丈六金身 第1073回 丹田
目录：丈六金身| 作者：吾心飞扬| 类别：散文诗词
念“嗡”和“吽”的时候，舌头不能耷拉下来，，一定要往上抬，气才能从头顶出去——那么一点点的气就决定了你的生死。这时候头不能往上昂，也不能过于往下垂，要保持脊柱畅通。念的时候，你们可以把舌头往下耷拉试一试，看看气是不是停留在嘴巴里不往上走。如果舌头一抬，气一下就从头上出去了，就这么微妙!
把气吸到丹田之后，这十秒停留的时间不是一个固定不变的数字，可以根据自己身体的素质、肺活量来定。有的人可能停留二十秒，有的人可能停留五秒，因每个人的体质而有所不同。当你感到不能再停，不需要再停的时候，就开始念。舌头往上抬，保持一种很平缓、缓慢的速度，把音拖长，直到把气念完。在念的时候，意念仍然集中在眉间，很轻松自然地往前看，观想头部如莲花开放。
这三项完全可以同时做到。如果三个你能同时做到，你就能永远处在这个状态里，也就是所谓的一心不乱，眼前大放光明，口腔里的水缓缓而来。这个水就叫“千口水”。“活”字怎么写?上面一个千，下面一个口，左边一个水。人要活，就必须把这个“千口水”修出来。“千口水”指的就是我们身体的能量升上来了，口腔里的津液缓缓而来——舌下生水方长生。
当口腔的津液一来，我们的欲望会更强烈。欲望一强烈，能量就要漏掉。能量一漏掉，你这段时间就白修了。如果这段时间你通过一些方法不让欲望产生，能量没有漏掉，它就会往上升。当能量升上来以后，头会往外鼓;眼前的光会非常明亮，眼睛炯炯有神，就像猫头鹰的眼睛一样，晚上可以看到东西;耳朵里的声音会特别响;而且你说话的声音也会变。
如果这时候你把六根都关闭，我们先天的门——囟门——自然就打开了。但是如果你不懂这个道理，提前做这一切是没有用的。必须等到下面的能量上来了，这样做才有效。
念三字明的时候，整个力量是往上升，往高处升。阳性的力量是往上升，不像阴气的力量那样是往下走。当能量上来以后，它在印堂、眉心这一带会盘旋很久，疏通这一带。这里是人体智慧的总开关。
三字明是最传统、最古老的一个咒语。念咒语的目的，就是靠念的时候身体产生的气流和音波把人体的梵穴轮打开。人体有七轮：海底轮、脐轮、心轮、喉轮、眉轮、顶轮、梵穴轮。我们走的时候，神识就是从梵穴轮上去的。所以佛教里面有一个不变的观点：神识从头顶出去，就通往佛国，和佛国相应;从嘴巴出去，和天道相应;从胸部心轮出去，和人道相应;从肚脐眼出去，和恶鬼道相应;从生殖器出去，和畜生道相应;从脚下出去，和地狱相应。所以禅宗的基本理念就是：关闭六根方能破无明，了生死。
静坐的时候，与其坐着打妄想，不如一直念三字明。念到没有妄想了，念着，念着，不知道自己在念了，就一直保持这种定境和观想的画面不动。如果这个定境和画面破坏了，说明你有妄想，有杂念了，马上重念，再观想。念着，念着，又没有妄想了，就不需要再念了，还保持那个观想的画面，从眉间轻松自然地看着前面，上面兼顾观想莲花开放。
如果你不念咒语也可以，就像密宗一样，一定要加强观想，观想头顶开了，上面站着一尊佛。观想的时候，你的心，也就是你的思想意识放在脚底，你的能量就在脚底;你的心放在胸腔，你的能量就到胸腔;你的心放在头顶，你的能量就到头顶……总之，你的心放在哪里，你身体的能量就到哪里。
佛教讲天上有三宝——日月星辰，地上有三宝——佛法僧，我们人体也有三宝——精气神。这九宝就是一宝，只是在不同的领域用不同的名词。
三字明要持续不断地念，因为我们的下丹田是储存能量的，通过念三字明，就把能量从下丹田往上输送。能量是从哪里来的?一是从五谷而来，二是通过修炼从脚底产生，产生之后全都储存在丹田里面。
为什么叫“丹田”呢?“丹”是光灿灿的一团光，把它释放出去就能生育，调到中部就有无穷的力量，调到头顶就能开智慧，就能和圣人，和宇宙同一体。这股能量可以储存在最上面，可以储存在中间，也可以储存在下面，所以叫上丹田、中丹田和下丹田，其实它们原本就是一个东西。人体的精气神三者当中，神是挥发性的，气是流动性的，精是沉淀性的。既然精是沉淀性的，我们就有**;气是流动性的，我们就有力量;神是挥发性的，我们就能与万物同一体。
很多佛弟子都会有一个担忧的地方，供养佛菩萨的供品，不知有没有清净，害怕供品不干净，供佛不礼貌，想知道是不是有方法可使供品清净？
只要念三字明咒就可以把一切东西变成清净，这三字明咒就是嗡阿吽，我们每一次拿到供品时就先念嗡阿吽，当供品供上供桌时也是念嗡阿吽，这样就代表东西已经清净过了。
其实嗡阿吽三个字很好用的，例如有人拿东西给你，有很多弟子很害怕不知东西是否干净，是不是做了降头，或是故意弄一些不好的东西在上面，密教行者只要念嗡阿吽，然后把它接过来，这个东西就已代表清净，但是你在念嗡阿吽时要在心中念，因为你接受人家东西时出声念嗡阿吽，会让人觉得很奇怪，所以只要在心中念就可以了，这样接受人家所送的东西就无妨。
