正文 第五百一十八章 又谈四象
目录：纵横异界时空| 作者：月下三石| 类别：玄幻奇幻
“小龙，你先停一下”林磊打断了小龙的话。
“怎么了”小龙停了下来，一脸的不解。
“你说的这些好像都没有用吧这是有关于五行之病的，和控制僵尸有半毛钱关系啊”林磊白了小龙一眼，说道。
“咳咳，我这不是要把相关的只是都讲给你嘛，别着急啊”小龙解释道。
“还是算了吧，马上大家都起床了，咱们还是先把僵尸给搞定吧”林磊摆了摆手，说道。
“好吧，那我想想啊，看看有什么办法”小龙抓了抓脑袋，说道。
“在你想的同时，你给我讲讲四象吧，我挺好奇的”林磊说道。
“好吧，那就讲一下四象”小龙点了点头，然后开始给林磊讲解了起来。
所谓四象，古代人民把东、西、南、北四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。
四象在华夏传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东、西、南、北四个方向，源于华夏古代的星宿信仰。在二十八宿中，四象用来划分天上的星星，也称四神、四灵。四象在古代文学中，是指四季天然气象。四象的概念在地球的另外几个国家极度受重视，这些国家常以四圣、四圣兽称之。
在一本古籍中，四象是指从两仪阳仪和阴仪衍生出来的太阳、少阴、少阳、太阴。四象又衍生出来了八卦乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。华夏古代将天空分成东、北、西、南、中区域，称东方为苍龙象，北方为玄武龟蛇象，西方为白虎象，南方为朱雀象，是为“四象”。
这种“四象”是古人把每一个方位的七宿联系起来加以想象而成的四种动物的形象。如东方苍龙，角宿象龙角，氐、房宿象龙身，尾宿象龙尾。南方朱雀则以井宿到轸宿象鸟，柳宿为鸟嘴，星为鸟颈，张为嗪，翼为羽翮。
后来古人又将其与阴阳、五行、五方、五色相配，故有东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武之说。后又将其运用于军营军列，成为行军打仗的保护神。一本古籍上记载，行，前朱鸟雀而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。
“行，军旅之出也。朱雀、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”又曰：“旒旗子上的飘带数皆放之，龙旗则九旒，雀则七旒，虎则六旒，龟蛇则四旒也。”即说其表现形式是将“四象”分别画在旌旗上，以此来表明前后左右之军阵，鼓舞士气，达到战无不胜的目的。
论及其作用：“如鸟之翔，如龟蛇之毒，龙腾虎奋，无能敌此四物。”可见其作用之大。
道教兴起后，沿用古人之说，将青龙、白虎、朱雀、玄武纳入神系，作为护卫之神，以壮威仪。估计描绘一上古大神时说：左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武。十分气派，着实威风。后来，四象逐渐被人格化，并有了其封号。
青龙号为“孟章神君”，白虎号为“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”，玄武号为“执明神君”。
不久，玄武即真武的信仰逐渐扩大，从四象中脱颖而出，跃居“大帝”显位，青龙、白虎则被列入门神之列，专门镇守道观的山门。
四象或作四相在中国古代神话中最早指的是木、火、金、水，太极生两仪，两仪生四象，太极为一，意为混沌，两仪指的是阴、阳，而阴、阳衍生出四象。
在传统文化中，青龙、白虎、朱雀、玄武是四象的代表物，青龙代表木，白虎代表金，朱雀代表火，玄武代表水，它们也分别代表东、西、南、北四个方向。在二十八宿中，四象用来划分天上的星宿，也称四神、四灵。在天文阴阳学说中，是指四季天然气象，分别称为少阳、太阳、少阴、太阴。
华夏传统方位是以南方在上方，和现代以北方在上方不同，所以描述四象方位，又会说左青龙东右白虎西、前朱雀南、后玄武北来表示，并与五行学在方位东木，西金，北水，南火上相呼应。一般所指的四圣乃伏羲、文王、周公和孔子等四个圣人。
四象也指风、雨、雷、电，四种自然天候气象。青龙，青龙原为古老神话中的东方之神，道教东方七宿星君四象之一。为二十八宿的东方七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕，其形象龙，位于东方，属木，色青，总称青龙，又名苍龙。
“角宿天门星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天驷星君，心宿天王星君，尾宿天鸡星君，箕宿天律星君。”至于其形象，“东方龙角亢之精，吐云郁气，喊雷发声，飞翔八极，周游四冥，来立吾左。此外，道教还将其用于炼丹术语，青龙者，东方甲乙木水银也，澄之不清，搅之不浊，近不可取，远不可舍，潜藏变化无尽，故言龙也。
本为华夏古代星宿崇拜之四灵，经道教演变为四方护卫神。
古人以太阳经行之黄道为参照，将恒星分为二十八宿，每七宿一组，分别以四灵命名，东方角、亢、氐、房、心、尾、箕为青龙；南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸为朱雀；西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参为白虎；北方斗、牛、女、虚、危、室、壁为玄武。四灵青白等色，出于五方五行五色之谈。
“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”道教演衍其说，作为老君护卫神，称老君“左有十二青龙，右有三十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”。
道观山门有门神，左为青龙，右为白虎。道教修炼又有存神之术，以为存思神灵形象名字等，可得神灵护卫，如：“左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名执明。逢节持幢，负背钟鼓在吾前后左右，周迎数千万重。”
