丈六金身 第967回 守护睡眠避邪真言（求订阅）
目录：丈六金身| 作者：吾心飞扬| 类别：散文诗词
这则咒语可以帮助大家降服睡魔，同时也要恭敬并供养掌管咒语的佛菩萨，否则咒语会越来越不灵。
如何做呢？在念诵的时候，尽可能的合掌低头，虔诚的念诵求佛菩萨加持驱走头顶上的睡魔，睡魔都是在人的头顶部施魔力的，并且最好还要加上经常的顶礼供养帮助驱睡魔的菩萨。
除此之外，还有一个守护睡眠避邪真言，南么，三曼多，勃驮喃，信。
正常的睡眠是一种休息和人体能量的补充。对于人类来说太重要了。但是现代社会很多人的睡眠质量不好，经常的失眠夜不能寐，或是遭遇如做恶梦、鬼压床，鬼附身之类的困扰，若想在睡眠时不被这些恶鬼所害，最好是在睡眠前，虔诚地祈祷持念这个咒语。
最好能念一百零八遍，越多越好。同样要恭敬的念诵，并且也要经常的供养礼拜掌管咒语的佛菩萨。
随着元一不断念诵《佛说离睡经》，原本在元一本尊和诸多化身体内不断肆虐着的诡异力量，宛若遇到了天敌一般，东躲西藏，最终便是在《佛说离睡经》的力量之下冰消雪融，而这一股力量一消失，瞬间，元一和诸多化身便同时醒了过来。
元一知道，他是被人暗算了，想了想，他将目标锁定在了凤十九身上，只有他才有这样的动机。
他能够感觉得到，那一股力量虽然诡异，但是却无法伤害他的性命，也不会损伤他的根基，只会让他陷入沉睡当中，一睡几千年都是正常的，而如果他睡了这么久，对幕后之人来说有什么好处呢，只有可能是同辈之人，希望他在接下来这几千年的时间里耽误修行，然后被其所超越。
这里是朝凤节，对方胆子再大也不敢在这个地方下手杀人或者将人弄残废，尤其是金随风这样备受关注和族中看重的人，更不是幕后之人想杀就杀的，因此这才会想出这么个办法。
至于为什么会是凤十九，之前参与试练的诸多天骄，虽然都是自负不凡，而且身上还有诸如洁癖龟毛怕虫子喜好奢华眼高于顶等坏习惯，但是其实人都不坏，也就只有这个凤十九，真不是个东西，做出这样的事情来也不是什么不可能的。
元一向来不是一个吃亏的主，怎么可能只吃亏不还手，当下就决定，不管那人是不是凤十九，他都要让他付出代价。
当然了，并不是说元一要灭杀他，而是要给他一个小小的教训，元一向来恩怨分明，人家没有想要他的命，他自然也就不能要他的命，况且这里是凤祖的地盘，可容不得他撒野。
至于如何教训他，元一想到了大威德金刚。
大威德金刚是格鲁派密宗所修本尊之一，因其能降服恶魔，故称大威，又有护善之功，故又称大德。梵名阎魔德迦，藏语为多吉久谢，东密称为大威德明王，也叫阎曼德迦、怖畏金刚、牛头明王。
大威德金刚曾降伏死神阎魔天，因此其名字的含义就是“死亡的征服者”。藏密认为他是文殊菩萨的忿怒相，各派均修其法，格鲁派和萨迦派尤为重视
任何本尊都是佛的智慧显现出来的，修任何一个本尊都能获得解脱。为随顺不同根器的众生，释迦牟尼佛为不同业报、环境和时期的众生宣说了不同的教法。
故每一个本尊又都因所发愿力的不同而各有侧重，如阿弥陀佛的愿力是接引众生往生极乐世界，观世音菩萨的愿力是寻声救苦，慈航普度，只要有人念诵他的圣号，他便会以不同的样貌现身来救助他，大威德金刚的愿力是清净修行人的鬼害、魔害，及各种天灾人祸、修行违缘，成就诸佛事业以及守护誓言。
在释尊将要圆寂时，诸佛菩萨都来到佛陀面前发誓守持正教。大势至菩萨变成金刚手，观世音菩萨示现马头金刚愤怒相，金刚萨垛则示现普巴金刚身相，纷纷发誓将来守持佛法。
