正文 第922回 梵天神策（二）
目录：丈六金身| 作者：吾心飞扬| 类别：散文诗词
而且，佛门虽然兴旺，但是在汉地，仍然是属于外来宗教，在汉地，真正管事的是道门的神灵，而佛门的神灵，如果有人供奉他们，可以得到庇护加持，但是却不是真正管事的。
就比如，道教的财神，可以让一个人富有，也可以让他贫穷，而佛教的财神，如果有人供奉他们，会变得富有，但是佛教的财神却不能惩罚汉人让他们变得贫穷，因为在汉地管事的不是他们。
因为这种种原因，佛教的那些个强大神灵，帝释天，大梵天，大自在天等等，他们的信仰在汉地传播并不广泛，只有没落的唐密传承寺院当中，才有供奉这些个天神。
这其中的大梵天，他在婆罗门教、印度教里面，被尊为创造之神，亦称造书天、婆罗贺摩天、净天，与毗湿奴、湿婆并称三主神。
他是梵文字母的创制者，念佛教真言的时候要求发音正确，因为梵文单词拼写和读音绝对规则，用梵文字母拼写的真言，既能做到即说即所写，又能保持真言的纯正的梵文语音，所以用梵文字母拼写真言是念真言人士的最佳选择。
如果是在南洋，对于大梵天肯定是不陌生，因为在南洋，他被尊为四面佛，能保佑信徒富贵吉祥，若论起在南洋当中的信仰，四面佛称第二，就没有谁敢称第一的。
在歇罗国，供奉的四面佛寺是最灵验的寺院，有很多人虔诚礼拜梵天对他许愿，得到愿望成真的例子数不胜数，梵天时常观照众生，只是众生不知道和他祈求帮助罢了。
大梵天的形象，乃四颗头、四张脸以及四只手臂，口中不断地诵读《吠陀经》，他常常有着一绺白胡须，代表他几近永恒的存在。不像其它印度教神祇，梵天的手中通常没有任何武器。
但他的一只手握有一支汤匙型的令牌，代表着将神圣的奶油滴入自我牺牲的火柴堆。
这意味着梵天是自我牺牲的神明。
他的一只手拿着一个水壶，壶中的水代表万物初始，涵盖一切。
梵天也拿着一串念珠，是他计算宇宙时间流逝的定时器。
此外他也拿着象征神圣的《吠陀经》与代表纯净的莲花。
他四只手臂，象征东、西、南、北四个方向，右后方手臂象征心灵、左后方手臂象征智慧、右前方手臂象征自我、左前方手臂象征自信。
他手持吠陀经，象征知识。
他通体黄金色，象征活跃在宇宙中，而金脸则代表梵天在创造宇宙时是处于活跃状态的。
一只孔雀，是梵天的坐骑，这只孔雀天生能够分离牛奶和水，代表每个人都要能够学会分辨善恶，继而扬善弃恶。
凡是孔雀坐骑的天神皆是三相神，代表着天生能分辨善恶，弃恶扬善。
他头戴王冠，象征最高地位。手持莲花，象征自然与宇宙中所有存在。
他长着胡须，黑色的胡须象征智慧，而长须则象征智慧的永恒成长。
他长有四张脸，象征四部《吠陀经》。
他配偶为智慧女神妙音天女，故梵天也常被认为是智慧之神
大梵天是个仁慈无比，有求必应的神灵，只要向他许愿无论是神、魔、人，他都会应允他们的愿望。
神方面，湿婆曾向大梵天请求协助寻找格涅沙的头颅下落，他在外征战多年，妻子给他生了个儿子格涅沙都不知道，回来之后看到妻子宫殿当中竟然有男人，就一剑把他脑袋给剁了，后来发现是自己的儿子，后悔不已。
大梵天告诉湿婆，在他一路寻找的路上所遇到第一个且头朝北方的生物，就将它的头拿来代替格涅沙的首级，湿婆便派遣他的天将四处寻找，最后发现一只正好头朝北方的垂死大象，于是等那大象死后取下象头装到男孩身上，格涅沙便因此复活成为象头神，并且成为天将的头目。
大梵天曾经应阎罗王的请求创造出冥界之神契特拉古波塔。
