道，北海王都会赐下持此令牌，任何凡人，持此令牌，都可以进入御龙山最外面一层山门，还可以凭此令牌拜见外门高级执事。
作为信使，骑士自然被赐予了那面低级执事令牌，他身死之后，这令牌也就丢失了。
...
而外加功夫练到极致，气血旺盛至极，灵魂寄宿与肉身当中，灵魂的强大与否也和肉身息息相关，一个人身体强健，精神自然旺盛。
当外加功夫达到顶峰，也就是四级武术家巅峰的时候，外家派也有一套方法，能以肉身气血滋养魂魄，使之迅速强大。
当外加武者灵魂强大到一定程度的时候，自然而然就能沟通天地。
这时候，外加高手就能通过天地元气，自身气血，以及精神之力，三者合一，铸造妙用无穷的真气……
实际上，在白齐看来，东方武术家的内家派所谓的内力，其实还是气血之力，只是这种气血之力被内家武术家用特殊的方法和自己的精气神结合为一，变得温顺精妙，发挥出许多不可思议的效果，但究其本质，和战士或者外家武术家并无不同。
在东方人观念中，一旦沟通天地灵气，即为先天，不过先天高手和初通先天还有区别，先天高手指的是那些将体内内力或者气血已经转化为真气的强者。
真气相比于内力，已经具备了修士法力的雏形，这种力量比内力更加精妙，更容易操控，如果学会适当的方法，就能用来书画附录，催动法术。
东方法术和西方法师法术不同，东方法术以五行入手，种类相对单一，结构也比法师法术简单的多，远没有法师法术那么广泛的用途，威力也比法师法术小。
不过东方修士的法术本身只是修士众多手段中的一种，修士的法术不如法师，却并不代表修士的实力不如法师，除了法术，修士还善于御使法宝飞剑，甚至还精通近身肉搏之术，手段丰富，并不输于法师。
修士只有进阶先天，铸就真气之后，才能施展法术，因而修士最低级的法术就相当于法师的三级法术，不过其威力要比法师的三级法术差了不少。
和法师法术一样，修士法术虽然结构相对简单，但也不是短时间内能构建成功的，在瞬息万变的战斗中临时构建法术，无疑是找死。
法师用法术位来解决这个问题，而修士则采取了另外两种办法。
一种办法就是符录，符录类似法师的法术卷轴，可以提前将法术结构储存在符录中，在需要的时候，以符录催动法术，白齐他们以前遇到的李正魁就是以这种方法施法。
不过符录施法和卷轴施法有着同样的弊端，那就是成本。
高昂的陈本，让卷轴和符录都只能作为救命的撒手锏。
修士另外一个解决施法时间问题的方法被称为内符术。
所谓内符术，就是修士通过特殊法门，以真气为纸墨，在丹田内构建真气符录，储存于丹田之中，需要施法是，直接激发内符催动丹田内的真气沟通天地灵气，组成法术。
内符术施法速度极快，几乎相当于瞬发，因而，修士一旦结成内符，往往实力大增。
因而，沟通先天灵气，铸就真气，就是称为修士的门槛，跨过了，才有机会成为修士，跨不过，就永远是凡人。
而这个门槛却并非那么容易跨过的。
在东方大陆，绝大多数武术家都卡在了四级巅峰，进阶五级者寥寥无几。
有些精通炼丹术的修士为了自己的亲人能够跨入修真大门，便创出了一些能够激发精神潜力的丹药，来辅助四级巅峰的武者感应天地灵气，五行通灵丹就是其中比较常见，效果也算较好的一种。
前后左右四将军可以说是北海王府麾下功勋最为卓著的武臣，自然都获得了北海王府赏赐的修真功法。
不过要怎么将修真功法从他们手里弄出来，白齐还需要更进一步的资料。
就在白齐等待阿德里安调查四将军更详细的资料的时候，后将军严元慎却送上门来了。
乌赫人未退兵时，北海王率领前左右中四军与乌赫人鏖战，严元慎则率领着他的后军坐镇后方，一边替北海王守城，一边训练新兵，源源不断的补充前线，虽无赫赫之功，却也功不可没。
乌赫人退兵之后，前左右中四军都以成疲老之师，急需要休整，剿灭遛马盗的任务就落在了严元慎和他的后军身上。
经过几个月的围剿，遛马盗们都躲进了深山。
严元慎正要退兵，恰好在这时，北海王终于发现了他派往御龙山的使者竟然遭人拦截，连他的座舰龙湫巨舰都被人凿沉。
这让北海王勃然大怒的同时不禁有些发愁。
东方修士门派讲究出世，山门多藏于名山大川，与凡人少有接触，普通凡人，哪怕是皇帝国王，若无接引信物，也休想与修真门派接触。
作为御龙道重要的外门执事家族，北海王府一共被赐予了三面执事令牌，作为接引信物，以方便北海王府和御龙道来往。
这三面执事令牌中，两面高级令牌，一面低级令牌。
一面高级执事令牌作为历代北海王传承宝物，除了新的北海王前去御龙山朝拜时使用一次之外，平时从不轻动。
一面高级执事令牌在北
海王的弟弟手里，北海王的那位弟弟是北海王家族派驻在御龙山的代表，属于御龙山外门的高级执事之一，专门负责北海州的灵材资源。
苏家还有一面低级执事令牌，每次北海王派人押送灵材，或者送信前往御龙道，北海王都会赐下持此令牌，任何凡人，持此令牌，都可以进入御龙山最外面一层山门，还可以凭此令牌拜见外门高级执事。
作为信使，骑士自然被赐予了那面低级执事令牌，他身死之后，这令牌也就丢失了。
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