四方神是存思身外神灵的主要对象，但所说形象名字等不尽一致。
青龙为星名，二十八宿中东方七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕的总称，其状如一条龙，又称苍龙，其色表，表东方。“左有青友名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名执明，建节持幢，背负钟鼓，在吾前后左右”。
在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。
在四方的神灵中，根据山海经的说法，“南方祝融，兽身人面，乘两龙。；西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。；东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。；北方禺疆，黑身手足，乘两龙。”比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。
朱雀、玄武黑色的龟蛇，武是龟蛇之意、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。还有在龙心的部分，有人称之为“大火”的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。
而在道教兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫“孟章”，白虎叫“监兵”，朱雀称“陵光”，玄武为“执明”，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号。
在古时后的华夏，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭；龙的地位远高于其他地方。
因在华夏，龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。
星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想像成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名“青龙”。
而民间又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。所以有“龙生九子，都不像龙”的说法。
白虎，白虎原为古老神话中的西方之神，道教西方七宿星君四象之一。为二十八宿的西方七宿奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，其形象虎，位于西方，属金，色白，总称白虎。
...
“怎么了”小龙停了下来，一脸的不解。
“你说的这些好像都没有用吧这是有关于五行之病的，和控制僵尸有半毛钱关系啊”林磊白了小龙一眼，说道。
“咳咳，我这不是要把相关的只是都讲给你嘛，别着急啊”小龙解释道。
“还是算了吧，马上大家都起床了，咱们还是先把僵尸给搞定吧”林磊摆了摆手，说道。
“好吧，那我想想啊，看看有什么办法”小龙抓了抓脑袋，说道。
“在你想的同时，你给我讲讲四象吧，我挺好奇的”林磊说道。
“好吧，那就讲一下四象”小龙点了点头，然后开始给林磊讲解了起来。
所谓四象，古代人民把东、西、南、北四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。
四象在华夏传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东、西、南、北四个方向，源于华夏古代的星宿信仰。在二十八宿中，四象用来划分天上的星星，也称四神、四灵。四象在古代文学中，是指四季天然气象。四象的概念在地球的另外几个国家极度受重视，这些国家常以四圣、四圣兽称之。
在一本古籍中，四象是指从两仪阳仪和阴仪衍生出来的太阳、少阴、少阳、太阴。四象又衍生出来了八卦乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。华夏古代将天空分成东、北、西、南、中区域，称东方为苍龙象，北方为玄武龟蛇象，西方为白虎象，南方为朱雀象，是为“四象”。
这种“四象”是古人把每一个方位的七宿联系起来加以想象而成的四种动物的形象。如东方苍龙，角宿象龙角，氐、房宿象龙身，尾宿象龙尾。南方朱雀则以井宿到轸宿象鸟，柳宿为鸟嘴，星为鸟颈，张为嗪，翼为羽翮。
后来古人又将其与阴阳、五行、五方、五色相配，故有东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武之说。后又将其运用于军营军列，成为行军打仗的保护神。一本古籍上记载，行，前朱鸟雀而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。
“行，军旅之出也。朱雀、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”又曰：“旒旗子上的飘带数皆放之，龙旗则九旒，雀则七旒，虎则六旒，龟蛇则四旒也。”即说其表现形式是将“四象”分别画在旌旗上，以此来表明前后左右之军阵，鼓舞士气，达到战无不胜的目的。
论及其作用：“如鸟之翔，如龟蛇之毒，龙腾虎奋，无能敌此四物。”可见其作用之大。
道教兴起后，沿用古人之说，将青龙、白虎、朱雀、玄武纳入神系，作为护卫之神，以壮威仪。估计描绘一上古大神时说：左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武。十分气派，着实威风。后来，四象逐渐被人格化，并有了其封号。