关于魔方面，魔王黑冉亚卡西普向梵天祈祷许愿，梵天应允了他的愿望后，从此整个世界都被魔王所统治，最后要由毗湿奴化身为人狮那罗辛哈击败魔王，把世界拯救回来。
在宇宙创造之时，梵天创造了十一位生主，是人类的祖先，他也创造了七位圣哲，共同协助宇宙之创造。
但由于他所创造的生主和圣哲都是从他的精神而非肉体生出来的，因此他们被称为“心灵之子”。
梵天并不常常介入诸神的事务，而且也更少涉入生死大事，不过他深信佛法、常常助佛教化，每值佛出世，大梵天王必先来请***，手持白拂，于会座参法听受，常以法义与佛问答，后与帝释天同受佛之付嘱，护持国土，为显密二教所共尊崇。
梵天神策是佛陀在耆阇崛山之中，为诸菩萨天龙八部鬼神说法后，梵天因众生因缘已到而宣说的。
梵天神策和地藏占察是兄弟法，地藏菩萨是古佛再来，梵天也是古佛再来，二位在法界上本身平等无有高下，以众生因缘而化现有异，一位以大慈悲宣说占察法，一位以大智慧宣说梵天神策法，都是利益众生，功德无量。
佛陀在耆阇崛山中为大众说法后，大众随自身因缘业力所得道果不同，但更多的是一些未得道者。
梵天可以说是深知众生根本。
梵天深知众生常受诸苦，而且又容易遭遇种种障碍灾祸，心中都忧惧无比，根本难以修持佛法得到真正的利益，这也是占察经里说的众生睹世灾乱，心常怯弱，忧畏己身及诸亲属，不得衣食充养躯命。以如此等众多障碍因缘故，于佛法中钝根少信，得道者极少。
世人愚痴，在生活中，遇到各种困难，诸如鬼神骚扰，恶人害命，事业不顺等等，不会在佛法之中找方法解决，也不懂得去找一些有正统道门传承的道士，反而是礼请一些外道，诸如一些通灵人、出马仙、神婆等等来指点迷津，以期消灾解厄。
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就比如，道教的财神，可以让一个人富有，也可以让他贫穷，而佛教的财神，如果有人供奉他们，会变得富有，但是佛教的财神却不能惩罚汉人让他们变得贫穷，因为在汉地管事的不是他们。
因为这种种原因，佛教的那些个强大神灵，帝释天，大梵天，大自在天等等，他们的信仰在汉地传播并不广泛，只有没落的唐密传承寺院当中，才有供奉这些个天神。
这其中的大梵天，他在婆罗门教、印度教里面，被尊为创造之神，亦称造书天、婆罗贺摩天、净天，与毗湿奴、湿婆并称三主神。
他是梵文字母的创制者，念佛教真言的时候要求发音正确，因为梵文单词拼写和读音绝对规则，用梵文字母拼写的真言，既能做到即说即所写，又能保持真言的纯正的梵文语音，所以用梵文字母拼写真言是念真言人士的最佳选择。
如果是在南洋，对于大梵天肯定是不陌生，因为在南洋，他被尊为四面佛，能保佑信徒富贵吉祥，若论起在南洋当中的信仰，四面佛称第二，就没有谁敢称第一的。
在歇罗国，供奉的四面佛寺是最灵验的寺院，有很多人虔诚礼拜梵天对他许愿，得到愿望成真的例子数不胜数，梵天时常观照众生，只是众生不知道和他祈求帮助罢了。
大梵天的形象，乃四颗头、四张脸以及四只手臂，口中不断地诵读《吠陀经》，他常常有着一绺白胡须，代表他几近永恒的存在。不像其它印度教神祇，梵天的手中通常没有任何武器。
但他的一只手握有一支汤匙型的令牌，代表着将神圣的奶油滴入自我牺牲的火柴堆。
这意味着梵天是自我牺牲的神明。
他的一只手拿着一个水壶，壶中的水代表万物初始，涵盖一切。