这时，文殊菩萨示现出了大威德金刚身相，由于太过凶猛恐怖的缘故，金刚手菩萨的金刚手掉到了地上，普巴金刚的金刚橛、马头金刚的尸杖也都掉到了地上。最终释迦佛对文殊菩萨的示现极为赞叹，末法时代若能依靠大威德来守持佛法则正法不灭。
无论是金刚手菩萨，普巴金刚还是马头金刚，那都是凶猛异常，是单单依靠样貌就能吓得妖魔鬼怪魂飞魄散的存在，但是却依旧被大威德金刚的样貌所吓到，由此可以想象大威德金刚是何等的凶猛。
大威德法门最开始世人知之甚少，最初是由天竺大成就者拉里达在念诵《文殊真实名经》的时候，看到经中有“怖畏金刚施怖畏”、“金刚王者六面怖”及“雅曼德迦障中王”等句，便思考这些含义，而猜测到一定有一种称为大威德的密法。于是他前往天竺各大师处访求这一法门。
由于当时大威德法并未在天竺流传，故而没有求到。此时拉里达大师猛然省悟，此大威德法是存在于乌仗那圣地，他就向与本尊无二的上师尊前猛励祈祷。然后心怀利益众生、光扬圣教的念头，完全不顾自己生命危险，经历了千辛万苦，来到了乌仗那圣地。
在一心求得此法，猛励祈祷的时候，得到了智慧空行母的摄受，将大威德灌顶，以及红大威德、黑敌、六面等雅曼德迦法类的所有灌顶、传承传授给他。
智慧空行母当即开启秘密法库，并告诉拉里达大师，此《大威德广大根本续》共有十万颂，三百分别法类，并只给大师七天时间，能背诵多少算多少。
拉里达大师心想，无论如何是不可能在七天内全部背诵出来的，还是发愿和祈祷吧。
于是他在七天的时间中，在这些密续面前，不断地作供养、礼拜、绕行等，并殷切祈祷。
到最后一天的时候，《怖畏金刚大密续第七分别法类》便清晰在显现于心中。
如何做呢？在念诵的时候，尽可能的合掌低头，虔诚的念诵求佛菩萨加持驱走头顶上的睡魔，睡魔都是在人的头顶部施魔力的，并且最好还要加上经常的顶礼供养帮助驱睡魔的菩萨。
除此之外，还有一个守护睡眠避邪真言，南么，三曼多，勃驮喃，信。
正常的睡眠是一种休息和人体能量的补充。对于人类来说太重要了。但是现代社会很多人的睡眠质量不好，经常的失眠夜不能寐，或是遭遇如做恶梦、鬼压床，鬼附身之类的困扰，若想在睡眠时不被这些恶鬼所害，最好是在睡眠前，虔诚地祈祷持念这个咒语。
最好能念一百零八遍，越多越好。同样要恭敬的念诵，并且也要经常的供养礼拜掌管咒语的佛菩萨。
随着元一不断念诵《佛说离睡经》，原本在元一本尊和诸多化身体内不断肆虐着的诡异力量，宛若遇到了天敌一般，东躲西藏，最终便是在《佛说离睡经》的力量之下冰消雪融，而这一股力量一消失，瞬间，元一和诸多化身便同时醒了过来。
元一知道，他是被人暗算了，想了想，他将目标锁定在了凤十九身上，只有他才有这样的动机。
他能够感觉得到，那一股力量虽然诡异，但是却无法伤害他的性命，也不会损伤他的根基，只会让他陷入沉睡当中，一睡几千年都是正常的，而如果他睡了这么久，对幕后之人来说有什么好处呢，只有可能是同辈之人，希望他在接下来这几千年的时间里耽误修行，然后被其所超越。
这里是朝凤节，对方胆子再大也不敢在这个地方下手杀人或者将人弄残废，尤其是金随风这样备受关注和族中看重的人，更不是幕后之人想杀就杀的，因此这才会想出这么个办法。
