正文 908 牺牲者
目录：大清隐龙| 作者：心净| 类别：历史军事
身处在和平年代的人们很难理解牺牲是一种什么样的精神，甚至很多人否定这种英雄的存在，出现这种想法也不足为奇，当人类社会进入后工业化时代，单个人已经可以在经济上**，宗族等小团体已经不再是人类无比依赖，不然就活不下去的基础之后，**思想自然会开始蔓延。
人类征服大自然的进程是漫长的，最早刀耕火种时期，为了打猎为了抵抗野兽和其他部落的野心，人们必须用各种各样的关系把群体固定在一起。
人多力量大的价值观贯穿了整个人类的中早期，甚至到国家的形成之后，这种关系也非常牢固。
宗教、国家、郡县、宗族……各种复杂的社会关系，其实作用只有一个，让更多的人聚集在一起形成一股合力来对抗外敌甚至整个大自然。
不仅是人类懂得这个道理，自然界的动物们也都懂得这个道理，行军蚁度河的时候会集体纠缠成一个球体，最重要的成员保护在核心，外面都是可以牺牲的工蚁和兵蚁，数不清的死亡蚂蚁生命换来的是整个族群平安渡河。
甚至在我们初中的课本中，都详细记载了一群羚羊为了生存而牺牲了一半族群成员的故事，相信很多人还记得那篇课文，他的名字叫做《羚羊飞渡》当猎手逼迫一群羚羊到了悬崖绝路边缘之后，年老的羚羊会率先跳向悬崖，而年轻的羚羊紧随其后跳出气。
年老的羚羊用后背当做踏板，让年轻的羚羊借力从而登上对面的生路，每一头获救的羚羊都是靠着一头年老羚羊的牺牲为代价的。
整个羚羊族群牺牲一半，换来的却是整个族群继续活下去的资格，这就是大自然的残酷性。
故事的真伪我们无法证实，但是这种牺牲的精神人类社会却继承了下来。都知道军队就是打仗用的，谁都知道战争中就会有人死去，人性本私没有人愿意被别人强行剥夺生命。
但是充满竞争的社会就是这样，一部分的人牺牲换来的是其他同族人的生存甚至是更好的生存。而一个健康的社会，也注定会给这些牺牲者以崇高的敬意，给牺牲者的后代更好的资源。
范镰老掌柜曾经讲过干旱年间两个村子争水的故事，那些自愿或者半自愿走进角斗场的村民就是牺牲者，他们知道自己会死，但是为了宗族他们不得不去死。
拥有更多牺牲精神的村庄注定会在大旱灾年活下去，一小部分人的牺牲换来的是整个宗族的生存。而那些一盘散沙各自为战的宗族，他们的下场注定会在灾年中难以为续，饿死人是不可避免的，向胜利者出卖土地也是求活的必然。
此消彼长之下两个宗族注定会产生实力的差距，被吞并被欺压乃至被消亡，是弱者必然的命运。
在肖乐天穿越的前世，当人类进入后工业化时代之后，自由的思想已经开始泛滥，人权被喊的震天响，所有人都已经忘记了牺牲精神，利己思想成为社会的主流。
出现这种现状的核心因素，还是人类生产力的极大提高，因为我们的科技发展到了一个层次，因为我们的社会分配机制也产生了改变，当一个自然人可以不靠宗族、家庭完全靠自己的力量就能填饱肚子，甚至吃的还不错的时候。
当人们虚幻的意识到自己已经可以强大到不依赖任何人的时候，牺牲精神将是最先被抛弃的。这不关乎对错，只是社会发展演进的一种形态罢了。
夏虫不可以语冰，今人也无法理解古人的生活状态，不用太远三十年前的生活就已经宛如隔世了。天天忙着为减肥痛苦的人永远不会理解饥饿究竟是一种什么感觉，衣柜里衣服如山不知道作何选择的人，也不知道冬天穿着漏风小棉袄受冻是一种什么样的罪。
极度的贫穷逼得人们必须要抱团取暖，那不是落后，相反的那是人类的智慧，是生存的必然选择。
说句题外话，无论自利思想、**精神如何泛滥，牺牲和奉献的精神其实就在我们的身边，只不过人们大都忽视了而已。
当你哀叹没有含着金钥匙出身在豪门的时候，你好像忘记了含辛茹苦的父母用毕生的继续帮你买房、成家、立业。
当你望着北上广的高楼大厦感叹为啥没有这里的户口时候，可曾想过家乡的亲人为了你能在这座城市里上学已经榨干了所有。