梵天也拿着一串念珠，是他计算宇宙时间流逝的定时器。
此外他也拿着象征神圣的《吠陀经》与代表纯净的莲花。
他四只手臂，象征东、西、南、北四个方向，右后方手臂象征心灵、左后方手臂象征智慧、右前方手臂象征自我、左前方手臂象征自信。
他手持吠陀经，象征知识。
他通体黄金色，象征活跃在宇宙中，而金脸则代表梵天在创造宇宙时是处于活跃状态的。
一只孔雀，是梵天的坐骑，这只孔雀天生能够分离牛奶和水，代表每个人都要能够学会分辨善恶，继而扬善弃恶。
凡是孔雀坐骑的天神皆是三相神，代表着天生能分辨善恶，弃恶扬善。
他头戴王冠，象征最高地位。手持莲花，象征自然与宇宙中所有存在。
他长着胡须，黑色的胡须象征智慧，而长须则象征智慧的永恒成长。
他长有四张脸，象征四部《吠陀经》。
他配偶为智慧女神妙音天女，故梵天也常被认为是智慧之神
大梵天是个仁慈无比，有求必应的神灵，只要向他许愿无论是神、魔、人，他都会应允他们的愿望。
神方面，湿婆曾向大梵天请求协助寻找格涅沙的头颅下落，他在外征战多年，妻子给他生了个儿子格涅沙都不知道，回来之后看到妻子宫殿当中竟然有男人，就一剑把他脑袋给剁了，后来发现是自己的儿子，后悔不已。
大梵天告诉湿婆，在他一路寻找的路上所遇到第一个且头朝北方的生物，就将它的头拿来代替格涅沙的首级，湿婆便派遣他的天将四处寻找，最后发现一只正好头朝北方的垂死大象，于是等那大象死后取下象头装到男孩身上，格涅沙便因此复活成为象头神，并且成为天将的头目。
大梵天曾经应阎罗王的请求创造出冥界之神契特拉古波塔。
关于魔方面，魔王黑冉亚卡西普向梵天祈祷许愿，梵天应允了他的愿望后，从此整个世界都被魔王所统治，最后要由毗湿奴化身为人狮那罗辛哈击败魔王，把世界拯救回来。
在宇宙创造之时，梵天创造了十一位生主，是人类的祖先，他也创造了七位圣哲，共同协助宇宙之创造。
但由于他所创造的生主和圣哲都是从他的精神而非肉体生出来的，因此他们被称为“心灵之子”。
梵天并不常常介入诸神的事务，而且也更少涉入生死大事，不过他深信佛法、常常助佛教化，每值佛出世，大梵天王必先来请***，手持白拂，于会座参法听受，常以法义与佛问答，后与帝释天同受佛之付嘱，护持国土，为显密二教所共尊崇。
梵天神策是佛陀在耆阇崛山之中，为诸菩萨天龙八部鬼神说法后，梵天因众生因缘已到而宣说的。
梵天神策和地藏占察是兄弟法，地藏菩萨是古佛再来，梵天也是古佛再来，二位在法界上本身平等无有高下，以众生因缘而化现有异，一位以大慈悲宣说占察法，一位以大智慧宣说梵天神策法，都是利益众生，功德无量。
佛陀在耆阇崛山中为大众说法后，大众随自身因缘业力所得道果不同，但更多的是一些未得道者。
梵天可以说是深知众生根本。
梵天深知众生常受诸苦，而且又容易遭遇种种障碍灾祸，心中都忧惧无比，根本难以修持佛法得到真正的利益，这也是占察经里说的众生睹世灾乱，心常怯弱，忧畏己身及诸亲属，不得衣食充养躯命。以如此等众多障碍因缘故，于佛法中钝根少信，得道者极少。
世人愚痴，在生活中，遇到各种困难，诸如鬼神骚扰，恶人害命，事业不顺等等，不会在佛法之中找方法解决，也不懂得去找一些有正统道门传承的道士，反而是礼请一些外道，诸如一些通灵人、出马仙、神婆等等来指点迷津，以期消灾解厄。
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