因在东南亚很多国家，有很多人会做降头，把不干净东西放在食品里面，或是放在要赠送给你的东西里面。
把气吸到丹田之后，这十秒停留的时间不是一个固定不变的数字，可以根据自己身体的素质、肺活量来定。有的人可能停留二十秒，有的人可能停留五秒，因每个人的体质而有所不同。当你感到不能再停，不需要再停的时候，就开始念。舌头往上抬，保持一种很平缓、缓慢的速度，把音拖长，直到把气念完。在念的时候，意念仍然集中在眉间，很轻松自然地往前看，观想头部如莲花开放。
这三项完全可以同时做到。如果三个你能同时做到，你就能永远处在这个状态里，也就是所谓的一心不乱，眼前大放光明，口腔里的水缓缓而来。这个水就叫“千口水”。“活”字怎么写?上面一个千，下面一个口，左边一个水。人要活，就必须把这个“千口水”修出来。“千口水”指的就是我们身体的能量升上来了，口腔里的津液缓缓而来——舌下生水方长生。
当口腔的津液一来，我们的欲望会更强烈。欲望一强烈，能量就要漏掉。能量一漏掉，你这段时间就白修了。如果这段时间你通过一些方法不让欲望产生，能量没有漏掉，它就会往上升。当能量升上来以后，头会往外鼓;眼前的光会非常明亮，眼睛炯炯有神，就像猫头鹰的眼睛一样，晚上可以看到东西;耳朵里的声音会特别响;而且你说话的声音也会变。
如果这时候你把六根都关闭，我们先天的门——囟门——自然就打开了。但是如果你不懂这个道理，提前做这一切是没有用的。必须等到下面的能量上来了，这样做才有效。
念三字明的时候，整个力量是往上升，往高处升。阳性的力量是往上升，不像阴气的力量那样是往下走。当能量上来以后，它在印堂、眉心这一带会盘旋很久，疏通这一带。这里是人体智慧的总开关。
三字明是最传统、最古老的一个咒语。念咒语的目的，就是靠念的时候身体产生的气流和音波把人体的梵穴轮打开。人体有七轮：海底轮、脐轮、心轮、喉轮、眉轮、顶轮、梵穴轮。我们走的时候，神识就是从梵穴轮上去的。所以佛教里面有一个不变的观点：神识从头顶出去，就通往佛国，和佛国相应;从嘴巴出去，和天道相应;从胸部心轮出去，和人道相应;从肚脐眼出去，和恶鬼道相应;从生殖器出去，和畜生道相应;从脚下出去，和地狱相应。所以禅宗的基本理念就是：关闭六根方能破无明，了生死。
静坐的时候，与其坐着打妄想，不如一直念三字明。念到没有妄想了，念着，念着，不知道自己在念了，就一直保持这种定境和观想的画面不动。如果这个定境和画面破坏了，说明你有妄想，有杂念了，马上重念，再观想。念着，念着，又没有妄想了，就不需要再念了，还保持那个观想的画面，从眉间轻松自然地看着前面，上面兼顾观想莲花开放。
如果你不念咒语也可以，就像密宗一样，一定要加强观想，观想头顶开了，上面站着一尊佛。观想的时候，你的心，也就是你的思想意识放在脚底，你的能量就在脚底;你的心放在胸腔，你的能量就到胸腔;你的心放在头顶，你的能量就到头顶……总之，你的心放在哪里，你身体的能量就到哪里。
佛教讲天上有三宝——日月星辰，地上有三宝——佛法僧，我们人体也有三宝——精气神。这九宝就是一宝，只是在不同的领域用不同的名词。
三字明要持续不断地念，因为我们的下丹田是储存能量的，通过念三字明，就把能量从下丹田往上输送。能量是从哪里来的?一是从五谷而来，二是通过修炼从脚底产生，产生之后全都储存在丹田里面。
为什么叫“丹田”呢?“丹”是光灿灿的一团光，把它释放出去就能生育，调到中部就有无穷的力量，调到头顶就能开智慧，就能和圣人，和宇宙同一体。这股能量可以储存在最上面，可以储存在中间，也可以储存在下面，所以叫上丹田、中丹田和下丹田，其实它们原本就是一个东西。人体的精气神三者当中，神是挥发性的，气是流动性的，精是沉淀性的。既然精是沉淀性的，我们就有**;气是流动性的，我们就有力量;神是挥发性的，我们就能与万物同一体。
很多佛弟子都会有一个担忧的地方，供养佛菩萨的供品，不知有没有清净，害怕供品不干净，供佛不礼貌，想知道是不是有方法可使供品清净？
只要念三字明咒就可以把一切东西变成清净，这三字明咒就是嗡阿吽，我们每一次拿到供品时就先念嗡阿吽，当供品供上供桌时也是念嗡阿吽，这样就代表东西已经清净过了。
其实嗡阿吽三个字很好用的，例如有人拿东西给你，有很多弟子很害怕不知东西是否干净，是不是做了降头，或是故意弄一些不好的东西在上面，密教行者只要念嗡阿吽，然后把它接过来，这个东西就已代表清净，但是你在念嗡阿吽时要在心中念，因为你接受人家东西时出声念嗡阿吽，会让人觉得很奇怪，所以只要在心中念就可以了，这样接受人家所送的东西就无妨。
因在东南亚很多国家，有很多人会做降头，把不干净东西放在食品里面，或是放在要赠送给你的东西里面。
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