父母是最有牺牲精神的一类人，他们所做的一切牺牲只不过是为了让后代在这个残酷的世界里能够站的更高一点，能够拥有更多一点的可用资源。
是的，那真是一种幸福！无论是牺牲者还是接受奉献者。
孙初见已经把自己的生命放在了牺牲者的祭坛上，他心中没有丝毫的恐惧，相反脸上却有一种殉道者的轻松。
“开炮吧！结束这场战斗！我不是什么圣人，我也不希望丞相把我塑造成狗屁的英雄，我只希望丞相能善待我的家人，希望兄弟们替我在我父母面前尽孝……”
远方致远号突然连续腾起两团火焰，巨大的爆炸在圣洁号的船尾炸开虽然距离还很远但是冲天的水花还是能让人感觉到210口径主炮的威力，这两炮的射程都达到了八公里，已经没有了准头，但是威胁的味道非常明确。
孙初见放心了，他知道项英他们已经看到了自己，也知道这两炮就是他们向自己的表态，牺牲从来都是有价值的，这是兄弟们对他的承诺。
莫里哀完全搞不明白孙初见都被战友抛弃了怎么还能笑的出来，他歇斯底里的吼道“你们中国人都是疯子吗？你们都是没人性的禽兽野人吗？居然能对自己人开炮？而你居然还在笑？你信不信我现在就枪毙了你……”
孙初见没有回应莫里哀的嚎叫，他反而扭头用德语和那些被捆在桅杆上闭目祈祷的普鲁士水兵们交谈了起来。
“我的兄弟们，你们知道吗？我并不是一个伟大的人，我也有私心……我死之后我的父母双亲将得到丞相府的终生照顾，一辈子都不会为衣食而担忧，我的兄弟姐妹将受到最好的免费教育，甚至连大学也不用花一分钱……”
“烈士的家庭将拥有见官不拜的权力甚至连他们做生意都能得到丞相府的退税补贴……不仅如此，我的名字还可以刻在战神庙的梁柱上，永生永世接受万民的敬仰和香火供奉……”
那些普鲁士水兵们眼睛渐渐的亮了，他们终于明白这些中国人为什么如此的拼命了，不仅是他们的心中有一个强国梦在支持
持着，而且东方首相已经制定了一套让人们勇于牺牲奉献的制度。
“真羡慕你们啊！”在场所有的普鲁士水兵由衷的感叹道。
注：这一章里的观点，估计很多年轻人是反对的，关于牺牲和奉献这种话题，对于现代社会崇尚自由的年轻人来说，显得那么的陈旧和格格不入，甚至只能换来嗤之以鼻的嘲笑。
人性本私，所有人都不希望自己成为牺牲者，但是正因为人性本私，自私者却一直在享受着别人的牺牲，最简单的例子无过于父母。
嘴里喊着自由的口号，背后却依然在啃老，甚至连人生大事都要榨干父母亲人的最后一滴油，这是真正的自由吗？不，那只是自私者的嚎叫而已。
其实很多人只不过是希望别人牺牲，而自己永远都是坐享其成罢了。
欲亡其国、先灭其史！怎么灭掉历史呢？当然是先否定那些英雄！用绝对自私者的论点去分析无私者的奉献，当然一切都是假的，一切都是编造的。
这个世界并不太平，最近朝鲜半岛局势非常不对劲，心净有一种很强烈的预感，觉得这次危机跟以前的都不太一样，味道非常不对。
很有可能这次是真的爆发冲突甚至局部战争，而不是过去的雷声大雨点小。不要问我为什么，就是一种说不清楚的直觉。
但愿这是我的错觉，但愿我的猜测全都是错误的，因为现在的中国真的是从第一次鸦片战争以后这200年来，最黄金的时期了，这个黄金增长期千万不要因为战争而被强行中止啊！
中国只要不爆发大规模的内战、外战，时间总能抚平各种内部的矛盾，说到底一家人过日子争多论少的总会有冲突，只要不发生战争，再大的矛盾都有调节的可能。
但是矛盾不能见血，只要见了血可就死仇了，没有百年时间真的很难化解！
这个不太平的世界，我们所能做的就是冷静再冷静，不要急于否定一切，也许你们所否定的，正是最爱你的，甚至无私保护你的。
你可以不做那个牺牲者，不做英雄，但是请不要伤害他们，有时候闭嘴也是一种功德！来自，第一时间看正版内容！手机用户请访问m.