至于为什么会是凤十九，之前参与试练的诸多天骄，虽然都是自负不凡，而且身上还有诸如洁癖龟毛怕虫子喜好奢华眼高于顶等坏习惯，但是其实人都不坏，也就只有这个凤十九，真不是个东西，做出这样的事情来也不是什么不可能的。
元一向来不是一个吃亏的主，怎么可能只吃亏不还手，当下就决定，不管那人是不是凤十九，他都要让他付出代价。
当然了，并不是说元一要灭杀他，而是要给他一个小小的教训，元一向来恩怨分明，人家没有想要他的命，他自然也就不能要他的命，况且这里是凤祖的地盘，可容不得他撒野。
至于如何教训他，元一想到了大威德金刚。
大威德金刚是格鲁派密宗所修本尊之一，因其能降服恶魔，故称大威，又有护善之功，故又称大德。梵名阎魔德迦，藏语为多吉久谢，东密称为大威德明王，也叫阎曼德迦、怖畏金刚、牛头明王。
大威德金刚曾降伏死神阎魔天，因此其名字的含义就是“死亡的征服者”。藏密认为他是文殊菩萨的忿怒相，各派均修其法，格鲁派和萨迦派尤为重视
任何本尊都是佛的智慧显现出来的，修任何一个本尊都能获得解脱。为随顺不同根器的众生，释迦牟尼佛为不同业报、环境和时期的众生宣说了不同的教法。
故每一个本尊又都因所发愿力的不同而各有侧重，如阿弥陀佛的愿力是接引众生往生极乐世界，观世音菩萨的愿力是寻声救苦，慈航普度，只要有人念诵他的圣号，他便会以不同的样貌现身来救助他，大威德金刚的愿力是清净修行人的鬼害、魔害，及各种天灾人祸、修行违缘，成就诸佛事业以及守护誓言。
在释尊将要圆寂时，诸佛菩萨都来到佛陀面前发誓守持正教。大势至菩萨变成金刚手，观世音菩萨示现马头金刚愤怒相，金刚萨垛则示现普巴金刚身相，纷纷发誓将来守持佛法。
这时，文殊菩萨示现出了大威德金刚身相，由于太过凶猛恐怖的缘故，金刚手菩萨的金刚手掉到了地上，普巴金刚的金刚橛、马头金刚的尸杖也都掉到了地上。最终释迦佛对文殊菩萨的示现极为赞叹，末法时代若能依靠大威德来守持佛法则正法不灭。
无论是金刚手菩萨，普巴金刚还是马头金刚，那都是凶猛异常，是单单依靠样貌就能吓得妖魔鬼怪魂飞魄散的存在，但是却依旧被大威德金刚的样貌所吓到，由此可以想象大威德金刚是何等的凶猛。
大威德法门最开始世人知之甚少，最初是由天竺大成就者拉里达在念诵《文殊真实名经》的时候，看到经中有“怖畏金刚施怖畏”、“金刚王者六面怖”及“雅曼德迦障中王”等句，便思考这些含义，而猜测到一定有一种称为大威德的密法。于是他前往天竺各大师处访求这一法门。
由于当时大威德法并未在天竺流传，故而没有求到。此时拉里达大师猛然省悟，此大威德法是存在于乌仗那圣地，他就向与本尊无二的上师尊前猛励祈祷。然后心怀利益众生、光扬圣教的念头，完全不顾自己生命危险，经历了千辛万苦，来到了乌仗那圣地。
在一心求得此法，猛励祈祷的时候，得到了智慧空行母的摄受，将大威德灌顶，以及红大威德、黑敌、六面等雅曼德迦法类的所有灌顶、传承传授给他。
智慧空行母当即开启秘密法库，并告诉拉里达大师，此《大威德广大根本续》共有十万颂，三百分别法类，并只给大师七天时间，能背诵多少算多少。
拉里达大师心想，无论如何是不可能在七天内全部背诵出来的，还是发愿和祈祷吧。
于是他在七天的时间中，在这些密续面前，不断地作供养、礼拜、绕行等，并殷切祈祷。
到最后一天的时候，《怖畏金刚大密续第七分别法类》便清晰在显现于心中。
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