青龙号为“孟章神君”，白虎号为“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”，玄武号为“执明神君”。
不久，玄武即真武的信仰逐渐扩大，从四象中脱颖而出，跃居“大帝”显位，青龙、白虎则被列入门神之列，专门镇守道观的山门。
四象或作四相在中国古代神话中最早指的是木、火、金、水，太极生两仪，两仪生四象，太极为一，意为混沌，两仪指的是阴、阳，而阴、阳衍生出四象。
在传统文化中，青龙、白虎、朱雀、玄武是四象的代表物，青龙代表木，白虎代表金，朱雀代表火，玄武代表水，它们也分别代表东、西、南、北四个方向。在二十八宿中，四象用来划分天上的星宿，也称四神、四灵。在天文阴阳学说中，是指四季天然气象，分别称为少阳、太阳、少阴、太阴。
华夏传统方位是以南方在上方，和现代以北方在上方不同，所以描述四象方位，又会说左青龙东右白虎西、前朱雀南、后玄武北来表示，并与五行学在方位东木，西金，北水，南火上相呼应。一般所指的四圣乃伏羲、文王、周公和孔子等四个圣人。
四象也指风、雨、雷、电，四种自然天候气象。青龙，青龙原为古老神话中的东方之神，道教东方七宿星君四象之一。为二十八宿的东方七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕，其形象龙，位于东方，属木，色青，总称青龙，又名苍龙。
“角宿天门星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天驷星君，心宿天王星君，尾宿天鸡星君，箕宿天律星君。”至于其形象，“东方龙角亢之精，吐云郁气，喊雷发声，飞翔八极，周游四冥，来立吾左。此外，道教还将其用于炼丹术语，青龙者，东方甲乙木水银也，澄之不清，搅之不浊，近不可取，远不可舍，潜藏变化无尽，故言龙也。
本为华夏古代星宿崇拜之四灵，经道教演变为四方护卫神。
古人以太阳经行之黄道为参照，将恒星分为二十八宿，每七宿一组，分别以四灵命名，东方角、亢、氐、房、心、尾、箕为青龙；南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸为朱雀；西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参为白虎；北方斗、牛、女、虚、危、室、壁为玄武。四灵青白等色，出于五方五行五色之谈。
“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”道教演衍其说，作为老君护卫神，称老君“左有十二青龙，右有三十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”。
道观山门有门神，左为青龙，右为白虎。道教修炼又有存神之术，以为存思神灵形象名字等，可得神灵护卫，如：“左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名执明。逢节持幢，负背钟鼓在吾前后左右，周迎数千万重。”
四方神是存思身外神灵的主要对象，但所说形象名字等不尽一致。
青龙为星名，二十八宿中东方七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕的总称，其状如一条龙，又称苍龙，其色表，表东方。“左有青友名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名执明，建节持幢，背负钟鼓，在吾前后左右”。
在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。
在四方的神灵中，根据山海经的说法，“南方祝融，兽身人面，乘两龙。；西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。；东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。；北方禺疆，黑身手足，乘两龙。”比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。
朱雀、玄武黑色的龟蛇，武是龟蛇之意、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。还有在龙心的部分，有人称之为“大火”的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。
而在道教兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫“孟章”，白虎叫“监兵”，朱雀称“陵光”，玄武为“执明”，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号。
在古时后的华夏，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭；龙的地位远高于其他地方。
因在华夏，龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。
星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想像成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名“青龙”。
而民间又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。所以有“龙生九子，都不像龙”的说法。
白虎，白虎原为古老神话中的西方之神，道教西方七宿星君四象之一。为二十八宿的西方七宿奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，其形象虎，位于西方，属金，色白，总称白虎。
...
如果您喜欢,请点击这里把《纵横异界时空》加入书架,方便以后阅读纵横异界时空最新章节更新连载。
错误/举报