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人类征服大自然的进程是漫长的，最早刀耕火种时期，为了打猎为了抵抗野兽和其他部落的野心，人们必须用各种各样的关系把群体固定在一起。
人多力量大的价值观贯穿了整个人类的中早期，甚至到国家的形成之后，这种关系也非常牢固。
宗教、国家、郡县、宗族……各种复杂的社会关系，其实作用只有一个，让更多的人聚集在一起形成一股合力来对抗外敌甚至整个大自然。
不仅是人类懂得这个道理，自然界的动物们也都懂得这个道理，行军蚁度河的时候会集体纠缠成一个球体，最重要的成员保护在核心，外面都是可以牺牲的工蚁和兵蚁，数不清的死亡蚂蚁生命换来的是整个族群平安渡河。
甚至在我们初中的课本中，都详细记载了一群羚羊为了生存而牺牲了一半族群成员的故事，相信很多人还记得那篇课文，他的名字叫做《羚羊飞渡》当猎手逼迫一群羚羊到了悬崖绝路边缘之后，年老的羚羊会率先跳向悬崖，而年轻的羚羊紧随其后跳出气。
年老的羚羊用后背当做踏板，让年轻的羚羊借力从而登上对面的生路，每一头获救的羚羊都是靠着一头年老羚羊的牺牲为代价的。
整个羚羊族群牺牲一半，换来的却是整个族群继续活下去的资格，这就是大自然的残酷性。
故事的真伪我们无法证实，但是这种牺牲的精神人类社会却继承了下来。都知道军队就是打仗用的，谁都知道战争中就会有人死去，人性本私没有人愿意被别人强行剥夺生命。
但是充满竞争的社会就是这样，一部分的人牺牲换来的是其他同族人的生存甚至是更好的生存。而一个健康的社会，也注定会给这些牺牲者以崇高的敬意，给牺牲者的后代更好的资源。
范镰老掌柜曾经讲过干旱年间两个村子争水的故事，那些自愿或者半自愿走进角斗场的村民就是牺牲者，他们知道自己会死，但是为了宗族他们不得不去死。
拥有更多牺牲精神的村庄注定会在大旱灾年活下去，一小部分人的牺牲换来的是整个宗族的生存。而那些一盘散沙各自为战的宗族，他们的下场注定会在灾年中难以为续，饿死人是不可避免的，向胜利者出卖土地也是求活的必然。
此消彼长之下两个宗族注定会产生实力的差距，被吞并被欺压乃至被消亡，是弱者必然的命运。
在肖乐天穿越的前世，当人类进入后工业化时代之后，自由的思想已经开始泛滥，人权被喊的震天响，所有人都已经忘记了牺牲精神，利己思想成为社会的主流。
出现这种现状的核心因素，还是人类生产力的极大提高，因为我们的科技发展到了一个层次，因为我们的社会分配机制也产生了改变，当一个自然人可以不靠宗族、家庭完全靠自己的力量就能填饱肚子，甚至吃的还不错的时候。
当人们虚幻的意识到自己已经可以强大到不依赖任何人的时候，牺牲精神将是最先被抛弃的。这不关乎对错，只是社会发展演进的一种形态罢了。
夏虫不可以语冰，今人也无法理解古人的生活状态，不用太远三十年前的生活就已经宛如隔世了。天天忙着为减肥痛苦的人永远不会理解饥饿究竟是一种什么感觉，衣柜里衣服如山不知道作何选择的人，也不知道冬天穿着漏风小棉袄受冻是一种什么样的罪。
极度的贫穷逼得人们必须要抱团取暖，那不是落后，相反的那是人类的智慧，是生存的必然选择。
说句题外话，无论自利思想、**精神如何泛滥，牺牲和奉献的精神其实就在我们的身边，只不过人们大都忽视了而已。
当你哀叹没有含着金钥匙出身在豪门的时候，你好像忘记了含辛茹苦的父母用毕生的继续帮你买房、成家、立业。
当你望着北上广的高楼大厦感叹为啥没有这里的户口时候，可曾想过家乡的亲人为了你能在这座城市里上学已经榨干了所有。
父母是最有牺牲精神的一类人，他们所做的一切牺牲只不过是为了让后代在这个残酷的世界里能够站的更高一点，能够拥有更多一点的可用资源。
是的，那真是一种幸福！无论是牺牲者还是接受奉献者。
孙初见已经把自己的生命放在了牺牲者的祭坛上，他心中没有丝毫的恐惧，相反脸上却有一种殉道者的轻松。
“开炮吧！结束这场战斗！我不是什么圣人，我也不希望丞相把我塑造成狗屁的英雄，我只希望丞相能善待我的家人，希望兄弟们替我在我父母面前尽孝……”
远方致远号突然连续腾起两团火焰，巨大的爆炸在圣洁号的船尾炸开虽然距离还很远但是冲天的水花还是能让人感觉到210口径主炮的威力，这两炮的射程都达到了八公里，已经没有了准头，但是威胁的味道非常明确。
孙初见放心了，他知道项英他们已经看到了自己，也知道这两炮就是他们向自己的表态，牺牲从来都是有价值的，这是兄弟们对他的承诺。
莫里哀完全搞不明白孙初见都被战友抛弃了怎么还能笑的出来，他歇斯底里的吼道“你们中国人都是疯子吗？你们都是没人性的禽兽野人吗？居然能对自己人开炮？而你居然还在笑？你信不信我现在就枪毙了你……”
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“我的兄弟们，你们知道吗？我并不是一个伟大的人，我也有私心……我死之后我的父母双亲将得到丞相府的终生照顾，一辈子都不会为衣食而担忧，我的兄弟姐妹将受到最好的免费教育，甚至连大学也不用花一分钱……”
“烈士的家庭将拥有见官不拜的权力甚至连他们做生意都能得到丞相府的退税补贴……不仅如此，我的名字还可以刻在战神庙的梁柱上，永生永世接受万民的敬仰和香火供奉……”
那些普鲁士水兵们眼睛渐渐的亮了，他们终于明白这些中国人为什么如此的拼命了，不仅是他们的心中有一个强国梦在支持
持着，而且东方首相已经制定了一套让人们勇于牺牲奉献的制度。
“真羡慕你们啊！”在场所有的普鲁士水兵由衷的感叹道。
注：这一章里的观点，估计很多年轻人是反对的，关于牺牲和奉献这种话题，对于现代社会崇尚自由的年轻人来说，显得那么的陈旧和格格不入，甚至只能换来嗤之以鼻的嘲笑。
人性本私，所有人都不希望自己成为牺牲者，但是正因为人性本私，自私者却一直在享受着别人的牺牲，最简单的例子无过于父母。
嘴里喊着自由的口号，背后却依然在啃老，甚至连人生大事都要榨干父母亲人的最后一滴油，这是真正的自由吗？不，那只是自私者的嚎叫而已。
其实很多人只不过是希望别人牺牲，而自己永远都是坐享其成罢了。
欲亡其国、先灭其史！怎么灭掉历史呢？当然是先否定那些英雄！用绝对自私者的论点去分析无私者的奉献，当然一切都是假的，一切都是编造的。
这个世界并不太平，最近朝鲜半岛局势非常不对劲，心净有一种很强烈的预感，觉得这次危机跟以前的都不太一样，味道非常不对。
很有可能这次是真的爆发冲突甚至局部战争，而不是过去的雷声大雨点小。不要问我为什么，就是一种说不清楚的直觉。
但愿这是我的错觉，但愿我的猜测全都是错误的，因为现在的中国真的是从第一次鸦片战争以后这200年来，最黄金的时期了，这个黄金增长期千万不要因为战争而被强行中止啊！
中国只要不爆发大规模的内战、外战，时间总能抚平各种内部的矛盾，说到底一家人过日子争多论少的总会有冲突，只要不发生战争，再大的矛盾都有调节的可能。
但是矛盾不能见血，只要见了血可就死仇了，没有百年时间真的很难化解！
这个不太平的世界，我们所能做的就是冷静再冷静，不要急于否定一切，也许你们所否定的，正是最爱你的，甚至无私保护你的。
你可以不做那个牺牲者，不做英雄，但是请不要伤害他们，有时候闭嘴也是一种功德！来自，第一时间看正版内容！手机用户请访问m.
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